歐洲精神分析聯(lián)盟基本精神分析概念研討項(xiàng)目
（2018-2021）
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看點(diǎn)總結(jié)：傾聽(tīng)的四層含義，指導(dǎo)分析師應(yīng)該怎么聽(tīng)
主題： 精神分析性設(shè)置與精神分析性傾聽(tīng)的特點(diǎn)
講者：Eva Charlotta Bj?rklind
聽(tīng)，是生理結(jié)構(gòu)完整的人類與生俱來(lái)的能力。從我們出生起，環(huán)繞我們的各種聲音的刺激就在向我們傳遞各種各樣的意義，憑借驚人的適應(yīng)力和天賜的學(xué)習(xí)能力，我們迅速在聲音的海洋里，學(xué)會(huì)辨識(shí)什么是人聲、什么是自然的聲音、什么聲音有意義，什么聲音無(wú)意義，我們能敏銳的區(qū)分老媽說(shuō)：“快點(diǎn)。”時(shí)，是溫柔的催促還是暴怒的前奏，因此，我們毫不懷疑的認(rèn)為，我們天生就會(huì)聽(tīng)。
然而，這種聽(tīng)的能力，是否涵蓋了“傾聽(tīng)”的全部意義？我們說(shuō)，最擅長(zhǎng)傾聽(tīng)人類心靈的精神分析師，在工作的時(shí)候是否也是運(yùn)用著我們剛剛描述的那種聽(tīng)的能力？我們都知道，做分析師，懂得傾聽(tīng)是核心剛需的能力，然而，分析師的傾聽(tīng)，到底是一種什么樣的聽(tīng)？
Eva用采掘化石的方式，層層深入揭示答案。
主題1： 來(lái)自人類天然的聽(tīng)覺(jué)功能的傾聽(tīng)偏誤
第一層，Eva挖掘的是聽(tīng)的生理機(jī)制。在經(jīng)過(guò)對(duì)聽(tīng)覺(jué)的生理結(jié)構(gòu)和聲波轉(zhuǎn)換機(jī)制（也就是你的耳朵，從外耳廓直到毛細(xì)胞及成百上千個(gè)神經(jīng)纖維）的細(xì)致描述之后，Eva指出，聽(tīng)覺(jué)的生理機(jī)制具備以下幾個(gè)特征（編者概括）：
1、聽(tīng)覺(jué)具備“過(guò)濾”特征，以確保大腦不會(huì)被持續(xù)的知覺(jué)轟炸搞癱瘓。
2、沒(méi)有為聲音賦予意義的聽(tīng)，不是傾聽(tīng)。
3、聽(tīng)力受損（病理性或年齡增長(zhǎng)的自然改變）將造成聽(tīng)覺(jué)內(nèi)容的損失，以及對(duì)內(nèi)容的扭曲。
舉例說(shuō)明：
1、在一個(gè)嘈雜的雞尾酒會(huì)上，有人叫“小明”你不一定聽(tīng)的見(jiàn)，但有人叫你的名字，你會(huì)很容易聽(tīng)見(jiàn)，原因是你的大腦設(shè)置了“聽(tīng)覺(jué)過(guò)濾器”，對(duì)一個(gè)人而言，自己的名字屬于高度敏感詞。
結(jié)論：被過(guò)濾器排除在外的內(nèi)容，往往會(huì)被排除在聽(tīng)覺(jué)和意識(shí)之外，而不被我們意識(shí)到。俗稱，聽(tīng)了跟沒(méi)聽(tīng)似得。
2、貓咪圍繞著小明喵喵叫，小明隨手摸著小貓，5分鐘后，他突然意識(shí)到，小貓餓了。
結(jié)論：在小明為貓咪的喵喵叫賦予“饑餓”的意義前，小貓叫到死，對(duì)小明而言，發(fā)出的也無(wú)非是無(wú)意義的喵喵聲。
3、聽(tīng)力受損但不自知的小明，每次開(kāi)會(huì)都模模糊糊聽(tīng)不清老板的指示，于是經(jīng)常辦錯(cuò)事。
結(jié)論：在聽(tīng)力損失的部分，內(nèi)容表現(xiàn)為模糊不清，而我們通常會(huì)傾向于用猜測(cè)來(lái)填補(bǔ)理解上的空白，以至于所聽(tīng)非所說(shuō)。
由此，我們發(fā)現(xiàn)傾聽(tīng)，在生物學(xué)基礎(chǔ)上已經(jīng)能夠造成諸多理解偏誤，不僅如此，所謂傾聽(tīng)，并不僅僅是生理意義上的聽(tīng)到，還取決于我們?cè)谛睦韺用嫔蠟槁曇糍x予的意義。
主題2： 傾聽(tīng)，讓個(gè)體從心理意義上誕生
第二層，我們來(lái)到傾聽(tīng)的第二層意義：個(gè)體起源的先決條件。
之所以這么說(shuō)，是因?yàn)槿祟悑雰菏菢O其無(wú)助的，弗洛伊德對(duì)此作出了出色的描述，他說(shuō)我們（嬰兒）完全是受制于他人的傾聽(tīng)能力的—主要我們父母的傾聽(tīng)能力。
嬰兒只能用一種非?；厩液?jiǎn)陋的方式去溝通自己的困境—他們只能通過(guò)發(fā)出聲音，擺出面部表情和做出手勢(shì)等信號(hào)去溝通。父母必須做到的不僅是提供食物、溫暖、衛(wèi)生和保護(hù)；而且最為重要的是，父母要能解釋和“破譯”出嬰兒的信號(hào)所代表的意思，并將它們翻譯成一種有意義的語(yǔ)言。
“你餓了嗎？我的甜心小寶貝？不是？那你剛才是待在嬰兒車?yán)?，感到孤單了么？……”這種不對(duì)稱的關(guān)系是嬰兒心理誕生的舞臺(tái)。另一方面，嬰兒還不具備加工想法的能力，因此他們是受制于體驗(yàn)的；另一方面，家長(zhǎng)是被指定的解釋者。
具有獨(dú)創(chuàng)性的精神分析學(xué)家比昂將這一場(chǎng)景放在他所提出的阿爾法功能這一概念里：嬰兒所不能表述和消化的貝塔元素，經(jīng)由父母的消化轉(zhuǎn)換，變成有意義的，可被嬰兒容受的阿爾法元素。
這個(gè)過(guò)程，分三個(gè)步驟：
1、父母（作出解釋的人）必須真正理解這些嬰兒發(fā)出的信號(hào)實(shí)際上是包含著意義的。
2、父母需要對(duì)這一信息具體可能是什么（即意味著某個(gè)特定的內(nèi)容）形成假設(shè)。
3、父母需要去測(cè)試自己的假設(shè)，并用帶有或指向特定情感的語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)，以達(dá)到緩解緊張不安的目的。
基于這個(gè)基礎(chǔ)，母親會(huì)傾聽(tīng)自己的內(nèi)心，通過(guò)對(duì)嬰兒所在場(chǎng)景的體驗(yàn)，把自己放在嬰兒的位置上來(lái)發(fā)揮共情型內(nèi)省的能力，并經(jīng)過(guò)整合，最終形成了一個(gè)有關(guān)嬰兒目前心理狀態(tài)的可能的想法。
那這樣的一種過(guò)程和能力，和精神分析式的傾聽(tīng)有什么關(guān)系呢？
它指出一個(gè)關(guān)鍵：當(dāng)母親要想試圖去理解嬰兒的信息時(shí)，她需要真正的做自己：一個(gè)親自參與到這一過(guò)程的活生生的解釋者，她要把自己的存在代入其中。
這是一種鮮活的，因而具有容納和治愈性的繼發(fā)能力，它提供了重要的主觀性共鳴。
事實(shí)上，這些均適用于心理治療的情境：
病人所依賴的是一個(gè)活生生的、有感受的且有渴望的心理治療師，因?yàn)橐饬x只能由另一個(gè)活生生的人來(lái)賦予，而這當(dāng)然會(huì)使心理治療變成一個(gè)非常困難的職業(yè)。
因?yàn)?，你怎么能知道自己是在用一種專業(yè)的方式去傾聽(tīng)的呢？
主題3： 社交性回應(yīng)和精神分析式回應(yīng)的對(duì)立和交融
Eva在此處，探索到第三層：并不是所有帶有善意溫暖的傾聽(tīng)，都是分析式的傾聽(tīng)，分析式的傾聽(tīng)，需要能夠展示出社交（傾聽(tīng)）缺乏的無(wú)回應(yīng)性。
“我們是不可能在不接觸我們自身的內(nèi)在的情況下做到傾聽(tīng)的。這是傾聽(tīng)者最大的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也是他最大的弱點(diǎn)?！盓va從比昂的理論里得到這樣的理解。
如果我想要傾聽(tīng)另一個(gè)人的話，我就必須要成為一個(gè)主體，但這個(gè)事實(shí)—“我是一個(gè)主體”也讓傾聽(tīng)變得危險(xiǎn)，并充滿潛在的錯(cuò)誤來(lái)源。
因?yàn)槲覀兪菑淖约旱囊曇俺霭l(fā)，給出解釋的。
在這個(gè)章節(jié)中，Eva特別指出，“真正的溝通總是處于一種真實(shí)的不確定狀態(tài)之中的?！蔽覀兪窃诒舜嘶貞?yīng)的過(guò)程中，來(lái)獲取對(duì)自身假設(shè)的證實(shí)、證偽或修訂。通常，我們通過(guò)回應(yīng)，來(lái)確認(rèn)我們的社交聯(lián)結(jié)。
然而！當(dāng)我們通過(guò)我們的回應(yīng)證實(shí)了說(shuō)話人的時(shí)候，我們就確認(rèn)了我們之間的社交親和力，同時(shí)也緩解了社交脆弱性帶給我們的焦慮感，可是，當(dāng)我們?cè)谶@么做時(shí)，過(guò)多的回應(yīng)會(huì)使分析師和來(lái)訪者都進(jìn)入一種社交性的互動(dòng)之中，此時(shí)的互動(dòng)目的就變成了確認(rèn)彼此的社交鏈接，同時(shí)也會(huì)傾向于證明彼此對(duì)于所說(shuō)內(nèi)容作出的假設(shè)，這樣，就不會(huì)有任何新的東西浮現(xiàn)出來(lái)。
簡(jiǎn)而言之，社交性回應(yīng)讓潛意識(shí)的東西沒(méi)法出來(lái)。
那分析師是不是就盡量不要回應(yīng)了呢？
問(wèn)題是，如果你的行為是具有缺乏社交的無(wú)回應(yīng)性的話，那么你會(huì)激發(fā)對(duì)方的焦慮和憤怒，這同樣也會(huì)阻礙進(jìn)程的發(fā)展。
如此看來(lái)，精神分析式的傾聽(tīng)，是一件在悖論中找平衡的挑戰(zhàn)。
主題4: 傾聽(tīng)，在移情中尋回來(lái)訪者遺失了的自我
如果要談精神分析的傾聽(tīng)，我們就必須談到移情。
Eva繼續(xù)向下深挖一層，挖到了語(yǔ)言所無(wú)法涉及的空白地帶。
那是來(lái)訪者心中的無(wú)人區(qū)，埋藏著關(guān)于自身的痛苦，它或是空白，或是缺漏，在我們僅用物理傾聽(tīng)和社交傾聽(tīng)的功能來(lái)聽(tīng)時(shí)，這些部分就像掉幀的音頻，不僅不可聽(tīng)，還將已有的內(nèi)容切割的七零八落。
然而，在我們的潛意識(shí)世界中，未被呈現(xiàn)的與已經(jīng)呈現(xiàn)的同樣重要，甚至有時(shí)更為重要。此刻，去傾聽(tīng)空白，傾聽(tīng)受到壓抑的無(wú)意識(shí)根源，解除潛意識(shí)里的封印，釋放答案，就成為分析師的主要目標(biāo)。
弗洛伊德指出，分析師必須像一個(gè)接收器官一樣，把自己的無(wú)意識(shí)轉(zhuǎn)向病人所傳遞的無(wú)意識(shí)。分析師要還原那些潛意識(shí)里的衍生物，將它們從“電震蕩”變回“聲波”，重構(gòu)出那些潛意識(shí)未曾開(kāi)口言說(shuō)的秘密。
這個(gè)部分，讓我聯(lián)想到宇宙空間站的工作人員，要從黑暗的宇宙中不斷捕捉各種破碎、斷續(xù)的各種波，然后通過(guò)自身的理解和功能，盡可能的將它們復(fù)原、組合，以期解讀從潛意識(shí)宇宙深處傳遞來(lái)的這些信號(hào)的意義，最終再通過(guò)這個(gè)意義，釋放出被壓抑在潛意識(shí)宇宙中，不被允許表達(dá)的、有關(guān)創(chuàng)傷的故事。
Eva對(duì)此有個(gè)精辟的形容，她稱：“精神分析師的無(wú)意識(shí)也就構(gòu)成了一個(gè)接收器，一個(gè)額外的、可以用于傾聽(tīng)的感受器官。”這個(gè)器官所能傾聽(tīng)的信號(hào)，是來(lái)自通過(guò)嚴(yán)格設(shè)置所創(chuàng)造的一種類似母嬰之間的情境，在這個(gè)情境之中，來(lái)訪者能夠生成并展示她的移情，而借由移情透露的線索，分析師和來(lái)訪者共同找到一條通往“不為所知因此無(wú)法被言說(shuō)“之地的路。
分析師想要理解來(lái)訪者，但只要有“想去理解”的事實(shí)，傾聽(tīng)和理解的能力就會(huì)被破壞。
分析師的傾聽(tīng)，是永遠(yuǎn)會(huì)帶有偏誤和折損的傾聽(tīng)，但是真正的傾聽(tīng)同時(shí)具有解放的潛力。分析師能做的，是通過(guò)傾聽(tīng)來(lái)訪者，幫助她發(fā)現(xiàn)自己敘述中的空白。此時(shí)，首要的并不是去填補(bǔ)這些空白，而是首先能夠承認(rèn)它們的存在，理解這些空白存在的重要性和必要性。只有這樣，病人才能更加自由的去過(guò)他們自己的生活。
互 動(dòng) 時(shí) 刻
Q1
關(guān)于一些沉默的病人，咨詢師試圖模仿他們?cè)诔聊瑫r(shí)的行為，但是不是每次都可以這樣，有些沉默，有些看向別處，咨詢師應(yīng)該如何做到傾聽(tīng)他們？
A：這是一個(gè)非常好且重要的問(wèn)題。但沒(méi)辦法給一個(gè)特定且具體的回答。這個(gè)問(wèn)題和今天的文章很相關(guān)。沉默有一種不確定性，我們?nèi)绾巫鋈Q于見(jiàn)面的頻次，是一周一次還是一周多次，以及我們處在什么階段，是治療的中間還是開(kāi)始？
同時(shí)在我們的治療中，沉默是非常重要的，留出沉默的空間也是非常重要的。就像文章中所說(shuō)，弗洛伊德所提，沉默是不是讓焦慮過(guò)多了，沉默是不是讓來(lái)訪者逃走了。治療中的沉默可以代表許多事，憤怒、焦慮或者其他。如果我非常了解病人，我會(huì)給出一些詮釋，如果我不了解病人，我不會(huì)做。這時(shí)我們可以給出一些詮釋，不是提問(wèn)式的，而是描述性的，比如，我感到你現(xiàn)在比較焦慮，或者……，通過(guò)這樣的方式來(lái)嘗試和來(lái)訪者重新恢復(fù)聯(lián)系。
Q2
傾聽(tīng)中的缺乏回應(yīng)會(huì)讓病人憤怒或焦慮具體是什么意思？
A：實(shí)際上這段話是我依照Asplund的理論，我也非常認(rèn)同。它不僅在說(shuō)心理治療，社交情境也很實(shí)用。社交情境有很多功能，一是可以交換信息，溝通，二是調(diào)節(jié)彼此焦慮的水平。如果我們拒絕對(duì)方就會(huì)激起焦慮。其實(shí)兩個(gè)人在一起是很焦慮的，如克萊因說(shuō)，我們發(fā)現(xiàn)彼此是兩個(gè)不同的人，這本身就是會(huì)引發(fā)焦慮的，我們社交層面的互動(dòng)本身是否認(rèn)這個(gè)層面的，我們想要顯得我們是很了解彼此的，而不是完全互不了解的兩個(gè)陌生人。
補(bǔ)充，這也是我們?yōu)槭裁凑f(shuō)為什么要在治療中回避社交性的回應(yīng)，我們想要知道對(duì)方回避掉的內(nèi)容和東西，這實(shí)際上是一種讓人非常不安全的狀態(tài)，所以我們需要讓來(lái)訪者待在框架里，在安全的框架里去探索讓她感到不安全的，回避和壓抑的內(nèi)容。
Q3
如何看待防御性傾聽(tīng)的誤差？
A：關(guān)于傾聽(tīng)誤差的部分，咨訪交流就像母親和嬰兒交流，它會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，一種是隨機(jī)誤差，這是正常的，因?yàn)槲覀兿胍斫鈱?duì)方，只要我們想要理解，就可能會(huì)產(chǎn)生誤差。對(duì)來(lái)訪者來(lái)說(shuō)，這種誤差并不是問(wèn)題，就像溫尼科特說(shuō)的，就算犯錯(cuò)也可以成為足夠好的媽媽，我們可以和來(lái)訪者去說(shuō)，來(lái)確認(rèn)和矯正我們的誤差。
我們的工作就是去猜，會(huì)犯錯(cuò)，隨機(jī)誤差這已經(jīng)是足夠好了。對(duì)于一個(gè)神經(jīng)癥來(lái)說(shuō)，就足夠好了。對(duì)精神病性的病人來(lái)說(shuō)，他們就像一個(gè)小嬰兒，希望得到完完全全的理解，那這種隨機(jī)誤差就變成了難以接受的東西。
我想說(shuō)治療中真正存在的問(wèn)題是系統(tǒng)性誤差的問(wèn)題，是源于我們自己的東西，這也是為什么要做個(gè)人體驗(yàn)是非常重要的，我們需要盡可能的了解自己。這樣當(dāng)我們和來(lái)訪者發(fā)生了什么，我們會(huì)知道哪些是我們的，哪些是來(lái)訪者的，我們的一些東西可能會(huì)傷害到來(lái)訪者，就像父母的會(huì)傷害孩子，這是不可避免的，但我們發(fā)現(xiàn)和來(lái)訪者在一起時(shí)，一些場(chǎng)景中我們總是會(huì)這么做，這就需要我們對(duì)自己有所覺(jué)察和調(diào)節(jié)。
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