作者：醉伊人笑紅塵
中國人比較愛說的一句話是：“情人眼里出西施”，而且這句話從宋朝發(fā)端開始，使用者和受眾就異常廣泛，可謂老少皆宜，男女不限，又比如當下的流行新聞，今天出了個甘蔗西施，明天出了個魷魚西施，每行每業(yè)面容姣好，形象氣質清純的美女都會被冠以某某西施的頭銜，而且從國人的盛贊來看，某某西施的稱號顯然比某某姐姐和某某妹妹的善意要多太多。
那么，提及西施，除了為世人熟稔的中國古代四大美女之首，我們還應該多了解點什么？
西施名字的含義和由來
西施原名叫施夷光，出生在春秋越國的諸暨苧蘿村（今諸暨市城南浣紗村），當時的苧蘿有東西二村，施夷光居西村，因此就成了西施，相對呢，東村有個東施，于是就上演了東施效顰這個故事，丑女學美女捧心蹙眉出洋相，只能是更丑了。
那么，西施可以理解為住在西村邊的一個美女，相對的東施就可以說是住在東村邊的一個丑女。
西施的身份是什么？
無論是蘇軾的“人間有味是清歡”，還是李清照的“通犀還解辟寒無。或是晏殊的“小園香徑獨徘徊”，直至清代才子納蘭容若的“斷腸聲里憶平生”，都離不開一個詞牌名，浣溪沙（又名浣溪紗）。
詩人們?yōu)槭裁炊枷矚g這個詞牌，最早要和西施的身世有著藕斷絲連的淵源。通俗的版本是西施的父親是賣柴的，母親是浣紗的，所以她也經常跟母親到溪邊浣紗，而這條小溪也被稱為浣紗溪或浣溪紗。
當然，也有不同的傳說版本，一種是說西施原是嫦娥的掌上明珠，跌落凡間后，碰巧遇到浣紗的施母，明珠射體而孕，另一種是說法是鬼谷子妙點蓮花穴，施父夜見蓮花主得女而生。也就是說，鬼谷子當年云游四方的時候，無意間看到了西施家是龍脈的風水寶地，就對施父略加指點，說蓮花開后結蓮蓬，蓮蓬之內百子千孫，施家后代必定會興旺發(fā)達。當然，后兩種說法明顯摻雜了個人傳奇色彩。
少數民族版西施：班嘉佳
西施那么美，她一定很自信吧？
生活中遇到不如意的時候，經常有女生這樣抱怨：“我為什么不能長得像西施那么美，那樣我就能博得到滿世界的歡心了?！蔽魇┱娴拿绬幔窟@個是毋庸置疑的，但是她就很自信自己的美嗎？流傳甚廣的是她和鄭旦相處的故事。
前面說了，西施是個浣紗女，說的直白些，就是古代普通的一勞動少女，每天要勤勤懇懇地做很多勞務，因此，腳踏實地的結果就是腳丫很大，加上那時候根本沒有纏足，所以，西施一看到自己略大的腳掌就很自卑，和同是美女的鄭旦在一起走路都喜歡躲在她身后，生怕別人看到她裙下露出的腳丫。
鄭旦知道原因后，就特意給西施縫制了一條長裙，這次蓋住腳面了，西施的臉頰上也開始洋溢起自信的笑容，只是一天兩人到溪邊玩耍，西施又看到一條魚見到自己后突然沉進溪底了，于是，這位傾國傾城的美女又很惆悵，覺得這條魚一定是嫌怪自己的臉龐太小了，嚇走了，鄭旦又安慰道：“這條魚兒一定是覺得你的臉龐太美了，才羞走的?！笨晌魇┻€是有些將信將疑，又和鄭旦比對起眼睛來，覺得自己的眼睛比鄭旦小，不好看。鄭旦笑了笑，又將西施帶到井水旁照映，說兩個人的眼睛在水中看上去就像四條魚，魚不是身體長就好看的，好比眼睛不是大就算美的。西施終于明白了，世間哪有十足的完美，講求整體協(xié)調就應該滿足了。兩個人成為了好朋友，最后一起成了被進獻給吳王的二大美人。
最鄰家版西施：安以軒
西施是怎么被選進吳王宮的？
在《紹興市志》第四十四卷人物傳中，比較詳致考究的介紹了勾踐、范蠡、文種、西施和鄭旦的人物記，綜合來看可以這樣講，先是文種向勾踐進獻伐吳九術，其中第四術即為“遺之美好，以為勞其志”，而綜合其余八記語句含義來分辨，此中的“美好”即為美色，美女。
隨即，勾踐采納了文種的建議，派人在全國尋找絕色的美女，于苧蘿山下得西施、鄭旦二人。隨之又在土城山建美女宮，教習歌舞、禮儀和容步，三年以后，西施就從一個普通人家的浣紗女出落成一個擅長舞蹈，懂得禮儀，步履從容，身姿曼妙的氣質典雅美女，勾踐讓范蠡將西施和鄭旦同時獻給了吳王。
西施和范蠡流傳千古的愛情故事是真是假？
上文說到勾踐讓范蠡將諸多美女送與吳王夫差，西施剛好是其中絕美之一，那么生性倜儻負俗的范蠡和古代四大美人之首的西施究竟發(fā)生怎樣的情愫了呢？
據明代的戲曲作家梁辰魚編成的《浣紗記》中所載，范蠡和西施在三年的培訓中漸生愛意，兩人在去往吳國的路上都悶悶不樂，結果途中遇到一位白發(fā)老者，他諄諄教導兩人說：“國家事大，自己事小，復國重任寄托在你們身上。”說完還把手中的一籃又大又紅的李子送給他倆。二人聽了老者的話，決定先放下兒女私情，向老人行禮說：“老伯的話，千金難買，我們銘記不忘。”后人將這個地方稱為攜李。
勾踐滅吳后令西施與他一起回越宮。還未起程，越王夫人趕來了，她怕勾踐立西施為后，誣說西施是亡國的狐貍精，密令大將秦澤給西施拴塊大石頭沉江。碰巧秦澤的父親正是當初給西施和范蠡送李子的老漢。他假裝執(zhí)行命令，暗中托老父把西施藏了起來。
自滅吳后，勾踐他漸漸開始猜忌功臣。范蠡見勾踐只能同患難，不能共富貴，決心歸隱。臨行前去看望秦老漢，得知西施未死，喜出望外，于是攜同西施云游四海，浪跡天涯，最后定居在齊魯一帶，由于經商有方，成為巨富，人稱陶朱公。于是才子佳人有情人終成眷屬的中國式美好浪漫開始在神州大地上流傳開來，人們稱贊范蠡聰明能干的同時都不忘了祝福下美人西施終獲幸福。
只是，這種近乎童話似的幸福結局真的經得起推敲嗎？
《國語》越語下中寫道：范蠡“遂乘輕舟以浮于五湖，莫知其所終極?！苯Y合《史記》越世家的記載：“乃裝其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反?！笨梢缘贸鲆粋€似乎很殘忍的結論，就是范蠡幫助勾踐完成伐吳大業(yè)后，自己乘坐輕舟或是帶上自己的親信部下漂流海上，再也沒有回返。包括后來的范蠡在陶地有了三子都沒有絲毫提及西施，而后來的《越絕書》中才將隨范蠡輕舟泛五湖的親信部下改換成美女西施。恰如金庸所說，他今生最佩服的兩個人，于古要屬范蠡，于今要屬吳清源（棋圣），人們都希望范蠡西施能過得好，人們都希望自己的生活能像范蠡西施那般終成美滿，只是，這種美好或許只留存于人們的想象，剝繭抽絲，歷史留給我們的，只能是一絲希冀，一聲嘆息，還有無匹的寂寞與悵然。我希望你能過得好，這原本就是一句很殘忍的話。我希望我們都能過得很好，這才是記憶里最溫暖的模樣。
最樸素版西施：郭羨妮
西施在吳越戰(zhàn)爭中起了什么作用？
說起西施和吳越戰(zhàn)爭，很多人會將西施直接視為中國古代第一女間諜，這大概是國產諜戰(zhàn)片看多了的緣故，看到一個美女就會自動將心機婊聯(lián)系起來。
美色對古代帝王的作用，想必大家都清楚，小則怡情，大則傷身，不過是消磨帝王意志的幻藥，可即便吳王夫差對西施百般寵愛，建了姑蘇臺和館娃宮，在靈巖山上的泉水旁替西施梳發(fā)，泛舟采蓮，騎馬打獵，鳴琴賦詩，玩花賞月，可是，這和吳亡有沒有直接關系呢？答案是有，吳王夫差玩物喪志的行為直接導致了和良臣伍子胥的矛盾激化，從而導致了一些國家大政方針的偏離問題。
但是，西施和吳亡有必然關系嗎？答案是沒有的，一介弱女子，遠赴他國，成為吳王襁褓之婦，不過是盡一個后宮妃嬪之事罷了，尚且沒有任何史料顯示，西施給越國通風報信了，私傳吳國的機密情報了，無論她看透看不透，她不過是勾踐復仇棋盤上最直接的一枚棋子罷了，小卒過河，推出去就再也無法回返了，我們后世賦予她的特殊使命，不過是一種自欺欺人的憐憫和慰藉罷了。
那些看似美好的千年盛贊，背后都飽蘸著不為人知的辛酸，西施如此，昭君如此，我們想將國家和民族一己之興衰強系于一介弱女子身上，這其實是一種濃重的民族歷史悲哀，譬如二戰(zhàn)日本實行的慰安婦行徑，只能招致后世的唾罵，我們能關懷下她們苦痛的哀愁嗎？像對待我們的親人一般。
亞姐版西施：黎燕珊
西施的結局是什么？
在歷代嘆詠西施的詩詞曲賦中，我尤為喜歡唐朝詩人施肩吾的七言絕句，《越溪懷古》：
憶昔西施人未求，
浣紗曾向此溪頭。
一朝得侍君王側，
不見玉顏空水流。
很多詠嘆西施的詩詞曲賦大多是在稱贊西施對于破吳的功績或是抨擊其美色禍國，政治導向十分明顯，而這首詩，從情感上給予了西施一個浣紗弱女子應有的同情和人文關懷，尤其是結尾，將無限的悵然直抒胸臆，也道出了這場千古政治奇緣的無限悲涼。
或許，在一千多年前某個漆黑如墨的夜晚，一葉扁舟，撐起一對郎才女貌的美好憧憬，奔赴全是愛的遠方，他們在潮濕的小舟里，相互依偎，竊竊私語，再沒有戰(zhàn)爭的傷害，和政治的羈絆，他們像任何兩個填滿歷史背景墻里的草芥一般，逐漸地消磨，也終而充盈起來。
也或許，在吳國滅亡的那一個夜晚，秋涼如水，夜色溫柔，一個絕色美女在一隊甲胄嚴整地士兵的羈押下，慢慢沒入這波瀾又死寂的江面，她一回眸，無限美好中又是綿延不絕的幽怨吧！
可我偏偏無法接受關于西施的第三種結局?！耙淮鷥A城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗?！蔽蚁耄土主煊竦倪@首詩詞一般，大多數的中國人的千年綿延地西施情結也大抵如此吧！可以接受美女有情人終成眷屬后的幸福，也可以接受美女在最美好的年華中仙去，卻不能接受美人終成老嫗，一副糟糠的樣子面對世人吧！只是，誰人能不老呢？歷史不也是個智慧老人，心朗氣清的坐望著我們一代代年輕而倔強的終老，又終而微笑地站起來捧著我們的一抔塵軀聊著天，奔赴無邊浩渺的遠方。想必，那時候，美人便和我們一樣和光同塵了吧！
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