心外無物，閑看庭前花開花落；去留無意，漫觀天外云卷云舒。一個(gè)平靜的人，內(nèi)心里其實(shí)聚集著巨大的能量。可能經(jīng)歷過榮辱，經(jīng)歷過死亡，經(jīng)歷過傷痛，可能內(nèi)心斷除了煩惱，看透了人生，可能境界已經(jīng)得到了升華。就像古龍小說里的一流劍客，必然不是喧囂、張揚(yáng)的，而是內(nèi)斂、沉著、冷靜的。平靜是一種精神特質(zhì)，它似一汪清水、一縷青煙、一片綠蔭，它是拈花一笑的頓悟和豁達(dá)。心中有靜，必然是有所悟的，有悟方能寧?kù)o致遠(yuǎn)。
在亙古的歷史長(zhǎng)河中，無數(shù)仁人志士通過修生養(yǎng)性來達(dá)到內(nèi)心的平靜，進(jìn)而升華自我。三國(guó)中，諸葛亮出山前，有人誦詩(shī)云：“蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來爭(zhēng)榮辱；榮者自安安，辱者定碌碌?！笨雌屏诉@些，塵世之中，又有何物值得你我心亂、心浮、心躁的呢？
在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，人人為爭(zhēng)名奪利而樂此不疲，勞己傷人，痛失自我。曾經(jīng)我們引以為傲的“謙謙有禮”的國(guó)人，如今卻整日飽受道德的質(zhì)疑。是何原因造成了浮躁的今日？是我們丟失了老祖宗建立并傳承的精華，一種自我的提升。八條目中有五條是關(guān)于修身養(yǎng)性的——“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身”，而這也是“齊家、治國(guó)、平天下”的前提和基礎(chǔ)。而如今世人關(guān)心的更多是后者。試問，倘若沒有前者的基石，何來后者的偉業(yè)？沒有平靜的內(nèi)心，何來孜孜以求的追尋？沒有高尚的人格，何來世事的太平？
故《大學(xué)》有云“古之欲明明德於天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身為本?！敝挥行奚矸侥莛B(yǎng)性，達(dá)到寧?kù)o的境界，才能凈化心靈，堅(jiān)守本心。
修身，就是使自己的心靈得到凈化、純潔。養(yǎng)性，就是使自己的本性不受損害。通過自我反省體察，使身心達(dá)到完美的境界。修身養(yǎng)性的目的是達(dá)到“靜”的境界，而修身養(yǎng)性的途徑亦是“靜”。
靜，這是中國(guó)古人推崇的大智慧?！兜赖陆?jīng)》上說“靜為躁君”。靜能克服人身上的躁氣?！洞髮W(xué)》亦云“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”可以說，“靜”是安定、思慮和有所得的基礎(chǔ)。安靜的人會(huì)仔細(xì)觀察中審時(shí)度勢(shì)，更容易深入思考，獲得解決問題的辦法或者感悟人生道理，進(jìn)而能發(fā)現(xiàn)生活中的幸福和美。
人生在世，難免要經(jīng)歷歲月的蹉跎和人生道路的泥濘，但保持淡泊的處世態(tài)度，泰然處之，就能在紛繁蕪雜之中保持內(nèi)心的超然和安寧，不受世俗的干擾和沖擊，人生也會(huì)更豁然開朗了。
作者簡(jiǎn)介：郭兆龍，男，漢族，生于 1989 年，河南滎陽(yáng)人，畢業(yè)于北京工業(yè)大學(xué)。北京市中學(xué)語文教師。摯愛詩(shī)詞散文創(chuàng)作，風(fēng)格多樣，善從生活中攫取素材，感悟生命。
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