18世紀(jì)東南亞高地傣撣民族政權(quán)與政治生態(tài)案例分析
作者簡介：張寧，博士，上海外國語大學(xué)絲路戰(zhàn)略研究所助理研究員。
文章來源：《新絲路學(xué)刊》2019年第1期。
【摘 要】傣撣民族政權(quán)是東南亞高地區(qū)域主要的政治實(shí)體，是溝通周邊國家權(quán)力中心與東南高地土著社會的紐帶。由孟連土司政權(quán)的個案可知，眾多傣撣民族政權(quán)一方面受到東南亞曼陀羅體系中附屬關(guān)系非排他性特點(diǎn)的影響，在各國家權(quán)力中心的夾縫中往往維持著多重附屬關(guān)系，另一方面又獨(dú)立地建構(gòu)自己的利益關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，將鄰近的山地民族納入政權(quán)，以此作為保持政權(quán)自主性的重要條件，與周圍傣撣民族政權(quán)保持著頻繁的政治互動關(guān)系，與漢族礦民集團(tuán)或商隊(duì)保持良好的互惠關(guān)系。
今緬甸北部、東部山地，泰國北部山地，老撾北部山地和高原，越南西北部山地以及與之毗連的中國云南、廣西等省（區(qū)）的高原和山地所構(gòu)成的這一新月地帶，是傣撣民族各支系的分布區(qū)域，也是東南亞大陸的高地核心區(qū)。自 16 世紀(jì)中葉以來，這一區(qū)域處于中國中原王朝、緬甸、暹羅、越南幾大權(quán)力中心的交界地帶，眾多的傣撣民族政權(quán)是這一區(qū)域主要的政治實(shí)體，并與周邊國家權(quán)力中心保持著或多或少的附屬關(guān)系。了解傳統(tǒng)時代這一地區(qū)的政治生態(tài)是理解中國與東南亞各國現(xiàn)代民族國家邊界形成的基礎(chǔ)，同時也是探索中國朝貢體系與東南亞各國曼陀羅體系兩種政治文明的交錯融合的一個切入點(diǎn)。
關(guān)于這一地區(qū)，詹姆斯斯科特認(rèn)為它是諸多民族逃離國家權(quán)力的目的地，是一個無政府狀態(tài)的區(qū)域，同時由于地形和氣候等原因，國家權(quán)力很難進(jìn)入這區(qū)域。斯坦利?坦比亞認(rèn)為東南亞在印度教一佛教文化的影響下，其內(nèi)部存在個政治體系一一曼陀羅體系，東南亞高地區(qū)域的傣撣民族政權(quán)附屬于周邊國家權(quán)力中心。維克多?利伯曼認(rèn)為這一地區(qū)的傣撣民族政權(quán)是緬甸等權(quán)力中心的最外層影響區(qū)域，保持自治狀態(tài)，對權(quán)力中心朝貢和附屬。通猜?威尼差恭闡述泰國民族國家構(gòu)成時，認(rèn)為前近代清邁、老撾等高地地區(qū)的政權(quán)同時對泰國等多國保持朝貢。埃德蒙?利奇對緬甸高地的政治體系的闡述認(rèn)為，低地傣族與山地的克欽人在社會組織或政權(quán)組織方面存在某種共同性，克欽人的社會組織可以在貢薩制和貢勞制之間變動。紀(jì)若誠對中緬邊境社會的研究認(rèn)為，清王朝通過改土歸流，其權(quán)力向云南邊疆地區(qū)滲透，大量漢族移民進(jìn)人邊境區(qū)域，使邊地原有社會加入了漢族文化因素。楊煜達(dá)對明清以來中國云南及其周邊國家的礦產(chǎn)開發(fā)研究注意到了高地區(qū)域漢族礦民集團(tuán)對當(dāng)?shù)厣鐣驼沃刃虻臎_擊。另外，他還對近代中緬劃界時部分土司的“兩屬”爭議產(chǎn)生的歷史原因進(jìn)行了解釋。維克?葛雷保斯基、何平等傣撣民族史學(xué)者也涉足了對傣撣民族政權(quán)及其歷史的研究。
以上研究的關(guān)注點(diǎn)多為大陸東南亞高地政治生態(tài)的某一片段或側(cè)面。本文選取滇緬邊境地區(qū)的孟連土司，以具體個案來展現(xiàn)傳統(tǒng)時代東南亞高地政治生態(tài)的一般狀況。
有關(guān)孟連土司除了本政權(quán)的編年史以外，還有中文文獻(xiàn)中保留的與其相關(guān)的大量歷史事件，可以支撐一個完整的個案分析，這是其他傣撣民族政權(quán)所不具備的。孟連土司政權(quán)位于中國云南省西南部邊境，其轄境地處橫斷山脈怒山山系的南段，大部分被海拔1300米以下的低山所覆蓋，屬于亞熱帶和熱帶季雨林氣候，也是東南亞高地的典型區(qū)域。本文勾稽史料，以孟連土司為中心闡述東南亞高地政治生態(tài)的一般狀況。不當(dāng)之處，尚啟斧正。
一、中心與邊緣：孟連土司與周邊國家權(quán)力中心關(guān)系
16世紀(jì)中葉，緬甸洞吾王朝崛起之后，對當(dāng)時明王朝在云南邊境設(shè)立的傣撣民族土司地區(qū)連年攻擾，大部分土司政權(quán)被迫向緬甸入貢。孟連土司也未能幸免，“內(nèi)孟璉長官司原系屬夷，頒有印信，歲輸差發(fā)，后因莽酋猖獗，遂爾外附” ，“天啟二年（1622）三月，阿瓦破之（即孟連土司），會洞吾伐阿瓦，阿瓦乃退” 。當(dāng)時，孟連土司也要向緬甸進(jìn)貢“花馬禮” 。此時的孟連土司已脫離中原王朝控制，主要受到緬甸的影響。
1661年，清王朝的軍隊(duì)底定全滇時，處于偏遠(yuǎn)地帶的孟連土司同其他被緬甸兼并的諸土司政權(quán)一樣，沒有主動歸附清軍，這可以從成書1681年的《云南通志》看到。在康熙《云南通志》的《土司志》中列出當(dāng)時未歸附的明代諸土司，注明“以上諸土司舊志所載，本朝未經(jīng)授職，附錄備考” ，而孟連土司就在其中。
孟連土司在1709年歸附清王朝，根據(jù)《清史稿》記載，“康熙四十八年，孟連土司刁派鼎貢象，歸附，授宣撫司世職” ，這一說法也得到《孟連土司親供冊》的證實(shí)。為什么孟連土司在康熙四十八年（1709）突然歸附，史料中沒有明確記載，我們只能從一些間接史料中找到蛛絲馬跡。
根據(jù)孟連土司自述的傣文史料記載，當(dāng)時孟連土司境內(nèi)著名的募乃銀廠，開采正旺，云南省地方官員貪圖募乃銀廠礦稅，主動“派人送委任書，給刀派鼎（孟連土司）繼位”，并要求孟連土司繳納礦稅。而漢文史料中正好也有對此事的記載，“其（孟連土司）地募乃銀場，旺盛三十余年，故漢人絡(luò)繹而往焉。先是，署總督張文煥遣轅下官去，意有所在，刀酋設(shè)等限而見之，且席之地，如待下屬禮，又縛數(shù)人于前斬之以示威，各與以酒，各給銀一餅，曰：‘好歸，毋再來也。’差歸，陳狀，文煥遂不復(fù)言募乃矣?！?由此我們可以得知康熙四十八年（1709）孟連土司的內(nèi)附可能是由云南少數(shù)地方官員的逐利行為促成的，而不是孟連土司的主觀意愿。此時清王朝對孟連土司仍然沒有管控能力，“該土司止上差發(fā)銀四十八兩，交永昌府轉(zhuǎn)解，此外一切公事，即奉牌諭，亦不遵照”，孟連土司對清王朝的內(nèi)附僅是名義上。
孟連與清王朝關(guān)系疏遠(yuǎn)的狀況在雍正滇南的改土歸流期間開始改變。雍正年間，瀾滄江以東哀牢山區(qū)和車?yán)锿了酒斩貐^(qū)改土歸流，這樣一來，孟連土司隔瀾滄江與改流區(qū)域直接相接。當(dāng)時云貴總督鄂爾泰不惜代價(jià)地鎮(zhèn)壓哀牢山和車?yán)锿了揪硟?nèi)的各族群暴動，《清史稿》這樣描述當(dāng)時的情景：“雍正六年（1728），鄂爾泰先檄車?yán)锿帘刂T江外，官兵各持斧鍬開路，焚柵填溝，連破險(xiǎn)隘，直抵孟養(yǎng)，據(jù)蠻坡，通餉道；其六茶山巢穴四十馀寨，乃用降夷向?qū)В再\攻賊，于是深入數(shù)千里，無險(xiǎn)不搜……” 清軍如此深入的剿捕活動對孟連土司造成很大的沖擊，于是“孟連土司獻(xiàn)銀廠”。
1730年，云貴總督鄂爾泰奏報(bào)云南孟連土司“情愿自雍正七年始，每年納廠課銀六百兩，以充兵餉”，鄂爾泰以“邊外酋長為應(yīng)律以恭順，原不必科其錢糧，但土夷重財(cái)，即所以重禮，若無些須上納，轉(zhuǎn)難以示羈縻”， 批準(zhǔn)繳納。雍正皇帝批示“每年六百兩，為數(shù)太多，著減半收納，以昭柔懷至意” 。雍正年間滇南地區(qū)的改土歸流使得孟連土司攝于清王朝的強(qiáng)大勢力主動向其靠攏，這對于孟連土司與清王朝雙方來說都是標(biāo)志性事件。盡管早在康熙四十八年（1709），孟連土司已經(jīng)在形式上投附清王朝，但清代很多文獻(xiàn)將雍正年間的“獻(xiàn)銀場”事件作為孟連土司正式進(jìn)入清王朝版圖的開端；同時孟連土司主動“獻(xiàn)銀場”并繳納礦稅也是對清王朝權(quán)威的正式認(rèn)可。此后，清初以來夾在清王朝和緬甸兩大勢力之間的孟連土司開始倒向清王朝。
隨后，孟連的內(nèi)部爭襲事件使清王朝有機(jī)會插手孟連土司政權(quán)的內(nèi)部事務(wù)，以展示其在孟連合法繼承人確立上的權(quán)力或控制力。
1732年，孟連土司刀派鼎病故，正妻狼氏無子，妾木氏生子派春，年甫八歲，眾土目公舉孟連土司之弟勐覽頭目刀派烈撫孤，出具甘結(jié)，呈請將派春承襲。但到了1736年，刀派烈被應(yīng)襲土司刀派春之舅刀派佑襲擊殺害，刀派烈之子刀派永向云南地方官員求助，但刀派佑聲稱是因?yàn)閾峁碌杜闪叶舅狼巴了镜杜啥?，謀權(quán)篡位，才將刀派烈殺害。乾隆四年（1739），清廷徼調(diào)雙方到昆明對質(zhì)審問，刀派佑自愿認(rèn)罪伏法，王朝將刀派佑羈留昆明，待刀派春長成勝任土司再行放回。但隨后幾年，以刀派佑之子法朗募為首的孟連河西土目和以刀派永為首的河?xùn)|土目仇怨未釋，仍然爭殺不斷，應(yīng)襲土司刀派春沒有任何威信和勢力，只能避居募乃銀廠。于是，刀派春只能請求王朝再次介入。1744年，清廷派人召集敵對雙方互相賠償損失，消除仇怨，并派兵到募乃護(hù)送孟連回土司駐地，扶持土司正式襲職，這場長達(dá)十幾年的土司爭襲事件才告結(jié)束。
在這次爭襲事件中，孟連土司刀派春完全依靠清王朝力量承襲土司職位，這使得清王朝的權(quán)威在孟連土司內(nèi)部得到空前提高，孟連土司也因此對清王朝產(chǎn)生了依賴感。此后，孟連土司與王朝基本維持了穩(wěn)定的隸屬關(guān)系。
與清王朝逐漸建立關(guān)系的同時，在16世紀(jì)后半葉，孟連土司與緬甸洞吾王朝建立的朝貢關(guān)系并未中止。
二、壩區(qū)與山地：孟連土司政權(quán)及內(nèi)部族群關(guān)系
孟連土司轄區(qū)民族成分復(fù)雜，有傣族、拉祜族、哈尼族、佤族、布朗族等多個民族，這些民族按居住地的地形和生產(chǎn)生活方式可分為兩類，即壩區(qū)民族和山地民族。壩區(qū)民族主要是傣族，其他民族基本上是山地民族。
傣族主要生活在壩區(qū)，以種植水稻為生。傣族社會發(fā)展水平較山地民族要高，基本上已經(jīng)進(jìn)入封建領(lǐng)主制社會，形成了一套比較成熟的政權(quán)組織方式，出現(xiàn)傣族小邦國。孟連土司就是典型的傣族土司，其政權(quán)組織方式遵循傣族傳統(tǒng)的封建領(lǐng)主制。孟連土司在轄區(qū)內(nèi)，被稱為“召賀罕”，意為“金色王宮之王”，他在轄區(qū)內(nèi)是至高無上的王，轄區(qū)全部土地歸其所有。除了直轄一部分村寨外，孟連土司會分封自己的親信到各地進(jìn)行統(tǒng)治，分封一般以壩子為單位，一個或幾個壩子稱為一個“勐”，這個壩子及其周圍地區(qū)就成為被分封貴族的領(lǐng)地，通過這種方式孟連土司實(shí)現(xiàn)了對轄區(qū)內(nèi)傣族的統(tǒng)治，這也是傣族土司統(tǒng)治本民族的一般方式。
山地民族主要生活在山區(qū)和半山區(qū)，除了一部分哈尼族采用梯田種植水稻外，其他民族很多都采用刀耕火種的方式種植一些旱稻或旱谷，一些民族還兼及采集、狩獵等輔助生產(chǎn)方式，例如瀾滄縣糯福地區(qū)布朗族，“以種植旱稻為主，實(shí)行刀耕火種，每片旱谷地耕種1年后即拋荒12年，待樹木成林再行砍種，以保持地力”。
山地民族與壩區(qū)傣族在生產(chǎn)方式上多有互補(bǔ)，這就形成了彼此相互依存的關(guān)系。云南民族史研究學(xué)者蒼銘對此有這樣的表述：“由于邊疆民族生態(tài)分布的差異和文化的差異，使民族間在生產(chǎn)上有著自然的分工，自然分工又使不同民族有著相互可供交換的特色產(chǎn)品。這種差異和自然分工，又可歸結(jié)為山地和壩區(qū)的差異和自然分工，表現(xiàn)為山地民族和壩區(qū)（低地）民族經(jīng)濟(jì)上的相互需求和依存關(guān)系”。
對于山地民族來說，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)技術(shù)的落后，導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品不能供給全年食用，主要是靠交換壩區(qū)傣族所生產(chǎn)的糧食。例如瀾滄縣拉祜族所在的山區(qū)，“本類地區(qū)每年至少有80%的人口缺糧6個月。在缺糧期間，采集野生植物便成了獲得食物的重要來源。拉祜族農(nóng)民在追述新中國成立前的生活狀況時常說：‘我們過去的生活，就是追山和找蜂子”’，在這樣的情況下，拉祜族要靠與壩區(qū)傣族的交換才能滿足生存需要，此外還要交換傣族地區(qū)所產(chǎn)的鹽、農(nóng)具等生產(chǎn)生活必需品。壩區(qū)的傣族所需的青靛、茶葉、山貨以及畜牧產(chǎn)品則需要從山地民族那里獲得。這樣，就形成了一種互通有無，相互依存的關(guān)系。山地民族由于交換的目的是滿足基本生存需要，所以對于這種物質(zhì)交換的依賴更強(qiáng)。
這些山地民族的社會組織發(fā)育程度較低，這主要源于其經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式。我們已經(jīng)知道這一地區(qū)的山地民族多為刀耕火種式的游耕經(jīng)濟(jì)，因此他們的村莊分布極為分散，很難形成比村寨更高一級的公共權(quán)力。例如孟連土司境內(nèi)分布最廣的山地民族是拉祜族，在清代中期以前，“倮黑無君長，亦不屬緬甸”。
因此，面對傣族更為成熟和強(qiáng)大的政權(quán)組織，山地民族只能在政治上屈服于傣族土司，向傣族土司繳納一定貢賦來維持兩者間的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系。例如建國后的社會歷史調(diào)查中記載孟連土司向下轄的糯福拉祜族村寨收取的貢賦有：門戶錢每戶半開1.5元；火爐錢，每戶半開0.5元；山水錢，每戶半開0.5元。同時，孟連土司還利用拉祜族原有的基層社會組織將其納入自己的封建領(lǐng)主制統(tǒng)治之下。
根據(jù)1950年代民族調(diào)查資料，拉祜族最原始最基層的社會組織是卡些卡列制度?！翱ā笔抢镒逶缙谏鐣M織的基本單位，原意是由血親組成的大家庭公社，后來逐漸演變成地緣聚落的名稱；“卡些”是地緣聚落村寨的行政首領(lǐng)，即頭人；“卡列”是卡些的副手?！翱ㄐ┛小闭乒艽逭恼谓?jīng)濟(jì)大權(quán)，處理對內(nèi)對外的各種事務(wù)。最初卡些卡列制度僅是一種社會組織管理制度，政治統(tǒng)治的作用很小，卡些卡列由全體村寨成員選舉產(chǎn)生，無任何特權(quán)，但后來在土司和政府強(qiáng)大的外部壓力作用下，卡些卡列被納入封建領(lǐng)主制統(tǒng)治體系中，成為土司的統(tǒng)治工具。
孟連土司將境內(nèi)拉祜族所處的山區(qū)分為若干各“圈”，“圈”內(nèi)設(shè)有傣族的召圈（圈官）進(jìn)行管理。建國初期，在瀾滄縣糯福地區(qū)的拉祜族聚居區(qū)保留著完整的“圈”的行政管理體系，“糯福地區(qū)屬孟連九圈中的圈海，由傣族貴族召圈海管轄”，孟連土司用傣族的稱號加封拉祜族的頭人，改卡些為“先”（或布格），數(shù)寨或十?dāng)?shù)寨設(shè)一大卡些，傣稱“先弄”（“先”為伙頭，“先弄”為大伙頭），這些人物都由拉祜族群眾選舉本族之人，由土司加委，數(shù)個“先弄”之上設(shè)一“波郎”（圈官），由傣人充任，再上即為孟連土司。土司加封的這些拉祜族頭人主要工作是替土司向各拉祜族村寨征收山水銀和貢賦。這樣就形成了土司——召圈——先弄（大卡些）——先（卡些）的統(tǒng)治層級，通過這樣的政權(quán)層級孟連土司將拉祜族的卡些卡列納入自己的封建領(lǐng)主制統(tǒng)治系統(tǒng)之內(nèi)。
孟連土司的這種內(nèi)部統(tǒng)治秩序也不是一成不變的。到清嘉慶初年，孟連土司境內(nèi)的拉祜族發(fā)生大規(guī)模集體暴動，使孟連土司內(nèi)部的統(tǒng)治秩序面臨崩潰。在暴動中，為對抗強(qiáng)大的王朝和土司勢力，拉祜族通過改造傳人的佛教，建立了政教合一的政治組織系統(tǒng)——“五佛五經(jīng)”，其原有基層的“卡些卡列”社會組織被納入拉祜化的佛教組織系統(tǒng)，村寨頭人向佛教領(lǐng)袖“佛爺”負(fù)責(zé)。通過新的佛教組織，原來分散的村寨被組織起來形成一股強(qiáng)大勢力，逐漸可以與土司抗衡。土司對于拉祜族頭人的管轄被佛教組織系統(tǒng)所替代，土司完全失去了對一部分山地民族的控制力，這就打破了王朝在滇西南邊疆原有的統(tǒng)治秩序。
從嘉慶元年到嘉慶十八年（1796—1813），拉祜族利用佛教的統(tǒng)一組織發(fā)動了多次暴動，其中嘉慶十八年（1813）是規(guī)模最大的一次，孟連土司的統(tǒng)治到了崩潰的邊緣，清王朝不得不插手幫助土司恢復(fù)統(tǒng)治秩序。
孟連土司與轄區(qū)內(nèi)山地民族形成的這種政治隸屬關(guān)系，是經(jīng)過長期政治經(jīng)濟(jì)互動形成的，山地民族成為孟連土司政權(quán)的重要組成部分。正如詹姆斯·斯科特的研究所示，清王朝以及緬甸王國對于這種社會組織發(fā)育程度低的山地民族缺乏管理技術(shù)，因此山地民族的存在成為孟連土司維持其自身獨(dú)立性的一個重要因素。
三、錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系：孟連土司與周邊傣撣民族政權(quán)之間的交往
傣撣民族土司作為一種大陸東南亞高地自治性很強(qiáng)的政權(quán)，基于其自身的利益，眾多傣撣民族政權(quán)保持著其內(nèi)部的政治文化傳統(tǒng)，影響區(qū)域性政治秩序的主要有兩種傳統(tǒng)政治交往方式。
傣族土司與其周圍土司貴族之間存在著經(jīng)常性的婚姻關(guān)系。人類學(xué)家埃德蒙·利奇認(rèn)為撣人（傣族）王族之間的通婚是政治性聯(lián)姻，這種聯(lián)嫻可以為襲職的新任土司贏得外部勢力的支持，或者是結(jié)交政治聯(lián)盟。孟連土司與周邊的車?yán)?、孟艮、耿馬等土司都有聯(lián)嫻，尤其是車?yán)铮ń裰袊颇鲜∥麟p版納）、孟連、孟艮（今緬甸景棟）三土司間頻繁的聯(lián)嫻。例如1864年、1870年、1888年孟連與孟艮土司連續(xù)進(jìn)行政治聯(lián)嫻，反映了歷史上孟連與孟艮土司聯(lián)嫻關(guān)系的頻繁程度。在不斷地政治聯(lián)嫻下，孟連土司和周圍的土司經(jīng)常保持政治聯(lián)盟的關(guān)系，這種關(guān)系是維持和穩(wěn)定土司統(tǒng)治的一個重要因素，例如“嘉靖十九年（1591），王叔刀派漢，殺害孟連第十一世傣王刀強(qiáng)真篡位自立，因勐允等地的召勐不服，刀派漢為了掃平障礙，請孟艮月出兵增援。于是，孟艮出動兵馬二萬、大象十頭，在刀派漢的率領(lǐng)下圍攻勐允”，此即孟艮土司幫助孟連土司鞏固其統(tǒng)治地位的實(shí)例。
政治聯(lián)盟，一面代表可以接受外來支持，另一面則意味著對外的援助。1804年，暹羅與緬甸在中、緬、老、泰交界區(qū)域拉鋸戰(zhàn)，暹羅支持的清邁聯(lián)軍俘虜緬屬孟艮土司家族，僅有土司最小的兒子召瑪哈勘喃( Cao Mahakhanan)逃往孟艮北部的孟養(yǎng)（地處孟艮土司與中國境內(nèi)孟連土司交界地方）。1805年，暹羅再次遠(yuǎn)征孟養(yǎng)，召瑪哈勘喃向孟連土司求救，孟連土司拿著印信，帶領(lǐng)三百軍隊(duì)前往救援。當(dāng)?shù)竭_(dá)孟養(yǎng)時，召瑪哈勘喃已經(jīng)逃走，孟養(yǎng)已經(jīng)被清邁聯(lián)軍占領(lǐng)，孟連遇到經(jīng)過長期戰(zhàn)爭洗禮的強(qiáng)悍的清邁聯(lián)軍，被戕身亡，軍隊(duì)逃散。消息傳回孟連，“孟連土目夷民齊集土練前往根究，亦敗回，被暹羅夷人返至孟連地方，將土司房屋燒毀?！?類似事件，傣文史料中這種記載更多，例如傣歷一一九五年（1833）孟連和蟒冷發(fā)生戰(zhàn)爭，孟連不敵，車?yán)锿了編椭线B土司抵抗，事后孟連土司重金答謝 。
當(dāng)然在某些情況下，政治聯(lián)姻也可能帶來外部勢力干涉。上文孟連土司爭襲事件中河西土目引入孟養(yǎng)兵將土司代辦刀派烈殺死，孟連土司掌印夫人狼氏就來自孟艮土司所屬孟養(yǎng)地方。
接收政治避難是另一種政治文化傳統(tǒng)，在傣撣民族土司之間廣泛存在，同樣也是傣泰民族土司政權(quán)之間的一種政治交往形式。瓊賽所著的《老撾史》中記有一例代表性事件。在南掌王國的蘇里亞旺薩王時期（1633—1690），“景龍（即景洪，指車?yán)锿了荆┑挠⑺炻H王和他的姊妹嬋塔庫瑪麗公主……他們因?yàn)?/span>和人入侵逃難來到老撾。嬋塔庫瑪麗公主后來嫁給太子（即蘇里亞旺薩的兒子，后來王子因和國王隨從陶科的妻子私通，而被國王處死；由此造成的后果是國王失去繼承人，王國形成分裂），生下兩個兒子：景基薩臘和英塔松。”“景龍的英塔庫曼親王娶了一個老撾妻子坎娘，生了一個兒子叫翁諾親王。景基薩臘、英塔松和翁諾在一起被撫養(yǎng)成人，他們都十分喜愛英塔庫曼親王”。當(dāng)蘇里亞旺薩王死后，由于景基薩臘、英塔松年紀(jì)太輕無力治國而引起王位之爭。1698年，“蘇里亞旺薩的孫子景基薩臘和英塔松這兩位小親王，跟異母兄弟翁諾親王，逃出瑯勃拉邦，景基薩臘親王和翁諾親王逃到西雙版納的勐臘、勐捧，英塔松逃到芒雷”。其后，景基薩臘親王和翁諾親王在景洪的支持下組織軍隊(duì)反攻回國，在瑯勃拉邦建立分裂政權(quán)，即清代的南掌政權(quán)。
孟連土司接收傣撣民族土司政治避難的事跡在傣文和漢文文獻(xiàn)中并未留下來，不過1762年接收土酋宮里雁避難的事件也是以上傳統(tǒng)的表現(xiàn)。宮里雁是緬屬木邦土司境內(nèi)的土酋，18世紀(jì)中葉參與反抗緬甸洞吾王照暴政的起義，繼而與新崛起的緬甸雍籍牙王朝對抗，結(jié)果兵敗。1762年宮里雁退入孟連土司境內(nèi)，孟連土司將宮里雁夫人囊占及其部眾招人孟連城，后孟連土司因索要報(bào)酬，與囊占起爭端，宮里雁部眾焚掠孟連城，土司家族僅有其小兒子和一個小妾逃出。此事驚動了清廷中央。
跳出中心與邊緣的國家視角，傣撣民族土司作為利益主體，在東南亞高地特殊的自然與人文環(huán)境中，結(jié)成了基于自身利益的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這種利益網(wǎng)絡(luò)，不能簡單用現(xiàn)代國家觀念去理解，而是與當(dāng)時邊地復(fù)雜的地理環(huán)境、歷史淵源與政治形勢相關(guān)的，這種狀況體現(xiàn)的是周邊國家權(quán)力對其邊境地帶控制的不足。
四、外來勢力：孟連土司境內(nèi)的礦民集團(tuán)
東南亞高地區(qū)域礦產(chǎn)豐富，主要是銀礦、銅礦和寶石礦。金屬礦產(chǎn)開發(fā)需要冶煉技術(shù)，寶石礦的主要需求來自中國，因此15世紀(jì)以來這些礦產(chǎn)多由熟諳冶煉技術(shù)的漢人開采。18世紀(jì)以來，由于中國人口“大爆炸”，大量漢族人口涌入此地從事礦產(chǎn)開發(fā)，這些漢族礦民集團(tuán)成為東南亞高地的一股重要勢力。17世紀(jì)以來，比較著名銀礦有安南境內(nèi)的都廠、緬屬木邦土司轄境的波奄廠、佧佤山的茂隆廠、中國耿馬土司境內(nèi)的悉宜廠?！暗崮咸锷偕蕉?，民鮮恒產(chǎn)，又舟車不通，末利罕有，唯地產(chǎn)五金，不但本省民人多賴開礦謀生，即江西、湖廣、川、陜、貴州各省民人，亦俱來滇開采；至外夷地方，亦皆產(chǎn)有礦硐……凡外域有一旺盛之廠，立即聞風(fēng)云集，大抵滇、黔及各省居其二三，湖廣、江西居其七八”。
孟連土司境內(nèi)募乃銀廠是一處較大銀礦產(chǎn)地，它的起始年代不晚于明萬歷年間。成書于萬歷間的《滇略》一書載“孟璉，舊名哈瓦……所部內(nèi)有莫乃場礦，世專其利，以致殷富?！北M管孟連土司“世專其利”，但募乃銀廠的實(shí)際開采者應(yīng)該是漢族礦民，“地募乃銀場，旺盛三十余年，故漢人絡(luò)繹而往焉” ，并且從事開采之人多達(dá)“萬余人” 。
募乃銀廠所聚集的礦民與孟連傣族土司政權(quán)必然發(fā)生關(guān)系，這樣他們也構(gòu)成了當(dāng)?shù)厣鐣刃虻囊徊糠帧?/span>
傣族土司作為當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)主，對土地?fù)碛凶罡叩乃袡?quán)，募乃銀廠的開采必然是在孟連土司認(rèn)可的前提下進(jìn)行，根據(jù)傣文文獻(xiàn)記載，孟連土司刀派鼎在任時，主持開采，隨后各地商人聚集于此。在礦產(chǎn)開發(fā)過程中，募乃銀廠的礦民集團(tuán)與孟連土司的關(guān)系不僅限于單純的分享礦廠收入，例如他們曾直接介入雍正末年孟連土司內(nèi)斗事件中，積極解救被劫持的應(yīng)襲小土司刀派春母子：“節(jié)據(jù)猛猛土巡檢罕戴親及募遁廠客課人等前后投具緬文，將刀派春母子孤危情形具報(bào)……召賀白即乘釁誣捏，率夷眾波結(jié)、波意坎、波溫等勾結(jié)野夷，襲殺派烈，自居撫孤之任，其波結(jié)等旋被廠眾公憤打死?！痹诨伛v地孟連壩受阻后，小土司母子選擇臨時柄身于募乃銀廠。土司承襲是影響滇緬邊區(qū)社會秩序的重要問題，孟連土司利用與礦民集團(tuán)建立的互惠關(guān)系，在政權(quán)內(nèi)斗中得到了礦民集團(tuán)的巨大幫助。
直接而頻繁的交往還在于同當(dāng)?shù)氐讓用癖姷穆?lián)系中。礦民生活所需多依賴于土著民族的供應(yīng)，“夷人不諳架罩煎練，唯能燒炭及種植菜蔬、豢養(yǎng)牲畜，樂與廠民交易，以享其利”。雖然這種互利貿(mào)易是一種普遍現(xiàn)象，但雙方的實(shí)際交往并不總是這樣和諧。募乃銀廠地處孟連土司西部，這里分布著大量尚武的佧佤民族，他們在20世紀(jì)50年代之前保持著獵頭習(xí)俗，這會威脅到礦民的生命安全，因此處理與佧佤民族的關(guān)系需要相當(dāng)謹(jǐn)慎“佧佤來則款之以酒食，懼觸其怒而滋擾也”。20世紀(jì)初，在募乃銀廠附近發(fā)現(xiàn)新礦苗，政府計(jì)劃開辦新礦廠，但因與佧佤民族發(fā)生激烈沖突，最后以失敗告終 。
作為地處多民族邊疆的漢族群體，礦民集團(tuán)在必要時還可以成為清王朝政治和軍事力量的立足點(diǎn)。在雍正末年孟連土司的內(nèi)斗中，面對沖突的雙方，清王朝的官員及所帶護(hù)衛(wèi)人員僅能暫駐募乃銀廠從中調(diào)解，“當(dāng)令代辦右營游擊蕭士能帶領(lǐng)把總?cè)龁T，馬步兵丁三百名，并調(diào)耿馬夷兵三百名，猛猛夷兵二百，于正月初一日星往募乃防護(hù)堵御……前發(fā)官兵土練，遵照節(jié)次批檄，已于二月初三日飛諭守備蕭士能暫駐募乃，等候普洱守備馬世雄到日，和衷商辦。”
東南亞高地區(qū)域的礦民集團(tuán)有時也會參與或被卷入中緬兩國的國際交往中。在卡瓦山的茂隆銀廠，以吳尚賢為首的礦民集團(tuán)通過在中緬雙方政府間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，促成了乾隆十六年（1751）緬甸洞吾王朝向清王朝的首次進(jìn)貢，其影響力之大引起了清王朝的警覺，最終導(dǎo)致了吳尚賢本人悲劇性的結(jié)局。孟連土司境內(nèi)的募乃銀廠和大多數(shù)邊境礦廠一樣，都組織有護(hù)廠的廠練，這些廠礦武裝在乾隆中緬戰(zhàn)爭中曾經(jīng)被作為清王朝重要的邊防力量。盡管在戰(zhàn)爭中募乃銀廠抗緬失敗，但是他們在戰(zhàn)爭爆發(fā)前的防邊工作中還是起到了重要作用。
東南亞高地區(qū)域的礦民集團(tuán)如此深入地介入到當(dāng)?shù)氐拿褡迳鐣约皣谊P(guān)系中，中國中原王朝對此是保持高度警惕態(tài)度的。正如楊煜達(dá)對茂隆銀廠礦民集團(tuán)所做的研究，一旦滇邊某一礦民集團(tuán)的影響力超出中國中原王朝的控制，中原王朝會果斷采取措施予以打擊。孟連土司招徠漢族礦民開采，與漢族礦民保持親密關(guān)系，這也是其維護(hù)政權(quán)統(tǒng)治的一個可以依靠的外來力量。
結(jié) 論
由孟連土司的個案一窺傣撣民族政權(quán)主導(dǎo)下的東南亞高地區(qū)域，其政治生態(tài)可以概括為以下兩方面。
一方面，東南亞高地的眾多傣撣民族政權(quán)受到傳統(tǒng)東南亞政治文明——曼陀羅體系的影響，這種體系最顯著的特點(diǎn)是邊緣政權(quán)的非排他性。這些邊緣政權(quán)可以同時屈從于多個國家權(quán)力中心，形成多重附屬關(guān)系，并深刻影響周邊相關(guān)國家之間的關(guān)系。
另一方面，由于東南亞高地特殊的自然和人文條件，眾多傣撣民族政權(quán)又具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，可以根據(jù)自身利益構(gòu)建跨境的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。其中轄區(qū)內(nèi)的山地民族既是政權(quán)的重要組成部分，也是影響政權(quán)自主性的重要因素。他們與周圍其他傣撣土司自主地保持著頻繁的政治互動關(guān)系，同時與境內(nèi)的漢族礦民集團(tuán)和商隊(duì)保持良好的互惠關(guān)系，并在必要時將其作為外部的支撐力量。
東南亞高地區(qū)域的傣撣民族依靠其成熟的政權(quán)體制，成為溝通周邊國家權(quán)力中心與東南高地土著社會的紐帶。因此，作為東南亞高地核心區(qū)域的傣撣民族分布區(qū)并非完全的無政府狀態(tài)，而是以傣撣民族土司為中心形成了一個復(fù)雜的利益關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。
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