一、身中之太陽
在自然界里，地面在不同時節(jié)，由于受到太陽熱量不同，從而產(chǎn)生了寒熱變化。在春夏季，接受的熱量逐漸增多，氣溫逐漸升高。秋冬季，接受的熱量逐漸減少，氣溫逐漸降低。
因此，在一年這個大周期里，地面所感受到的，由太陽所發(fā)出的，溫?zé)嵝再|(zhì)的陽性能量，其消長變化有規(guī)律性地表現(xiàn)為生、長、收、藏四個階段，它與春夏秋冬四季相應(yīng)，就是所謂的：“春生、夏長、秋收、冬藏”了。
相應(yīng)于人身，也有著與“太陽能量”相類似的重要物質(zhì)---“陽氣”，《內(nèi)經(jīng)》中說：“陽氣者，若天之與日，失其所，則折壽而不彰”，就是說人體的陽氣，像天上的太陽一樣重要！如果陽氣失去正常的運作而不能發(fā)揮其重要作用，人就會減損壽命或夭折，生命機能亦暗弱不足。
所以，我們這些熱愛于養(yǎng)生的人，也要效法天道自然，使自身的陽氣的運作，符合于“春生、夏長、秋收、冬藏”的自然規(guī)律，這樣才能萬物不失，身無奇病，生氣不竭。
二、陽氣之為物
有些中醫(yī)書通常將“氣在陽”定義為“陽氣”，也就是說，陽氣是運行于人的體表肌膚等外部的氣。這樣的定義顯然過于模糊，我們得從陽氣的生成或組成的層面來研究。
首先可以肯定一點，運行于體表的有“衛(wèi)氣”，衛(wèi)氣也屬于陽氣，它是后天水谷所化之捍氣，有溫養(yǎng)、調(diào)節(jié)、防御的作用。
這樣，衛(wèi)氣是否就等同于陽氣呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)·生氣通天論》中有提到：“陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。”這里所說的陽氣還具有“精微”與“柔和”的性質(zhì)，這顯然與捍烈性質(zhì)的衛(wèi)氣毫無關(guān)系，因此衛(wèi)氣不等同于陽氣，它應(yīng)該還有其它成份。
若以氣的“精微”與“柔和”這兩個特性來論，沒有什么能比得上“真氣”了！“真氣”它源于先天，是人的原始之氣、根本之氣，為人體生命活動的原動力。因此，這如太陽般作用的陽氣，沒有這人之根本的“真氣”參與怎么行呢？
《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》中說：“真氣者，所受于天，與谷氣并行而充身者也。”從這可以知道，我們目前體內(nèi)的內(nèi)氣之狀態(tài)是：“真氣與谷氣并行”。真氣是先天的，其質(zhì)清微，屬陽。谷氣是后天的，其質(zhì)濁重，屬陰。
而得道之真人，則不然！他們能提挈天地，把握陰陽，專精神而通神明，以采取身外自然的先天真氣。當(dāng)功夫達(dá)到一定層度，身中先天真氣充足，就會出現(xiàn)“氣滿不思食”的自然避谷境界。避谷也就斷絕了身內(nèi)水谷濁氣產(chǎn)生的根源，如此，一直到全身上下都充滿了清微純和的先天真氣，而沒有一絲的后天濁氣之時，方能方能稱為“純陽之體”，方能稱之為“神仙”。
所以，我們這里所討論的“陽氣”，是先天真氣和后天衛(wèi)氣，共同作用的結(jié)果，它具有這兩者的特性。
三、陽氣通于天
(1)由于陽氣主要分布于人體肌膚體表等外部，因此它與天(大自然)是相通的。而一切外界因素對它的影響也是最直接、最明顯的。如我們常見的“寒”、“暑”、“濕”、“風(fēng)”等外邪。
《內(nèi)經(jīng)》：“因于寒，欲如運樞，起居驚，神氣乃浮。”就是說因為感受到寒冷，人的陽氣就會像門軸在門臼中運轉(zhuǎn)一樣活動于體內(nèi)。若起居猝急，擾動陽氣，則易使神氣外越。
又如：“因于暑，汗，煩則喘，靜則多言”就是說，由于感受到很強的暑熱，人體的陽氣過于活躍，人則汗多而煩躁，喝喝而喘，安靜時由多言多語。
(2)《黃帝內(nèi)經(jīng)·生氣通天論》原文：“黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽。天地之間，六和之內(nèi)，其氣九州、九竅、五臧、十二節(jié)，接通乎天氣。其生五，其氣三，數(shù)范此者，則邪氣傷，此壽命之本也。”(生氣即陽氣)
黃帝說，自古以來，天地萬物都要以通于天氣，作為生命的根本。“天”，指自然界。
而這個根本不外天之陰陽，天之陰陽是按“天氣”的性質(zhì)劃分的，陽殺陰藏，陽生陰長。
天地之間，六合之內(nèi)，大如九州之域，小如人的九竅、五臟、十二節(jié)，都與天氣相通。如一些上了年紀(jì)的人，特別是關(guān)節(jié)有毛病的人，他們對天氣十分敏感，當(dāng)陰雨天氣將要來臨時，他們的關(guān)節(jié)就會有反應(yīng)。
天氣衍生五行，即“金、木、水、火、土”五行之氣。它們與不但與四季相應(yīng)，而且對人的五臟產(chǎn)生影響。
其中：木氣行于春，作用于人的肝臟?；饸庑杏谙?，作用于人的心臟。土氣行于長夏，作用于人的脾臟。金氣行于秋，作用于人的肺臟。水氣行于冬，作用于人的腎臟。
五行之氣雖非先天真氣，但它對于人體也是至關(guān)重要的，如果人的五臟在相應(yīng)的季節(jié)，如受之氣不足或太過，就會影響人體的腑臟功能。
一年四季，依天之陰陽的盛衰消長而各分為三，三陽即太陽、陽明、少陽，三陰即太陰、少陰、厥陰，總共六氣。
而在人體，三陰三陽分配于十二正經(jīng)(三陰經(jīng)和三陽經(jīng)，依手足之不同，共十二經(jīng)，)其中三陽經(jīng)為陽氣生長之門戶，三陰經(jīng)為陽氣收藏之門戶。它們控制著每日陽氣的運行規(guī)律，即如《內(nèi)經(jīng)》所說：“故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已希，氣門乃閉。故幕而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄。
如果人體的陽氣運作，經(jīng)常地違背五行之氣和三陰三陽(又稱五運六氣)的變化規(guī)律，就會損害人體正氣，人體正氣不足，那么邪氣就會傷害人體，因此適應(yīng)這個規(guī)律是壽命得以延續(xù)的根本。
(3)思考：唐、宋時之道家，如全真派的大丹直指、靈寶畢法或西山一系，都非常重視五行之氣的修煉，由于此類修法過于繁雜，而且有諸多時間限制，從而為后世丹家所棄。
依此篇“天氣衍生五行”之理論，我們可以發(fā)現(xiàn)，被后世丹家所重視的“先天一氣”與“五行之氣”還是相通的，而后者丹功中的“五氣朝元”一步，就是使“五行之氣”返還為“先天一氣”的功夫。
又，通過閱讀《內(nèi)經(jīng)》，我們可以發(fā)現(xiàn)里面用大量篇幅是描述了“五運六氣”對人體和疾病的影響，這充分體現(xiàn)了中醫(yī)“天人合一”的辯證觀念。
四、睡眠之奧秘
(1)《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為人的睡眠與衛(wèi)氣有關(guān)，《靈樞·大惑論》：“夫衛(wèi)氣者，晝?nèi)粘Ｐ杏陉?，夜行于陰，故陽氣盡則臥，陰氣盡則悟。”也就是說，衛(wèi)氣白天運行于陽分(外表)，夜間則運行于陰分(內(nèi)部)，所以衛(wèi)氣在陽分行盡就要睡眠，在陰分行盡就醒了。《靈樞·營衛(wèi)生會》中還具體提到：“衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽二十五度，故至陽而氣，至陰而起。”
而我們平常所說的“失眠”就是衛(wèi)氣不得入陰若引起的。由于《內(nèi)經(jīng)》云：“衛(wèi)氣不得入陰，常留于陽。不得入于陰，故目不瞑。”
因此，衛(wèi)氣運行于陽分，能防御外邪、溫養(yǎng)肌膚腠理、調(diào)節(jié)體溫……這確保了人體的日常生活的正常運作。而人在睡眠之時衛(wèi)氣入于陰分，失去外部衛(wèi)氣的保護(hù)，人體抵抗力減弱，如遇風(fēng)、寒等外邪，則容易引發(fā)感冒，即使是在氣溫炎熱之夏季，也不能過于貪涼，須注意防護(hù)。
(2)如前所述，“陽氣”是先天真氣和后天衛(wèi)氣，共同作用的結(jié)果。當(dāng)人睡眠時衛(wèi)氣已經(jīng)運行于陰分，這時“先天真氣”又藏去那里了呢？
中醫(yī)認(rèn)為，人體血肉之軀皆陰，父母構(gòu)精時，一點真陽，先身而生，藏于兩腎中，而一身之真氣，由之以生。是故真氣藏于腎中，通過三焦而循行到全身，內(nèi)而五臟六腑，外而肌膚腠理，無處不到，所以腎又被稱為“先天之本”。
又，《素問·生氣通天論》中說：“陰者，藏精而起亟也。陽者，衛(wèi)外為固也。”這里的“精”指的是什么呢？《素問·六節(jié)藏象論》說：“腎者主蟄，封藏之本，精之處也。”所以“精”藏于腎中，這個腎中之“精”不是我們常說的“陰精”，而是“先天元精”，它與“先天一氣”本來是同一樣?xùn)|西，元精是真氣的蓄積狀態(tài)。
所以，當(dāng)我們睡眠時，真氣(先天一氣)便開始蓄藏于腎中，這之積蓄狀態(tài)的真氣我們也稱之為“精”(元精)，而元精積蓄到一定飽滿程度，靜極而動，便有了“外逸之機”，這便是我們常說的“活子時”了。這時男子的外陽便會勃然而舉，也就是我們常說的“無欲之陽舉”。是故身體健康正常的男子，每日必有一舉。
但每個人發(fā)生“無欲之陽舉，的時間是不確定的，有的人發(fā)生在沉睡中，無法知覺。而有的人發(fā)生在清晨，可以感覺。但無論是那一種狀態(tài)，都極易引發(fā)愛欲之心，如果心性不純，在夢中則夢交遺精，在清醒狀態(tài)則久舉不下，即使不泄，也會化為后天凡精，藥老不可用矣!
因此，大凡修真之士，必從煉己定性開始，加深定力，才能在活子時到來之時不動心，不轉(zhuǎn)念，元精自化為元氣。如此夜夜采取，不使精氣外逸，積精累氣而為“丹頭”，前人所說的“百日筑基”不外如是。
或又睡覺時清眠狀態(tài)時人易于昏沉，難以正確把握時機，把持心性，則打坐入靜，靜寂之功態(tài)下，靜極而動，元精產(chǎn)生。但無論如何，都要使心性純結(jié)，否則丹基傾覆于片刻之間矣！
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