《中華詩詞》雜志目前是國內(nèi)發(fā)行量最大、發(fā)行地區(qū)最廣、擁有讀者和作者群最多的國家級(jí)專業(yè)詩詞刊物。作為一名專業(yè)詩詞編輯，每天看的稿子至少數(shù)以百計(jì)，那么如何從大量的詩詞來稿中，沙里淘金，選優(yōu)汰劣，選出符合我們刊物標(biāo)準(zhǔn)，選出我們認(rèn)為可以刊用的作品，這需要編輯有一雙洞察入里的火眼金睛。因?yàn)楹芏鄡?yōu)秀作品也淹沒在大量的普通作品中，可以說大部分來稿都是寫得不太好的不能刊用的詩詞作品，比如口號(hào)詩，標(biāo)語詩、概念詩、順口溜等等。還有很多格律都沒過關(guān)的連順口溜都不是的，根本不能說詩。也有的中規(guī)中距，格律絲毫不差，但沒有一點(diǎn)詩味。我們刊物的老主編楊金亭先生把這類詩稱為“格律溜”，就是說這類作品是符合格律的順口溜。那么究竟什么樣的詩詞才是我們需要的作品？才符合我們刊物的標(biāo)準(zhǔn)呢？我想主要有兩個(gè)方面，一個(gè)是時(shí)代精神，一個(gè)是精品意識(shí)。
一．時(shí)代精神
“文章合為時(shí)而作，歌詩合為事而作”。這是白樂天在他的信札〈與元九書〉中的名言。千百年來那些傳唱不衰的文藝作品也充分鑒證了這一點(diǎn)。任何一部作品的誕生都有著他自已獨(dú)特的歷史背景和時(shí)代特征，沒有時(shí)代特征就沒有現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)價(jià)值。古往今來，不朽之作都是邁著時(shí)代的步伐，踏著時(shí)代的節(jié)拍，從而匯入時(shí)代的滾滾洪流之中。無論是《詩三百》《唐詩》《宋詞》，還是《元曲》《明清小說》無不打上了鮮明的時(shí)代烙印，有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。清代的趙翼曾經(jīng)說過“文章隨世運(yùn)，無日不趨新”。我們?cè)僦v時(shí)代精神之前，首先應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是繼承傳統(tǒng)。
（一）繼承傳統(tǒng)，服務(wù)時(shí)代
面對(duì)眾多的前輩大賢給我們留下的豐厚文化遺產(chǎn)，繼承和弘揚(yáng)應(yīng)該是我們?cè)娫~工作者的當(dāng)務(wù)之急。在這個(gè)問題上，馬凱同志已經(jīng)給我們作了最好的解答?！爸懦瘢笳葑儭?。這八字方針應(yīng)該成為我們?cè)娫~工作今后發(fā)展和努力的方向。知古就意味著要繼承古人優(yōu)秀的詩詞傳統(tǒng)，包括詩詞格律、詩詞語言、詩詞藝術(shù)技巧、詩詞表現(xiàn)手法以及詩詞的鑒賞、評(píng)論等等。有人把作古體詩說成是帶著鐐銬跳舞，我不同意這種觀點(diǎn)。任何一門藝術(shù)都要有它自己獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)規(guī)則。就像芭蕾舞，一定要惦著腳尖才能跳一樣。古體詩詞它就是具備了精典的黃金格律，才有了音韻美、頓挫美、回環(huán)美、整齊美等審美特征。所以遵守傳統(tǒng)詩詞的藝術(shù)準(zhǔn)則和藝術(shù)規(guī)律，是我們學(xué)習(xí)和創(chuàng)作古體詩詞的先決條件。
在繼承傳統(tǒng)，恪守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，只有立足當(dāng)代，服務(wù)社會(huì)，我們的古體詩詞才能煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活、習(xí)慣、環(huán)境等都發(fā)生了根本的變化。在日新月異的社會(huì)發(fā)展中，如何捕捉日常生活當(dāng)中最有典型意義的人和事物，用詩詞的形式來加以反映和體現(xiàn)，這是我們?cè)娫~作者在創(chuàng)作中應(yīng)該著重思考的。在這方面古人已經(jīng)為我們留下了大量的詩詞作品和寶貴經(jīng)驗(yàn)。比如：李白的《關(guān)山月》“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)”。杜甫的《聞官軍收河南河北》、王昌齡的《塞上曲》“蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道。出塞入塞寒，處處黃蘆草”。高適的《燕歌行》“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”。柳永的《望海潮》“東南形勝,三吳都會(huì),錢塘自古繁華。煙柳畫橋,風(fēng)簾翠幕,參差十萬人家。云樹繞堤沙,怒濤卷霜雪,天塹無涯?！≈睾B巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸?！?范仲淹的《漁家傲》“塞下秋來風(fēng)景異,衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起”。等等，都是膾炙人口的千古名篇。它們之所以能夠傳唱千年而不衰，很重要的一個(gè)原因就是具有鮮明的時(shí)代特征，它反映的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。為什么我們要強(qiáng)調(diào)貼近現(xiàn)實(shí)，走向社會(huì)呢？
（二）貼近現(xiàn)實(shí)，走向社會(huì)
我們?cè)趯徃鍟r(shí)發(fā)現(xiàn)，作者大量的來稿都是寫登山臨水，賞月觀花；或談情說愛，酬唱贈(zèng)答；或飲酒品茗，下棋養(yǎng)魚等等。基本上寫得都是閑情逸致，大有“雙耳不聞窗外事，一心只寫眼前詩”之氣度。所以我們《中華詩詞》“時(shí)代風(fēng)云”欄目，從十月份開始把原來規(guī)定的四個(gè)版面改為為兩到四個(gè)版面，就是有稿子就發(fā)四頁，沒有就發(fā)兩頁。主要原因是反映時(shí)代的作品稿源不足，好詩太少。從有限的稿源中再選好稿那就少之又少了，所以《時(shí)代風(fēng)云》欄目出現(xiàn)了青黃不接的現(xiàn)象，這是我們不得不面對(duì)的一個(gè)很悲觀的現(xiàn)實(shí)。我不是要求大家都來寫贊美時(shí)代的詩，我們可以歌頌，也可以批判，可以弘揚(yáng)，也可以鞭撻。但當(dāng)代人寫當(dāng)代詩詞，總要有點(diǎn)時(shí)代氣息，有點(diǎn)當(dāng)代意識(shí)。有人說他寫得愛情詩也是當(dāng)代人的愛情，但你表達(dá)的的詩詞情感，是在重復(fù)古人說過的話，重復(fù)古人當(dāng)年的的意境，沒有絲毫的時(shí)代氣息，你能說你寫得是當(dāng)代人的愛情嗎？你應(yīng)該有自己新的思想，有別于古人的境界。當(dāng)然出新很難，尤其是把老話題寫出新思想來就更難了。所以今天我們寫新時(shí)代、新人物、新事件就是一種全新的詮釋和演繹，我們寫飛船上天，寫蛟龍?zhí)胶！懜母镩_放、寫釣魚島之爭，那都是古人沒有寫過的，我們來寫就意味著創(chuàng)新，因?yàn)檫@是無法臨摹的。當(dāng)然寫好反映時(shí)代，反映重大歷史事件的作品，確實(shí)不易。但我們刊物還是發(fā)了很多這方面的作品。比如：楊逸明先生寫得《悼念雅安地震遇難者》“塌陷之聲又震川，災(zāi)民多少墮黃泉。地何事與人為敵，國幾時(shí)同民結(jié)緣。遠(yuǎn)客無方伸援手，痛心幾欲破長箋。數(shù)行詩句原無用，寄到蘆山祭蜀天”。這是寫雅安地震的一首七律。他沒有過多地渲染地震的慘烈，而是著重描寫自己對(duì)災(zāi)區(qū)人民的同情和地震到來的痛心。雖然詩詞無法救災(zāi)，但它表達(dá)得是一個(gè)詩人的良知和愿望。劉征老的《時(shí)事點(diǎn)評(píng)》“蠶食鯨吞事未遙，勸君談判莫橫刀。巍巍吾土釣魚島，不是盧溝舊日橋”。此詩從中日釣魚島之爭，聯(lián)想到1937年的盧溝橋事變。但時(shí)過境遷，今日之中國，已不是昔日貧窮積弱任人宰割之中國了。作者并沒有明說如何保家衛(wèi)國。而是從新舊中國之對(duì)比，表達(dá)了老人誓死捍衛(wèi)國家領(lǐng)土完整的決心和信心。我自己也寫過一首《水調(diào)歌頭·釣魚島之思》“浩瀚水天闊，海國湛然秋。蓬瀛望處，清螺幾點(diǎn)漾中流。云涌洪波千疊，風(fēng)卷潮聲萬里，蒼嶼小銀甌。旭日掌中出，白鷺指間浮。 堯舜域，襟帶地，好神州。年來何事，重洋瘴雨鎖歸舟。冷看倭酋未死，謀我東南玉璧，紛擾一蜉蝣。天半龍?bào)J怒，誓把版圖收”。因?yàn)槲覍懙檬情L調(diào)，所以我用鋪敘的手法來寫，上闋我寫得是釣魚島海域的遼闊景像，借以歌頌中華大地的富麗和壯美。下闋則著眼于中日國土糾紛，最后是自己對(duì)釣魚島之爭的一種態(tài)度和立場(chǎng)。目的只有一個(gè)，就是重申釣魚島自古以來就是中國領(lǐng)土的一部分。以上幾首都是從正面來寫的，屬于歌頌的范疇。下面我們?cè)賮砜磶资讖姆疵鎭韺懙模瑢儆谂蟹懂牭脑?。《網(wǎng)間偶感》“留洋置業(yè)事何奇，攜款偷逃揭畫皮。我輩無財(cái)唯固守，始知貧賤不能移”。這是當(dāng)代中青年詩人王少峰寫得一首揭露貪官攜款外逃的諷刺詩。詩寫得很巧，他將《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！敝械摹柏氋v不能移”一語轉(zhuǎn)到此中來，化典于無痕，是詩家妙用。普通百姓為什么無法遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)？此詩為我們作了最好的注解。我們?cè)賮砜捶缎蹅サ摹队懈杏谥\官員酗酒猝死》“洋酒喝罷換茅臺(tái)，美女相陪笑滿腮。不料悲生極樂處，是人禍也是天災(zāi)”。此詩淺顯通俗，明白如話。揭開了謀些官員窮奢極欲，揮霍無度的腐敗現(xiàn)象，顯得辛辣而詼諧。最后一問，“是人禍也是天災(zāi)”更是發(fā)人深思，催人猛醒。諸如此等詩詞作品，我們的刊物中還有很多，相信大家也時(shí)常能夠看到，我就不多說了。總之我們歡迎大家多投一些具有時(shí)代氣息的好作品，因?yàn)檫@也是時(shí)代對(duì)我們的要求。
精品意識(shí)
為什么要提倡精品意識(shí)呢？因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，是個(gè)高科技時(shí)代，是個(gè)信息爆炸時(shí)代，同時(shí)也是個(gè)市井喧嘩，人心浮躁的時(shí)代。人們的思想和情緒都相對(duì)躁動(dòng)，寫詩像完成任務(wù)，寫好就算。缺乏精益求精的態(tài)度，缺乏唯美意識(shí)。很多人寫好就寄出去了，過了一兩天，又覺得這里不妥，那里不對(duì)了，想改又不能改了。所以稍微仔細(xì)一點(diǎn)，大家都是可以把詩寫好的。好詩不厭百回改，好詩是改出來的。很少一揮而就的。判斷一首詩詞的優(yōu)劣好壞，古人有很多評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但多不外乎詩的氣格、性情、韻味、語言等幾個(gè)方面。
氣格
氣格即意格、意境，是一首詩的主色調(diào)。詩氣格的高低、意境的高下是詩詞創(chuàng)作成功與否的關(guān)健所在。一首好詩它會(huì)把人帶入一種高雅的、深遠(yuǎn)的境界。蘇東坡有：“善畫者畫意不畫形，善詩者道意不道名?！敝f。宋劉貢甫的《中山詩話》也說：“詩應(yīng)以意為主，文詞次之，或意深義高，雖文詞平易，自是奇作?！比纭尔X鵲樓》等。
人有人格，詩有詩格。詩格的高低，首先是由立意高下來決定的。唐天寶十一年（752）秋、高適、岑參、儲(chǔ)光義、杜甫等人同登長安慈恩寺塔，各寫古詩一首。
高適詩曰：
“香界泯群有，浮圖豈諸相。登臨駭孤高，披拂欣大壯。言是羽翼生，迥出虛空上。頓疑身世別，乃覺形神王。宮闕皆戶前，山河盡檐向。秋風(fēng)昨夜至，秦塞多清曠。千里何蒼蒼，五陵郁相望。盛時(shí)慚阮步，末宦知周防。輸效獨(dú)無因，斯焉可游放?！?br> 高適的詩表現(xiàn)了他因地位卑微，不為世用而牢騷滿腹的思想狀態(tài)。
岑參詩曰：
“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風(fēng)。連山若波濤，奔湊似朝東。青槐夾馳道，宮館何玲瓏。秋色從西來，蒼然滿關(guān)中。五陵北原上，萬古青蒙蒙。凈理了可悟，勝因夙所宗。誓將掛冠去，覺道資無窮?！?br> 岑參詩表現(xiàn)了他參悟佛理，決定棄官修道的愿望。盡管他后來沒有真的付諸行動(dòng)，但他的內(nèi)心深處還是有消極遁世的思想。
儲(chǔ)光義詩曰：
“金祠起真宇，直上青云垂。地靜我亦閑，登之秋清時(shí)。蒼蕪宜春苑，片碧昆明池。誰道天漢高，逍遙方在茲。虛形賓太極，攜手行翠微。雷雨傍杳冥，鬼神中躨跜。靈變?cè)谫亢?，莫能窮天涯。冠上閶闔開，履下鴻雁飛。宮室低邐迤，群山小參差。俯仰宇宙空，庶隨了義歸。崱屴非大廈，久居亦以危?！?br> 儲(chǔ)光義的詩表現(xiàn)他感到人生空虛、艱難無助的心態(tài)。儲(chǔ)詩以寫山水田園著稱，所以他的詩中有濃郁的隱逸思想。
杜甫詩曰：
“高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時(shí)休。自非曠士懷，登茲翻百憂。方知象教力，足可追冥搜。仰穿龍蛇窟，始驚枝撐幽。七星在北戶，河漢聲西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。泰山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州?；厥捉杏菟矗n梧云正愁。惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。黃鵠去不息，哀鳴何所投。君看隨陽雁，各有稻粱謀。“
杜甫的詩一開頭就出語奇突，氣概不凡?！案邩?biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時(shí)休?！边@正是詩人對(duì)政治危機(jī)四伏的憂慮。詩中通過感事，追思貞觀之治，寫出對(duì)政治清明的深切懷念。最后轉(zhuǎn)到對(duì)趨炎附勢(shì)的譴責(zé)與鞭撻。全詩有景有情，寓意深遠(yuǎn)。表達(dá)了杜甫對(duì)國家破碎，時(shí)局艱危的關(guān)心。
從上述四首詩中，我們可以看出四個(gè)人的不同心境和格調(diào)，詩為心聲，詩言志在這里得到了最好的驗(yàn)證。氣格的高下，其實(shí)也決定了他們一生詩詞成就的大小。我們?cè)賮砜匆皇捉袢死顦湎蚕壬摹逗螢樵姟贰坝讶藛栁疑鯙樵?，身在其中心自癡。百感茫茫連廣宇，為民歌哭是男兒?！睘槊窀杩蕖槊駞群?，這是中華真男兒之風(fēng)范，也是當(dāng)代詩人義不容辭之職責(zé)。這種心系民瘼，心憂天下的仁人情懷正是格高境遠(yuǎn)的生動(dòng)體現(xiàn)。突出了關(guān)注時(shí)代，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木耧L(fēng)貌。
二、 性情
《詩大序》曰：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”白居易說：“感人心者，莫先乎情?！标懎^說：“詩緣情而綺靡?！边@些話都說明了“詩緣情”的道理。詩的產(chǎn)生，是詩人情感的反應(yīng)。這情感來自于詩人對(duì)天地、山川、風(fēng)云、雨露、鳥獸、蟲魚、草木、花果及家國社會(huì)、人類群體等萬事萬物的親身體驗(yàn)。有真實(shí)的情感，才有精美的詩篇。
如：蘇東坡的《江城子·記夢(mèng)》：
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬃如霜。 夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。
這首詞記夢(mèng)境，訴悲懷，真摯樸素、沉痛感人。
此詞與宋代詞人賀方回的《鷓鴣天·閭門即事》異曲同工?！爸剡^閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。 原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？”聲聲淚，字字血，讀來悲愴難忍，催人淚下。這兩首詞都成為古代哀祭詩中的代表作品。說它們感天動(dòng)地也不為過。
再看一看杜甫的《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩書喜欲狂。白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！?br> 這首詩作于公元763年春天。當(dāng)時(shí)，詩人避亂寄居梓州，忽然傳來官軍收復(fù)失地的消息，不禁欣喜若狂，手舞足蹈。全詩直抒胸臆，一氣呵成。詩人的感情如萬斛清泉，奔涌而出，一瀉無余。清代的著名學(xué)者浦起龍說這是杜甫“生平第一首快詩?！边@說明了只有具備了真性情的人，才能寫出真正的好詩。所以詩人大多是性情中人。
三、 韻味
詩講究韻味，韻味一般指自然含蓄，天機(jī)活潑，超越言象之外，令人悠然神會(huì)而余味無窮的獨(dú)特審美境界。韻味，亦可稱之為“趣味”或“詩趣”。韻味，是一種只可意會(huì)，不可言傳的感覺。宋嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辨》曰：“夫詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也，然非多讀書多窮理，則不能極其至。……盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！?br> 詩趣有多種。清史震林《華陽散稿》云：“詩文之道有四：理、事、情、景而已。理有理趣，事有事趣，情有情趣，景有景趣。趣者，生氣靈機(jī)之謂也?！薄叭ぁ笔菍徝乐黧w從自然性和社會(huì)性客體的本質(zhì)、屬性、現(xiàn)象中體味生動(dòng)活潑、個(gè)性鮮明的種種意味。中國古體有些善于描摹客體的成功之作，其作品中趣之為理、為事、為情、為景、就很難截然處分了。茲分別舉例說明。
（一） 理趣?！袄砣ぁ敝敢话愕牡览碇既?。
詩有理趣，是指詩人在即在詩里講述道理，發(fā)表議論，又使該作品充滿詩意和趣味，富有藝術(shù)感染力。有理趣的詩，不同于抽象地說理布道，而是寓道理于情趣之中，熔理和趣為一爐。林從龍說：“理趣是詩人因物而興感，因感而悟理，感情得到理性的升華的結(jié)果。”如羅隱《詠蜂》“采得百花成蜜后，不知辛苦為誰甜。”蘇軾《題西林壁》：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”；葉紹翁《游園不值》：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”；朱熹《觀書有感》：“問渠即得清如許，為有源頭活水來。”
當(dāng)代詩人肖瑤有“風(fēng)流莫作高低論，海在江河最下游”句，另有一位詩人：“云中一葉落，知有更高山?！本洌@些詩都極富理趣。另外禪趣亦應(yīng)歸入理趣之中。
（二）事趣，事趣包括物趣，是詩人對(duì)事物的體察入微，描寫事物富有情理或情趣。
唐·皮日休《閑夜酒醒》：“醒來山月高，孤枕琴書理。酒渴漫思茶，山童呼不起?！眲⒑觎阍凇短圃娬嫒ぞ帯分姓f此詩：“瑣屑閑事見之于詩，必如此風(fēng)致翩翩，乃令人把玩不置。”另如賀知章《題袁氏別業(yè)》：“主人不相識(shí)，偶坐為林泉。莫謾愁沽酒，囊中自有錢?！卑拙右住秵杽⑹拧罚骸熬G蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”都把瑣事寫得富于詩情畫意而充滿濃郁的生活情趣。
清乾隆帝一生作詩數(shù)萬，好詩廖廖。但其中有一首卻充滿諧趣。曰：“翁仲緣何作仲翁？十年窗下欠夫工。從今不許房書走，去到江南作判通?！?br> 還有一首根據(jù)妓女夜夜接客的事實(shí)寫的諷刺詩，也很有趣味“二八佳人巧樣妝，洞房夜夜換新郎。一雙玉手千人枕，半點(diǎn)朱唇萬客嘗?！焙苄蜗蟆⒑苌鷦?dòng)。
近代詩人李大安的《農(nóng)民技?！罚?br> “新月含羞柳上藏，農(nóng)民技校夜輝煌。阿嬌賣菜歸來晚，一咀饅頭進(jìn)課堂。”
此詩亦捕捉生活屑事，通過形象描繪趣味盎然。
杜甫好“細(xì)推物理”，他的“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，“青惜峰巒過，黃知橘柚來”等詠物之作，都橫生妙趣。
（三）情趣，其意義主要有三：
其一，是指人的志趣、志向、愛好、追求，其中包括個(gè)人的審美取向。如黃巢的《題菊花》：
“颯颯西風(fēng)滿院哉，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開?！?br>它寄托了黃巢天下均平，春色同登的胸懷和氣慨。顯得豪邁無比、覇氣十足。它表達(dá)的是黃巢敢于叛逆的反潮流思想。這也是托物言志的一種情趣。
其二，主要指詩人在作品中所要表達(dá)的思想情感和審美取向。王維的《雜詩》：
“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花末？”
宋顧樂評(píng)曰：“問得淡絕妙絕。如《東山》詩“有敦瓜苦”章，從微物關(guān)情，寫出歸時(shí)之喜。此亦以微物懸念，傳出件件關(guān)心，思家之切，此等用意，今人那得知！”這詩中表達(dá)王維思念家鄉(xiāng)的思想感情。
清代陜甘總督楊遇春，一日游臥佛寺，口占一絕：“你倒睡得好，一睡萬事了。我若陪你睡，江山誰人保?！?此詩不假雕飾，純用白話。格調(diào)高昂，氣勢(shì)磅礴。極富情趣。
清黃鈞宰《金壺七墨全集》載：古時(shí)有人懼內(nèi)。其妻發(fā)怒時(shí)，常提其耳，并令其小跪。有人戲改程灝詩送之：“云淡風(fēng)輕近晚天，垂頭喪氣跪床前。時(shí)人不識(shí)余心苦，將謂偷閑學(xué)拜年。”把跪地認(rèn)罰說成拜年，幽默至極。
其三，指藝術(shù)作品產(chǎn)生的某種動(dòng)人的力量，使人得到特定的審美感受。杜甫的《搗衣》：
“亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，況經(jīng)長別心。
寧辭搗衣倦，一寄塞垣深。用盡閨中力，君聽空外音。”
“空外音”者，正是秋風(fēng)傳送的搗砧的聲響，透出搗衣婦女關(guān)懷丈夫的一片深情。這雖是搗衣者相思深切的一種奇想，但是其情之癡，實(shí)為可憫可憐。它感人的力量是至深的。
（四）景趣，景趣是詩人對(duì)景色所生的情趣。
黃山谷云：“天下清景，不擇賢愚而與之，然吾特疑端為我輩設(shè)?！蓖鯂S說：“誠哉是言！抑豈獨(dú)清景而已，一切境界，無不為詩人設(shè)。世無詩人，即無此境界。夫境界之呈于吾心而見于外物者，皆須臾之物。惟詩人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之。遂覺詩人之言，字字為我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大詩人之秘妙也?！?br> 如：劉禹錫《松滋渡望峽中》：
“渡頭輕雨灑寒梅，云際溶溶雪水來。夢(mèng)渚草長迷楚望，夷陵土黑有秦灰。巴人淚應(yīng)猿聲落，蜀客船從鳥道回。十二碧峰何處所，永安宮外是荒臺(tái)?！?br>這八句全寫景。是劉禹錫由貶虁州改移為和州（安徽）從虁州沿長江而下的途中所寫。他將自己的憂郁、慶幸、灰心、憧憬等復(fù)雜心情全都暗藏在八句景語中，收攏為題目中一個(gè)“望”字，可以說句句在“望”，句句是“望”中所引起的微妙心理活動(dòng)。王夫之說此詩”自然感慨，盡從景得，斯為景中藏情?！蓖醴蛑畼O賞愛此種抒情方式。他說：“只于心目相取處得景得句，乃為朝氣，乃為神筆。”以這樣的方法來寫景，才是活景，才富有景趣。
柳宗元《江雪》：
“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)鉤寒江雪?！?br>這種取景自寓的詩亦是一種景趣。俞陛云《詩境淺說·續(xù)編》中說：“空山風(fēng)雪中，遠(yuǎn)望則鳥飛不到，近觀則四無人蹤，而獨(dú)有扁舟漁夫，一竿在手，悠然于嚴(yán)風(fēng)盛雪間，其天懷之淡定，風(fēng)趣之靜峭，子厚以短歌為之寫照?！边@詩是柳宗元因改革失敗而被貶逐窮荒——永州時(shí)寫的。是詩人從自身處境、立場(chǎng)和性格出發(fā)而塑造的一個(gè)富有象征性意味的景趣，表現(xiàn)了他不畏孤立打擊，高潔自賞的品質(zhì)。詩中的漁翁，乃是詩人貶時(shí)取以自寓的一個(gè)藝術(shù)形象。
詩，另外還有一種叫諧趣。吳喬《圍爐詩話》：“詩固不必盡莊?！痹诶砣ぁ⑹氯?、情趣、景趣之中，有時(shí)亦可加入一些諧趣，寓莊于諧，使讀者在輕松中受到啟迪。
傳古時(shí)有四人同行，一瞎、一駝、一瘡、一禿。四人皆能詩，故有聯(lián)句云：放眼人間不見天（瞎），背鍋負(fù)鑊過前川（駝）。時(shí)人不識(shí)余身癢（瘡），無發(fā)居然似老年（禿）。詩不能說好，但四人皆有所指，且說得很得體，很詼諧，又無傷大雅。還有唐朝張打油的《詠雪》詩也很有趣：“江山白籠統(tǒng)，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫。”我們常說的打油詩即由此而來。
寓莊于諧，在幽默中抒發(fā)了嚴(yán)肅的人生感慨，具有警人猛醒的藝術(shù)魅力。如唐·羅隱有首《感弄猴人賜朱紱》詩：
“十二三年就試期，五湖煙月奈相違。如何學(xué)得孫供奉，一笑君王便著緋?！?br> 羅隱為了應(yīng)科舉考試，客居京華十二、三年之久。可是歷盡艱辛仍十試不第。而一個(gè)耍猴的俳優(yōu)，僅因博得君王一笑，就輕而易舉地官升五品，朱紱加身，怎不叫人憤慨不平？但他并沒有正面抨擊、批判。反而裝出非常羨慕的樣子，思量著“如何學(xué)得”孫供奉的耍猴本領(lǐng)，就能便便當(dāng)當(dāng)當(dāng)上五品之官。這種把原本荒唐滑稽的笑話，說得如此一本正經(jīng)，實(shí)在辛辣詼諧，令人為之噴飯。這是詩詞“四趣”之外的另一種詩趣。
四、 語言
高爾基說：“文學(xué)的第一要素是語言。”詩詞更是優(yōu)美語言的藝術(shù)。深刻的思想，豐富的感情，新穎的構(gòu)思，需要善于運(yùn)用優(yōu)美、簡潔、生動(dòng)、形象的語言來表達(dá)。
王安石曾提出，寫詩填詞要用“詩家語?！薄霸娂艺Z”不同于寫文章的語言。詩要求“意新語工”，如果“語”不工，“意新”也就難以完美地表達(dá)。“詩家語”的特點(diǎn)是：
（一）、形象性。寫文章一般用實(shí)用語言，寫詩詞用韻文，屬于藝術(shù)語言；寫文章要用邏輯思維，以事說理，寫詩詞要用形象思維，寄情思于景物，狀物抒懷。用形象表現(xiàn)概念，是詩詞創(chuàng)作的一個(gè)基本原則。所謂形象性語言，應(yīng)該是具體可感的形象。而不是抽象的不可感的概念。生動(dòng)具體的形象，能牽動(dòng)讀者對(duì)記憶中的形象的回憶，從對(duì)形象的體味和感受中，領(lǐng)悟詩的思想并接受美的熏陶。如李商隱《無題》：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！庇眠@些可感的具體事物來說明愛之真，愛之深，比說上一萬句“我愛你”要強(qiáng)得多。著名的翻譯家詩人楊憲益先生在他的《七十九歲生日答謝親友》中寫首“逝者如斯亦等閑，虛拋七九不相干。黃河終要?dú)w東海，前路還余二十彎”。他把人生之路比作奔騰的黃河，雖然年屆遲暮，但依然壯心不已。
（二）、色彩性。詩是感情文字，詩的語言也帶有感情色彩，而色彩也能有力地表達(dá)感情。一般認(rèn)為：“紅色是熱烈的有火與血的涵義；綠色有青春生命的含義；藍(lán)色有綠水一樣清涼的深沉的；黃色，有莊嚴(yán)、富有、豐收之感；紫色，有成熟、老練之意。另外，有些名詞從字面上看不出顏色，但讀者一看就知道它獨(dú)特的色彩。如玉、雪——白色；金——黃色；草、柳——綠色等等。杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺一青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！?br> 讀這首詩，使人胸襟豁達(dá)、清心明目，這與它巧妙地顯現(xiàn)黃、翠、白、青四色是分不開的。
（三）、動(dòng)作性。“詩家語”要讓形象呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)，給人以動(dòng)感，巧妙地運(yùn)用動(dòng)詞，能使全詩生輝，產(chǎn)生魅力。王安石“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，形容詞作動(dòng)詞；宋祁“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字；馮延已“吹皺一池春水”的“皺”字；張先“云破月來花弄影”的“弄”字；周邦彥“一一風(fēng)荷舉”的“舉”字；歐陽修“綠楊樓外出秋千”的“出”字；陶淵明“悠然見南山”的“見”字；孟浩然“疏雨滴梧桐”的“滴”字；杜甫“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”的“出”與“斜”字，都是巧妙運(yùn)用動(dòng)詞的典范。
（四）、音樂性。詩詞要尋求音樂與節(jié)奏的和諧，才能給人以美的享受。清李重華《貞一齋詩說》：“詩有三要，曰：發(fā)竅于音，征色于象，運(yùn)文于意?！薄耙簟卑ㄔ姼枰袈煞矫嬷T種因素。如聲調(diào)、音節(jié)、平仄、押韻等。李重華強(qiáng)調(diào)詩的音律要出于天籟，合乎自然，認(rèn)為詩人借助自然之音，能使心中“或悲或喜，或激或平”之情曲微畢達(dá)，收到感人之深的藝術(shù)效果。如“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤?！?白居易《琵琶行》)
詩講究聲情并茂，白居易說：“詩者，根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書》）聲是詩的四要素之一。聲是聲音，情是情感，合而言之，就是聲情并茂。是指聲律中表達(dá)出來的情感。可見聲音在詩歌創(chuàng)作中其地位之重要。
（五）、自然性。詩詞語言要自然流暢、飄逸，朗朗上口，如行云流水，自然天成。切忌拗口、造作、苦澀。如李煜的《相見歡》：“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。 剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭?！贝拮o(hù)的“人面不知何處去, 桃花依舊笑春風(fēng)”。杜牧的“借問酒家何處有, 牧童遙指杏花村”等等。都是語言自然流暢，千百年來膾炙人口的好作品。
總之，形象、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)是對(duì)“詩家語”的總體要求?！∨袛嘣娫~優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)和要求還有許多方面，但氣格、性情、韻味、語言八字是基本要素也是最主要環(huán)節(jié)。
“國運(yùn)昌則文運(yùn)興”。神州大地已盡顯生機(jī)蓬勃之態(tài)，詩國之春也姍姍而來。就讓我們拿起五彩椽筆，為我們偉大的祖國，為我們幸福的生活，為我們古體詩詞燦爛的明天盡情謳歌吧！
作者簡介：林峰，67年生，浙江龍游人，大學(xué)文化。詩詞文章等作品散見于《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《中華詩詞》《詩刊》《詞刊》《中國韻文學(xué)刊》等海內(nèi)外數(shù)十種報(bào)刊雜志，多次獲國內(nèi)詩詞大獎(jiǎng)賽一二等獎(jiǎng)?，F(xiàn)供職于中華詩詞學(xué)會(huì)，為《中華詩詞》雜志社副主編、中華詩詞學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中華詩詞學(xué)會(huì)青年部副主任。出版有《一三居詩詞》《花日松風(fēng)》等詩集。
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