何華
最近看電視連續(xù)劇《清平樂》，仿佛回到了北宋，北宋的文化與美學可謂巔峰。這個劇也加深了我對“太平宰相”晏殊的了解，《清平樂》講述宋朝皇帝仁宗的一生，由王凱主演。晏殊是宋仁宗趙禎的老師，戲份也不少。飾演晏殊的是喻恩泰，和我心目中晏殊的氣質很接近，他的表演也好。
北宋的政治家大多是文學家，而且多與晏殊有關，或直接或間接都是他的門生。他的學生包括歐陽修、王安石、蘇舜欽；晏殊比范仲淹小一兩歲，但晏殊出道早，所以在輩分上，他也是范仲淹的老師。晏殊還舉薦了梅堯臣，而梅后來成了蘇東坡的老師；蘇東坡蘇子由兄弟則又是歐陽修所選拔的。你看看，北宋文壇多是晏殊的“徒子徒孫”。晏殊（991-1055），字同叔，臨川（今屬江西）人，少年時即以神童應召，賜同進士出身，后一直官運亨通，做到宰相。晏殊其人，在政治上并無建樹，但在文學上自有他的地位。文如其人，一點不假。晏殊為人圓融，沒有鋒芒，官場的險惡消磨了他的棱角。他和范仲淹性格截然不同，但兩人卻是好友，可見晏殊為人之玲瓏、氣度之寬大。這一性格也影響到他的文學，他的詞亦圓融、平淡、克制，絕不一味糾纏、執(zhí)著到底，他懂得回心轉意、適可而止。他敏銳多慮，哀而不傷。詩詞自有分工，兩者互補，詞將詩不易、不愿、不許表達的私情，換一種方式傳遞出來?！半m小詞，大雅存焉。”
我特別喜歡晏殊的幾句詞：“滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。”是的，這就是晏殊！他放下“我執(zhí)”，不去空想那些抓不到手的東西，退而求其次，珍惜眼前的人和事（哪怕不是最滿意的）。劉攽《中山詩話》說晏殊“尤喜江南馮延巳歌辭，其所自作，亦不減延巳?！蹦咸岂T延巳的詞不同晏殊，有一股子決絕的執(zhí)著，盤旋郁結，莽莽蒼蒼，他的詞是：“日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦?！标淌怆m喜馮詞，但他知道自己的性格不適合寫這類詞，故另辟蹊徑。晏殊克制有克制的好，馮延巳悲愴有悲愴的好。馮延巳的詞，引發(fā)近代王國維寫出了：“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。”
晏殊詞，文字簡樸，試看《浣溪沙》一首：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。”據(jù)吳處厚《青箱雜記》載，晏殊曾嘲笑別人寫的“富貴曲”實為“乞兒相”。他這么說自有他的道理，真正的富貴不是堆砌詞藻、遍身綾羅、滿頭珠翠，富貴是一種氣象，甚至可以用清簡去展示這種氣象。王國維在《人間詞話》中提出“三境”之說，被后世總結為“治學三境界”，而晏殊的“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”成為其中的第一境也。王國維又說：“《詩·蒹葭》一篇，最得風人深致。晏同叔之‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，意頗近之，但一灑落，一悲壯耳?！蓖鯂S把晏殊的詞句與《詩經》中的名篇相提并論，足見他多么看重晏殊。
晏殊一生雖順利，但晚年還是遭到孫甫和蔡襄攻擊。這涉及到“貍貓換太子”的故事，宋仁宗是李妃所生，但劉后陷害李妃生下怪胎，將太子據(jù)為己有。李妃死后，晏殊給她寫墓志銘，當時劉后垂簾聽政，晏殊當然不敢寫仁宗為李妃所生。劉后死后，這就成了孫蔡兩人攻擊晏殊的把柄，說晏殊欺君，明明知道李妃生下仁宗，卻“默而不言”。因此晏殊被免去宰相，貶謫外地?？梢?，太平宰相也不太平啊。他被貶期間，借歌女之口，寫下名句：“若有知音見采，不辭遍唱陽春?！?/p>
晏殊（991-1055）與幼子晏幾道（1038-1110）合稱大小晏。由于晏殊晚年才得第七子晏幾道，電視劇《清平樂》里晏幾道出場時還是個孩子，也就是晏殊嘴里口口聲聲的“小七”，他偏愛這個天資過人、心思奇妙的幼子。大晏的詞好，小晏的詞更好，我是偏愛小晏的。
大晏正統(tǒng)，瞧不起柳永的艷詞俗語，可諷刺的是，小晏五歲時就會背柳永的詞，而且當著客人的面，這讓大晏很尷尬。野史上記載，柳永曾拜見晏殊，晏殊問柳永：賢俊作曲子（即寫詞）嗎？柳永懟了一句：我柳永只不過是和相公您一樣，也喜歡寫寫詞而已。晏殊又懟了回去：我雖然也寫詞，但從未寫過“針線閑拈伴伊坐”這樣的句子吧！在當時，柳七這樣的俗句，可能不為上層社會所接受，但這樣的句子多么接地氣??！有一種日常的好。
晏殊的集子叫《珠玉詞》，名字真恰當，晏殊詞，就是珠圓玉潤。晏幾道，號小山，他的集子叫《小山詞》，不同于父親的圓潤，小山詞情感要強烈多了，如一座起伏的小山。
晏幾道在《小山詞自序》中說自己寫詞的動機是“往者浮沉酒中，病世之歌詞不足以析酲解慍，試續(xù)南部諸賢緒余，作五、七字語，期以自娛”。我覺得他作詞“期以自娛”不過是個謙詞，“病世之歌詞不足以析酲解慍”才是要點，他不滿當時的詞人用情不深，缺乏震撼力，不能醒酒消怨。所以，他要寫自己想寫的詞。
早期的詞，是文人或達官寫了，交給酒筵上的歌女去演唱，所以，詞人和歌女的關系很密切。柳永、晏幾道、周邦彥、姜夔這幾位最能代表這一現(xiàn)象。他們和歌女的關系，往往很親近，是動了真情的。但宰相晏殊不同，據(jù)葉夢得《避暑錄話》記載，晏殊“惟喜賓客，未嘗一日不燕飲”，而且每宴飲都有“歌樂相佐”。大晏和歌女的關系是有距離的、是上對下的、是“隔”的。晏幾道雖出身相門，但十七歲時父親就故去，家道中落，在仕途上并不得意，只做過小官，后半生甚至有點潦倒，這樣的境況，決定了小晏和歌女的關系是平起平坐的、相互欣賞的、推心置腹的，有著真切的同情和愛情。馮煦在《宋六十一家詞選》中說：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淡語皆有致。” 馮煦把小晏和秦觀稱為“古之傷心人”，倒也中肯。
小晏有一首《鷓鴣天》： “小令尊前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨？唱罷歸來酒未消。春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宮遙。夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋?！?寫主人公在筵席上鐘情于一位歌女，歸來后仍戀戀不忘，夢寐以求。程頤聽到有人誦“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”兩句，笑道：“鬼語也！”意甚賞之。程頤是理學大家、正人君子，要他欣賞寫兒女情長的小山詞，可不是件容易事。唐代詩人李賀有“鬼才”之譽，但李賀的“鬼詩”不感動我，小山的“鬼語”卻能打動我。人語也好，鬼語也罷，能感動人的就是好作品。
小晏還有一首《思遠人》，下闋為：“淚彈不盡臨窗滴，就硯旋研墨。漸寫到別來，此情深處，紅箋為無色?！庇脺I水來研墨，虧他想得出，小晏是詞人中最善寫淚的。淚，不易寫，哭哭啼啼多了，讓人厭，但他寫淚，能翻出一番新意，令人記住。再譬如，他的名句：“相思本是無憑語，莫向花箋費淚行”，也讓人耳目一新。
總體上說，大小晏在詞史上的地位不及蘇辛，甚至不如柳三變、周邦彥，但他們父子自有獨特的風格，不可低估。有人把晏氏父子跟南唐二主并提，由此可見，大小晏在文學史上有著相當重要的地位。
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