玉成窯紫砂是以梅調(diào)鼎為代表的一代書法家以文人的審美情趣在紫砂器具上的一種藝術(shù)張揚(yáng)，也是中國紫砂藝術(shù)品發(fā)展史上的一朵奇葩。
▲丁蜀蠡野村羊角山早期紫砂窯出土的宋元時期的殘片
紫砂史上第一個留下作者名字的工匠，是明代正德年間的供春。明人周高起的《陽羨茗壺系》、清人吳騫的《陽羨名陶錄》以及宜興舊縣志中均有記載。自明末至清季的數(shù)百年中，紫砂燒制得以蓬勃發(fā)展，器形日趨豐富，工藝精益求精，品種推存出新，燒制紫砂一時蔚然成風(fēng)，尤其在紫砂壺器的發(fā)展史上，大量文人學(xué)者的參與使得原本普通的紫砂蛻變?yōu)橐环N典雅藝術(shù)，并達(dá)到了一個前所未有的高度。
名匠時大彬與名儒陳繼儒的往還，陳鳴遠(yuǎn)與張氏涉園、汪柯庭、馬思贊、曹廉讓以及楊中允的情誼，黃玉麟與吳大澂的交游等，不斷地推動了紫泥砂器的優(yōu)雅化和藝術(shù)化，并對后人的紫砂藝術(shù)影響深遠(yuǎn)，至今我們?nèi)钥梢姷剿麄兒献魍瓿傻膫魇拦缕访钇?。這些遺存的紫泥砂器均崇尚形制質(zhì)樸、線條簡約的品性，呈現(xiàn)出“古樸拙雅，形神兼?zhèn)洹钡奶攸c，是一種特別講究外形疏簡而耐看、內(nèi)涵豐富而不膩的藝術(shù)理想主義產(chǎn)物。
▲蘇州博物館藏陳鳴遠(yuǎn)清德壺
紫泥砂器的銘刻發(fā)端于晚明清初，其中清順治康熙年間的國子監(jiān)太學(xué)士陳鳴遠(yuǎn)繼承紫砂家學(xué)，年紀(jì)輕輕即聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，聞名遐邇。他不僅親自設(shè)計創(chuàng)作器形還參與書寫銘刻，所刻款識“書法獨雅健，有晉唐風(fēng)格”，四十歲不到就被載入《宜興縣志》。
在陳鳴遠(yuǎn)之前的明末，還有一些紫砂工匠藝人受文人的影響或啟發(fā)，在自己的作品上銘刻人名堂號或銘文，但那時尚未形成理想化的藝術(shù)面貌。
▲唐雲(yún)老先生不僅是傑出的畫家，還是一流的書畫鑑定專家，他一生鍾愛八大、石濤，收藏了許多價值連城的古代精品，除書畫外，更有八把曼生壺，並世無雙，堪稱瑰寶，晚年自號畫室為“八壺精舍”。另庋藏玉成窯砂壺十余件。
▲曼生銘笠陰壺（唐云舊藏）
真正有文人自身主導(dǎo)並賦予紫泥砂器以人文情趣，注重造型審美與文化內(nèi)涵相契合，也就是由技而近乎于“道”者，是由清代嘉道年間的錢塘著名篆刻家、書畫家、西泠八家之一陳曼生倡導(dǎo)興起。他在陽羨做縣官時與宜興當(dāng)?shù)氐淖仙爸茐孛謼钆砟旰献?，主張制壺須?chuàng)新，壺坯上兼以刻刀題寫詩文，整件作品雖“不必十分到家 ”，但必須見到“天趣”。
▲曼生銘匏壺（唐云舊藏）
他們把這一藝術(shù)主張付諸于紫泥砂器的創(chuàng)作中，把詩情畫意、書法印款與紫砂壺藝巧妙生動地結(jié)合起來，使原本只注重技藝的紫砂壺藝卓然匯聚了強(qiáng)大的人文氣息，紫泥砂器從此由單純的“技藝”升華成承載“文道”的藝術(shù)門類，文人紫砂也隨之形成。
▲曼生銘提樑壺（唐云舊藏）
文人紫砂的深入發(fā)展及最鼎盛時期，是以晚清寧波著名書法家、浙東書風(fēng)開創(chuàng)者梅調(diào)鼎創(chuàng)建的玉成窯為標(biāo)志。玉成窯當(dāng)初為小型饅頭窯，原址于寧波慈城林家后花院之一隅，由梅調(diào)鼎、任伯年、胡公壽、虛谷、徐三庚、周存伯、黃山壽、陳山農(nóng)等書畫與金石名家領(lǐng)銜，制壺藝人何心舟、王東石等名匠參與，合力建成的專事燒制文人紫泥砂器的小窯口，此窯彼時聲譽(yù)藉甚，作品時人共美之，其道法之盛，冠于一時。
▲玉成窯赧翁銘提樑壺
取名“玉成”，意在把玩此窯的文人雅士與精制而成的件件作品，均可堪比玉石，品性純潔溫潤、光澤內(nèi)斂而不外露，猶如謙謙君子的良品美德，也具玉成美事之意。他們憑著自身的天賦、才藝、學(xué)養(yǎng)、不拘章法地隨心所欲地設(shè)計了諸多氣韻新奇的紫砂茗壺和渾樸雅致、精巧玲瓏的花瓶、花盆、水盂、水注、棋罐等文房清玩，把自身的文學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)審美和生活情趣通過詩句，書畫，篆刻，印記等方式題銘鐫刻于各類器物上，從而使紫泥砂器達(dá)到"切題、切意、切茶”和"可用、可賞、可玩”的無上意趣。
▲玉成窯赧翁銘漢鐸壺
玉成窯器形眾多，形制紛呈，作品具足人文味道，不少器身銘刻前賢詩句，先秦文字，或梅赧翁原創(chuàng)詩文，或胡公壽、任伯年、徐三庚等親筆書畫，文氣溢于字行，閑雅撲面而來。每件作品器韻獨特，簡約質(zhì)樸，天趣橫生，品賞者往往會達(dá)到人壺合一、人器交融的意境，這就是玉成窯作品的最大特點。
▲玉成窯赧翁銘鐘壺（左，唐云舊藏）
在明清的紫砂藝術(shù)創(chuàng)造事業(yè)中，晚清玉成窯的作品好像是偶然產(chǎn)物，我們很容易認(rèn)為玉成窯的作品是彼時文人雅士的興之所至，既無規(guī)則也無理由，似乎是巧合的，隨意而產(chǎn)生的。
▲玉成窯胡公壽銘石瓢壺
的確，當(dāng)時的文人學(xué)者在參與名匠創(chuàng)作的時候已經(jīng)基本擺脫了單純對泥料、技法、燒制，形制等因素的依賴或制約，全憑他們個人的藝術(shù)天賦和幻想，創(chuàng)作出一件件外形既趣味無窮，詩文、書畫等內(nèi)容又特別契合時代精神的作品。
他們把既雅致又樸素、既卓越又普通的東西呈現(xiàn)給了大眾，把閑逸的生活意識和對生命的真切感悟傳遞給了大眾，這是那個時代文人學(xué)者凸顯的一種人文情懷。
業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，玉成窯不僅僅是一個文人紫砂窯口，它更是一個有書畫大家、文化名人領(lǐng)銜，制壺名手、陶刻高手共同參與的制陶工坊。“玉成”系敬辭，意為成全。當(dāng)時寧波文風(fēng)鼎盛，文人墨客云集，文人雅士為紫砂器題詞作畫，所刻詞句切器、切題，雋永秀麗，美不勝收。紫砂器造工又精妙簡巧，可與美玉媲美。大家又各盡其長，其濃厚的文化底蘊(yùn)，玉成了玉成窯墨寶紫砂，成為曼生后又一文人紫砂杰作代表。
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