清代的詞學(xué)就創(chuàng)作流派而言，大致分為三大支：陽羨詞派、浙西詞派與常州詞派；而就詞學(xué)理論批評流派而言，主要分為兩大支：浙西詞派與常州詞派。
陽羨詞派發(fā)端于清朝前期的康乾年間，比浙西詞派稍早一些，以陳維崧為首，藝術(shù)上以宋代詞人蘇軾、辛棄疾為宗，理論建樹不多，詞主“存經(jīng)存史”，詞風(fēng)豪放，而又風(fēng)格多樣，剛?cè)嵯酀?jì)。
浙西詞派也是發(fā)端于清朝前期的康乾年間，以朱彝尊為首，藝術(shù)上以南宋詞人姜夔、張炎為宗，重格律、主醇雅、好清空，后漸趨于形式，空虛狹窄，輕浮淺滑。
常州詞派發(fā)端于清朝中晚期的嘉道年間，以張惠言、周濟(jì)為首，藝術(shù)上以晚唐詞人溫庭筠、北宋詞人周邦彥為宗（張惠言宗溫庭筠，而周濟(jì)宗周邦彥），重內(nèi)容，有寄托，主張“意內(nèi)言外”，詞要有“論世”的作用。本文提到的陳廷焯為常州詞派理論家。
清代最著名的詞話當(dāng)屬劉熙載的《藝概·詞曲概》、陳廷焯的《白雨齋詞話》、況周頤的《蕙風(fēng)詞話》以及王國維的《人間詞話》。以上四種詞話，篇幅都不是很大，但卻都是言簡意賅，語近旨遠(yuǎn)。
近日讀陳廷焯的《白雨齋詞話》，感覺見解頗為精當(dāng)，多真知灼見，很有同感。他主張詩詞貴沉郁，或古樸，或沖淡，或巨麗，或雄蒼。
如“學(xué)古人詞，貴得其本原，舍本求末，終無是處。其年學(xué)稼軒，非稼軒也；竹垞學(xué)玉田，非玉田也；樊榭取徑于楚騷，非楚騷也；均不容不辨?！?/p>
“作詞之法，首貴沉郁，沉則不浮，郁則不薄。顧沉郁未易強(qiáng)求，不根柢于風(fēng)騷，烏能沉郁？十三國變風(fēng)，二十五篇楚詞，忠厚之至，亦沉郁之至，詞之源也。不究心于此，率爾操觚，烏有是處？”
“詩詞一理，然亦有不盡同者。詩之高境，亦在沉郁，然或以古樸勝，或以沖淡勝，或以巨麗勝，或以雄蒼勝：納沉郁于四者之中，固是化境；即不盡沉郁，如五七言大篇，暢所欲言者，亦別有可觀。若詞則舍沉郁之外，更無以為詞。蓋篇幅狹小，倘一直說去，不留余地，雖極工巧之至，識者終笑其淺矣?！?/p>
“所謂沉郁者，意在筆先，神余言外。寫怨夫思婦之懷，寓孽子孤臣之感。凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之。而發(fā)之又必若隱若現(xiàn)，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語道破。非獨(dú)體格之高，亦見性情之厚。飛卿詞，如‘懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲?！療o限傷心，溢于言表。又‘春夢正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕?！鄾霭г?，真有欲言難言之苦。又‘花落子規(guī)啼，緣窗殘夢迷?！帧[鏡與花枝，此情誰得知?！院钜?。此種詞，弟自寫性情，不必求勝人，已成絕響。后人刻意爭奇，愈趨愈下。安得一二豪杰之士，與之挽回風(fēng)氣哉！”
陳廷焯等人主張“沉郁”，講究“重、拙、大”，強(qiáng)調(diào)“比興”手法，卻輕視“賦”的作用。“比興”確實(shí)有“溫柔含蓄、寓意深刻、寄托高遠(yuǎn)、沉郁雋永、微言大義”的功效，但有時會給作品帶來不少負(fù)面影響，如內(nèi)容晦澀難懂、穿鑿附會等等?！百x”的作用在他們看來，有些過于平鋪直敘，毫無波瀾，直白質(zhì)樸，不合沉郁雋永之大義，進(jìn)而排斥作品風(fēng)格的多樣化。
另外，陳廷焯雖然主張溯本窮源，根柢于風(fēng)騷，卻輕視民歌，反對學(xué)習(xí)民歌，殊不知風(fēng)騷就是來自于民歌，真是緣木求魚，溯本忘源；而劉熙載則認(rèn)為民歌是風(fēng)雅之源。在這個方面，陳廷焯就遠(yuǎn)不如劉熙載開明與前瞻。
（作者：孟憲軍）
《光明日報》（ 2019年12月06日 16版）
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