人無父母，身從何來？人無祖先，根從何來？在今天，一問道我們的祖先是誰？我們來自哪里，相信很多人都會(huì)說到，我們是炎黃子孫，龍的傳人。的確，在神話傳說里，“三皇治世，五帝定倫”拉開了中華文明的序幕。
那么從史學(xué)的角度來講，三皇到底是誰？距今到底多么年？跟今天的我們有什么關(guān)系？相信大家又都不知其所以然，接下來讓筆者帶領(lǐng)大家穿越回到遠(yuǎn)古時(shí)代，一同來探尋這些問題的答案。
中華文化，源遠(yuǎn)流長。即使從有文字的時(shí)代來算，中華歷史也已長達(dá)三千六百年。文字作為記錄和傳遞信息的載體，相對(duì)來說都較為準(zhǔn)確，那么在文字沒有發(fā)明出來之前，人類只能依靠語言相互表達(dá)心意，同時(shí)也將他們對(duì)大自然變化的印象以及求生存的經(jīng)驗(yàn)輾轉(zhuǎn)相傳，世世代代傳下去。這種口口相傳的經(jīng)驗(yàn)，日積月累且日益豐富，人類也日益進(jìn)步，能夠多方搜尋并積累前人的知識(shí)，從而進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)新的求生存的知識(shí)，是人類能夠從草木榛榛，日夜都要應(yīng)對(duì)大自然變化以及與毒蟲猛獸搏斗的原始狀態(tài)中走出來，逐漸改進(jìn)生存條件的主要原因。
十口相傳便是“古”，在文字被發(fā)明出來之前的“古”代，即是口口相傳的時(shí)代，傳說難免夸大失實(shí)，參雜了許多想象與附會(huì)，幾十萬年積累下來，距離真事越來越遠(yuǎn)，傳說從而變成了荒誕的神話。
盤古開天辟地
神話象征一個(gè)民族隱藏在內(nèi)心深處的理想與期望，它是大眾同通的美夢(mèng)。日有所思才會(huì)夜有所夢(mèng)，這中間的隱晦周曲很復(fù)雜，但并非絕對(duì)不可理喻。例如盤古開天辟地的神話，最早的文字記載是三國時(shí)期的《三五歷紀(jì)》。書中寫到：盤古在混沌中過了一萬八千年，混沌中清者上升為天，濁者下降為地。盤古頭頂天，腳踏地，一日九變，天日高一丈，地日厚一丈。如是一萬八千年，二者相距九萬里。此時(shí)盤古已死，他的氣息化為風(fēng)云，聲音變?yōu)槔做?，左眼成為太陽，右眼成為月亮，血液化為江河，肌肉變成土壤，四肢化作四極五岳……。
這個(gè)神話的含義是宇宙的萬事萬物都是“人”物而化成的，蘊(yùn)含著人是宇宙主宰者的暗示。這與印度神話中，普魯沙神死后口中生出婆羅門，手臂生出剎帝利，兩腿生出吠舍，雙腳生出首陀羅的寓意迥然有別，后者表示人分階級(jí)是與宇宙俱生的。
根據(jù)基督教的《創(chuàng)世紀(jì)》所述：上帝創(chuàng)造宇宙，憑借自己的喜怒哀樂主宰萬物的生成幻滅。與中國和印度的神話都不同，基督教的創(chuàng)世神話將宇宙和人都置于一個(gè)有無上權(quán)威的神之下。
中國文化與印度文化和西方文化的本質(zhì)差別！從這三種截然不同的神話中就能看出來，也由此可見中華文化的特質(zhì)是人文精神，從這一點(diǎn)來看，盤古的神話便不是毫無意義的了。
以上不過是就純粹的“神話學(xué)”的立場分析神話，考古學(xué)家和史學(xué)家則從另外一個(gè)角度去看神話，例如地下發(fā)掘出來的遺物、人類文化發(fā)展的歷程等，再配合古史的記載，幾者相互印證，為我們勾勒出人類在中華大地上的活動(dòng)概略歷程。
我們不用繁雜的地名年代，難懂的專業(yè)術(shù)語來困擾讀者，也不根據(jù)遺址發(fā)掘的先后順序來敘述，僅根據(jù)考古界大致同意的遺物，遺址的時(shí)代次序，來為讀者描繪先民在中華大地上演進(jìn)歷程的輪廓。
北京猿人遺址
時(shí)間回到1929年，中國境內(nèi)最有名的人類遺骨化石“北京猿人種”在北京附近的周口店被發(fā)現(xiàn)，是介于人與猿之間的原始人類，經(jīng)斷代測(cè)定大約生存于五十萬年前。經(jīng)過幾年的發(fā)掘，考古學(xué)家共得到五塊比較完整的頭骨，其他體骨二十七件，牙齒一百五十七顆，這些遺骨分屬四十個(gè)男女。此外，考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了一萬件以上的粗制石器，以及大量的瘦骨化石，跟火灰遺燼及木炭，另有植物種子與果核。
北京猿人已有控火的能力，能烤肉吃，又能采集樸樹的果實(shí)，將果核錘破，雜碎果仁調(diào)成食物，與今天的南美土著印第安人制作此類食品的初步程序相同。他們制作的石器很粗糙，屬于“舊石器時(shí)代”。總之世界上的考古學(xué)家一般都承認(rèn)，北京猿人有文化生活，雖然很原始。
自1960年開始，考古學(xué)家又在山西發(fā)現(xiàn)了舊石器時(shí)代遺址十一處，只有石器和動(dòng)物化石，無人類遺骨。三年后，在陜西藍(lán)田發(fā)現(xiàn)了一塊猿人的遺骨，與北京猿人是同一科屬，后來被命名為“藍(lán)田中國猿人”。
根據(jù)上述兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，有學(xué)者設(shè)想北京猿人與爪哇猿人（南沙群島）同類，是爪哇猿人從西南遷移至北京附近的，可能途經(jīng)云南、貴州、四川、陜西、山西等地，因?yàn)樵趦砂偃f年前，南沙群島和亞洲大陸是連在一起的一片陸地。
綜合中國舊石器時(shí)代的發(fā)掘結(jié)果，值得注意的有四點(diǎn)：
一、舊石器時(shí)代的猿人生存的地區(qū)很廣，不僅限于北京一地；
二、他們有文化生活，較其他地區(qū)同時(shí)代的猿人文化、腦容量更高；
三、他們不僅食肉，也食植物品類；
四、他們生存的年代很久遠(yuǎn)，可能一兩百萬年前便已在中國繁衍了。
我們?cè)俑鶕?jù)中國史籍對(duì)蒙昧洪荒時(shí)代的記載與上述幾點(diǎn)相印證：
前面我們講道，“三皇治世，五帝定倫”關(guān)于三皇，說法很多。比較一致的說法是：三皇者，天皇（燧人氏）、地皇（伏羲氏）、人皇（神農(nóng)氏）；也有在伏羲氏后面加上女媧氏的，也有將黃帝列入三皇的，說法頗多，所有記敘均怪誕不經(jīng)。但澄心細(xì)析，三皇可能是先民心中印象最深刻、最景仰懷念的氏族，經(jīng)過幾十萬年的口口相傳，三皇的時(shí)代就成了全然不可信的神話時(shí)代。但終歸是先民心中的歷史！
有關(guān)三皇的傳說，筆者大致羅列出四點(diǎn)：
一、三皇來自各方，天皇起于昆侖（西方）；地皇興于熊耳、龍門（中部）；人皇出于九河（東方）。
二、每皇都有很多頭，天皇十二個(gè)頭，大約是十二個(gè)兄弟或部落；地皇有十一個(gè)頭，人皇有九個(gè)頭。
三、每一皇統(tǒng)治的時(shí)間都很長：如天皇有兄弟十二，壽各一萬八千歲；地皇有兄弟十一，壽各一萬八千歲；人皇傳一百五十世，合計(jì)四萬五千六百年，總計(jì)便達(dá)到四十五萬九千六百年，（與北京猿人遺生存的時(shí)間極為接近），另外，有說盤古開天辟地至春秋時(shí)期共二百二十七萬六千年，幾乎與考古學(xué)家推測(cè)的北京猿人從南方向北遷移的年代接近！
四、三皇用“氏”而名，自是指文化發(fā)展的階段，燧人氏排序靠前，證明先民深知他們的祖先很早便知道用火烤肉吃。
先民不知道任何一件發(fā)明或改進(jìn)，都是經(jīng)年累月，積千千萬萬人之力，經(jīng)過漫長歲月歷練實(shí)踐的結(jié)果，而不是一個(gè)人一朝一夕之功。但幾十萬年的傳說附會(huì)，將之變成了一個(gè)圣人的創(chuàng)造發(fā)明，然后人們將這些圣人神化，變成神話。
我們理性的分析這些神話，先民茹毛飲血，生吃動(dòng)物，腥臭惡燥，腸胃?；疾。饾u有人知道用火做熟食。若干年后，先民發(fā)明鉆木取火，不完全依靠天然火而能控制火，人人均享受其利，輾轉(zhuǎn)相傳，若干年后便形成了一個(gè)圣人“燧人氏”，至于鉆木如何能取火，恐怕真是神話。
燧人氏
再列如：上古之世，人少而禽獸多，為了躲避蛇蟲鳥獸的傷害，于是一位圣人誕生了，他發(fā)明在樹上架房屋，這位圣人便是“有巢氏”。有巢氏與燧人氏的先后問題很難確定，大約人類向鳥類學(xué)習(xí)，以求安全的時(shí)期很悠久，地區(qū)也很普遍。
有巢氏時(shí)期
伏羲氏的傳說較多，例如發(fā)明漁獵，是生產(chǎn)技術(shù)的改革者，又教民圈養(yǎng)野獸使之成為家畜，從此先民不至于因人口增加，野獸稀少而受饑餓的威脅，脫離完全靠采集漁獵的生活而步入游牧或畜牧?xí)r代。
相傳伏羲氏還有許多創(chuàng)造，如畫八卦，教音樂，定嫁娶之禮等等。八卦大體上只是畫幾個(gè)簡單的符號(hào)用以表示山川風(fēng)雨等自然現(xiàn)象而已，說它是最早期的文字，難免有些夸張。總之，伏羲氏所代表的是游牧?xí)r期，先民已經(jīng)由完全靠采集的時(shí)期進(jìn)入了可以局部控制自己生活需求的“新石器時(shí)代”。
伏羲畫八卦
伏羲氏之后是女媧氏，據(jù)說是伏羲氏的妹妹，傳十四代，因神農(nóng)氏勃興而絕。游牧?xí)r期先民逐水草而居，遷移不定，因此形成母系中心社會(huì)，所謂“先民知有母，而不知有父”，正是女媧時(shí)期的寫照。農(nóng)業(yè)文化興盛后，“女媧氏”自然要消失。
至于“神農(nóng)氏”，有人將之列入三皇，也有人將之并入五帝，這些其實(shí)無關(guān)宏旨，“神農(nóng)氏”在歷史上的意義是農(nóng)業(yè)文化的肇始。我們前面講到，北京猿人用果仁做食物，證明先民很早便已習(xí)慣用植物充饑。采集野生的稻麥等食物對(duì)于先民來說是極其方便的，且來源豐富。經(jīng)過多年的觀察和實(shí)驗(yàn)，先民自然聯(lián)想到種植，因而發(fā)明耕種的工具，這一切發(fā)展農(nóng)業(yè)的過程，需要很長的時(shí)間，將這一過程完全歸功于神農(nóng)氏一人，自然是神話。
神農(nóng)嘗百草
傳說神農(nóng)氏教人擇土地，觀察氣候，選擇五谷的類別，制作耕種的工具，嘗遍百草發(fā)現(xiàn)草藥，定日中為市組織以物易物等等，這些都表明了農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展的情況。又曾征討不聽命令的“諸侯”，“諸”（代表復(fù)數(shù)），“候”（各地的酋長）。大約到了農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期，散布在各地的部落之間已經(jīng)有了很松散的聯(lián)系，各部落開始互推共主，共主有維持各部落秩序的責(zé)任，這種共主就是后來的“帝”。
中國史籍有關(guān)上古的神話與舊石器時(shí)代的考古成果相互參考論證，我們冷靜的探索，無須牽強(qiáng)附會(huì)（說北京猿人就是燧人氏之類的），可使蒙昧晦暗的遠(yuǎn)古歷史透露出些許曙光，讓我們?cè)谥腥A歷史上真正跨出了一大步（五十萬年）。
#知識(shí)創(chuàng)作人第七季#
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