在上個(gè)世紀(jì)的時(shí)候有一首民歌非常流行，直到今天我們唱起這首歌的時(shí)候，還會(huì)有很多人覺得非常熟悉。這首歌就是《在那遙遠(yuǎn)的地方》：
在那遙遠(yuǎn)的地方
有位好姑娘
人們走過了她的帳房
都要回頭留戀地張望
她那粉紅的笑臉
好像紅太陽
她那美麗動(dòng)人的眼睛
好像晚上明媚的月亮
……
這首歌哦我覺得歌詞非常優(yōu)美，曲調(diào)也非常地悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，而且情意深長，給人一種回味無窮的感覺。這首歌曾經(jīng)在我國傳唱了60多年，令幾代中國人都為之陶醉。這首歌是誰創(chuàng)作的？那遙遠(yuǎn)的地方又是哪里？那位有著紅紅的笑臉和美麗動(dòng)人眼睛的姑娘又是誰呢？
這支歌的創(chuàng)作者是曾經(jīng)被譽(yù)為“西部歌王”的王洛賓先生。王洛賓先生是北京人，后來在北京師范大學(xué)的音樂系學(xué)習(xí)?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)之后他來到了大西北，一方面從事抗日救亡的宣傳工作，另一方面從事對于西北民歌的搜集整理和音樂創(chuàng)作的工作。在1939年的時(shí)候，王洛賓先生來到了西寧，在西寧的一個(gè)中學(xué)教授音樂課。就在這一年的夏天的時(shí)候著名的電影藝術(shù)家鄭君里先生到西寧的金銀灘來拍攝一個(gè)紀(jì)錄片，叫做《民族萬歲》，有的史料上記載是《祖國萬歲》。他就邀請已經(jīng)在西寧小有名氣的王洛賓先生出演一些鏡頭，這個(gè)金銀灘在西寧以西100公里左右，是青海湖畔的一個(gè)大草原，游牧民族的天堂，非常的優(yōu)美。按照鄭君里的安排，王洛賓要和當(dāng)?shù)氐囊晃唤凶鏊_耶卓瑪?shù)牟刈骞媚镞M(jìn)行配合。藏族姑娘卓瑪飾演其中的一個(gè)牧羊女，而王洛賓出演這個(gè)牧羊女的幫工。這個(gè)拍攝在金銀灘草原進(jìn)行了三天時(shí)間，在這三天里面王洛賓和卓瑪一塊兒并馬馳騁在遼闊的金銀灘草原。
兩個(gè)人在三天時(shí)間里面相處他對于美麗活潑的卓瑪姑娘留下了很深刻的印象。這位卓瑪姑娘其實(shí)身世是很不一般的，她是當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)千戶長的女兒，可以說是一個(gè)大家閨秀。在當(dāng)時(shí)的金銀灘草原有一個(gè)說法，說草原上最美麗的花朵是格桑花，而在金銀灘草原最美麗的姑娘就是薩耶卓瑪，所以卓瑪是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)出了名的美麗的姑娘。三天的拍攝很快就結(jié)束了，王洛賓要從金銀灘草原回到西寧。卓瑪姑娘就騎著馬送了一程又一程，一路上兩個(gè)人默默無語，等到要翻越一座山崗了，王洛賓勸卓瑪姑娘別送了，他轉(zhuǎn)臉才發(fā)現(xiàn)卓瑪姑娘粉紅的臉頰上已經(jīng)掛著一串晶瑩的淚珠，這個(gè)時(shí)候的王洛賓是思如泉涌，望著卓瑪姑娘依依不舍打馬遠(yuǎn)去的背影，這個(gè)時(shí)候王洛賓先生那首《在那遙遠(yuǎn)的地方》就像行云流水般從他的胸膛里飄了出來?；氐轿鲗幹笸趼遒e先生奮筆疾書，深情地歌唱，很快這首歌就在西寧流傳開來，后來又紅遍了全中國，走向全世界。
說到西寧我們不得不提到兩千多年以前漢朝的一位叱咤風(fēng)云的老將軍。在兩千多年以前的漢武帝時(shí)期，西寧這個(gè)地方不叫西寧，而是叫做西平亭，亭是當(dāng)時(shí)西漢的一個(gè)行政和軍事單位，青海東部的這塊區(qū)域就由西平亭來進(jìn)行管理。到了漢宣帝的時(shí)候，西寧所在的這塊區(qū)域就被我國的一個(gè)游牧民族叫做羌族的一支叫做先零羌所占據(jù)。在這樣的一種情況下，派誰去平定這個(gè)先零羌的叛亂呢？當(dāng)時(shí)就有一位老將軍毛遂自薦向漢宣帝說了這樣的一句豪言壯語，他說我看這個(gè)事情沒有比派我去更合適的人選了。這位老將軍當(dāng)時(shí)已經(jīng)七十六歲高齡了，他就是趙充國。這位老將軍非常不一般，他在漢武帝時(shí)期就征戰(zhàn)西北與匈奴作戰(zhàn)，因?yàn)樽鲬?zhàn)勇敢，所以被封為中郎將。他善于騎射，而且史書上記載“沉勇，有大略”，非常冷靜，而且非常具有戰(zhàn)略眼光，所以后來又被封為后將軍，可以說是三朝老臣，在當(dāng)時(shí)的西北非常有名望。漢宣帝對于這位老將軍的毛遂自薦甚為感動(dòng)，他也感覺到派老將軍前去應(yīng)該沒問題。于是趙充國就帶領(lǐng)數(shù)萬軍隊(duì)開始了為國排難，為君分憂的青海之行。
老將軍帶領(lǐng)著數(shù)萬軍隊(duì)采取穩(wěn)扎穩(wěn)打的一種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，秘密地渡過黃河，在先零羌不知情的情況下對于西寧進(jìn)行了突然的包圍和襲擊，一下子就把先零羌的主力部隊(duì)給殲滅掉了。之后趙充國將軍重新奪回了西寧，先零羌就帶著剩余的部隊(duì)逃到了青海的西部地區(qū)。在這個(gè)時(shí)候朝廷上下就出現(xiàn)了兩種意見，一種意見認(rèn)為趙充國將軍應(yīng)該帶領(lǐng)部隊(duì)乘勝追擊，徹底殲滅先零羌的殘余部隊(duì)。但是趙充國將軍則不這樣認(rèn)為，他說窮寇勿追，況且先零羌還保留一部分軍隊(duì)，漢朝的軍隊(duì)對于青海西部的地區(qū)地形地貌都不太熟悉，在這種情況下作戰(zhàn)起來就沒有絕對的取勝的把握，所以他建議留下一萬左右的步兵在西寧周圍布防，其他數(shù)萬騎兵撤回到中原地區(qū)。
老將軍對于西寧周圍進(jìn)行了考察，他發(fā)現(xiàn)這塊區(qū)域由黃河和湟水形成了一個(gè)天然的谷地就叫河湟谷地，這個(gè)谷地比青藏高原其他地方的地勢要低，而且土壤肥沃，灌溉便利，非常適宜人居和農(nóng)耕。所以趙充國將軍就想如果在這個(gè)地方進(jìn)行軍屯，那么就可以達(dá)到多方面的目的，趙充國將軍為了說服漢宣帝和其他的一些持不同意見的朝中大臣，專門給朝廷上了一道奏章，提出來留下這一萬左右的步兵在這個(gè)地方進(jìn)行屯田的所謂十二利，主要包括以守為攻，以德服羌，以農(nóng)養(yǎng)戰(zhàn)，以兵護(hù)農(nóng)。最終達(dá)到兵農(nóng)結(jié)合，保證青海地區(qū)的整個(gè)政局的穩(wěn)定。這樣的一個(gè)思路是富有戰(zhàn)略的眼光的一個(gè)長遠(yuǎn)的思路。
漢宣帝最終接納了趙充國將軍的建議，趙充國將軍就利用這一萬左右的步兵開始開墾荒地，進(jìn)行灌溉，把這塊區(qū)域逐漸地開始了一個(gè)農(nóng)耕的改造。根據(jù)史書的記載，趙充國將軍僅僅在河湟谷地待了一年左右的時(shí)間，后來就返回到中原地區(qū)接受新的任命了。但就是這一年左右的時(shí)間，他開墾了2000公頃左右的土地，拉開了河湟谷地農(nóng)耕文明的大幕。后來在漢朝晚期，一直到后來的隋，唐，明，清這個(gè)時(shí)期，河湟谷地不斷地進(jìn)行農(nóng)耕文明的開發(fā)，所以就變成了黃河上游最大的一塊農(nóng)耕區(qū)域，從這個(gè)意義上來講趙充國老將軍對于河湟谷地的改造是具有深遠(yuǎn)的歷史影響的，這塊寶地逐漸地吸引了絲綢之路上的一些商人，一些僧侶，使者和旅行家他們的目光和腳步。
在1956年的時(shí)候，西寧的青海省糧食廳在西寧的隍廟街這個(gè)地方進(jìn)行施工的時(shí)候挖出來了76枚銀幣。經(jīng)過初步的鑒定，這76枚銀幣屬于遙遠(yuǎn)的波斯的銀幣，時(shí)間大概是五世紀(jì)。我們大家知道波斯是個(gè)西亞國家，大概相當(dāng)于今天伊朗這個(gè)地方，距離西寧有數(shù)千公里之遙。1500多年前的這些銀幣怎么會(huì)跨越數(shù)千公里從波斯來到了西寧呢？當(dāng)時(shí)西寧這個(gè)地方的文物和考古學(xué)家翻遍了文獻(xiàn)，解答不了這個(gè)問題，所以想到了北京的一位著名的考古學(xué)家，就是中國社科院考過研究所的夏鼐先生。夏鼐先生當(dāng)時(shí)也已經(jīng)關(guān)注到了西寧這個(gè)地方發(fā)現(xiàn)76枚銀幣的情況，他也想搞清楚這些銀幣的來龍去脈，所以后來當(dāng)西寧的考古部門求助于夏鼐先生的時(shí)候，夏鼐先生慨然應(yīng)允。但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的交通不方便，他不可能親自到西寧看到這些銀幣，所以就讓西寧的朋友把這些銀幣拍成照片，做成拓片，給他寄到北京。
寄到北京之后，夏鼐先生就對這些銀幣進(jìn)行研究。研究之后結(jié)合文獻(xiàn)，結(jié)合他廣播的學(xué)識，就發(fā)表了一篇震驚國內(nèi)的考古學(xué)的文章。在這個(gè)文章中他提出兩個(gè)觀點(diǎn)，第一個(gè)觀點(diǎn)是這批銀幣是人為埋藏在西寧。從考古學(xué)上來講，這應(yīng)該屬于一個(gè)窖藏，這是考古學(xué)上的一個(gè)名詞。意味著發(fā)現(xiàn)的時(shí)間與銀幣鑄造的時(shí)間大概是幾乎同一個(gè)時(shí)期的，相距不遠(yuǎn)。第二個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為從這些銀幣的形制和銀幣上的圖案進(jìn)行分析，這批銀幣是波斯的薩珊朝卑路斯時(shí)期的銀幣，相當(dāng)于我們國家的北魏孝文帝改革前后。在這個(gè)時(shí)間段，根據(jù)文獻(xiàn)記載，波斯的薩珊朝卑路斯時(shí)期，當(dāng)時(shí)的波斯相當(dāng)強(qiáng)大，向西與東羅馬帝國爭雄，向東與突厥王朝進(jìn)行聯(lián)姻，所以說是左右逢源，是中亞西亞這個(gè)地區(qū)一個(gè)強(qiáng)盛的帝國。當(dāng)時(shí)波斯的貨幣就相當(dāng)于當(dāng)時(shí)的國際貨幣的地位，在絲綢之路上流通很廣。夏鼐先生得出結(jié)論，說這批銀幣很可能就是從波斯經(jīng)過商人或者使者之手然后流落到西寧。夏鼐先生還從史料中發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的卑路斯王朝對于中國的文化非常地仰慕，而且曾經(jīng)派出使者十次才從遙遠(yuǎn)的波斯來到北魏的都城平城訪問北魏。所以就有大量的使者和商人來往于絲綢之路上，這批銀幣就是這樣留存在西寧的。
由此，夏鼐先生進(jìn)一步指出，從這批銀幣的發(fā)現(xiàn)可以推斷青海這個(gè)地方應(yīng)當(dāng)是絲綢之路的經(jīng)行之地，而且西寧應(yīng)該是古代絲綢之路上的一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)。在這個(gè)過程中間，夏鼐先生發(fā)現(xiàn)的確當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)上也有相關(guān)的記載。從傳統(tǒng)上來講，一般絲綢之路是從長安然后過了蘭州附近的黃河之后進(jìn)入河西走廊，然后再過了敦煌進(jìn)入西域。夏鼐先生指出，除了這條道路之外，還有一條稍微靠南邊的絲綢之路，這條路的走向是從西安出發(fā)，在蘭州附近過了黃河之后不是直接進(jìn)入河西走廊，而是轉(zhuǎn)道青海到西寧，因?yàn)檫@條線路要經(jīng)過青海，后來在考古學(xué)界就被命名為“青海道”或者叫“羌中道”“吐谷渾道”。這樣的一個(gè)發(fā)現(xiàn)可以說是石破天驚，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為青海是不經(jīng)過絲綢之路的一個(gè)省份。這個(gè)結(jié)論公布之后就使西寧逐漸地走入了絲綢之路研究者的視野。
我們大家都知道唐僧取經(jīng)曾經(jīng)在絲綢之路上是一個(gè)傳奇性的故事，但是很多人不知道就在唐僧取經(jīng)220多年以前還有一位高僧大德就已經(jīng)在唐僧取經(jīng)之前沿著絲綢之路到印度去取經(jīng)了，而且走的路線就是青海道。這位高僧大德就是法顯，法顯是東晉時(shí)期的一個(gè)高僧，三歲的時(shí)候就出家了。出家之后遍訪當(dāng)時(shí)國內(nèi)的一些高僧大德，閱讀了大量的佛教經(jīng)卷，所以很快就成為知名的高僧。但是后來他發(fā)現(xiàn)國內(nèi)很多佛教的翻譯過來的一些經(jīng)典很多地方翻譯得不一致，而且甚至有互相矛盾的地方，所以他就產(chǎn)生了要到天竺去搞清楚這些佛教經(jīng)卷來龍去脈的一種想法，而這個(gè)時(shí)候他已經(jīng)到了年逾花甲的年齡。仍然不顧高齡，從長安出發(fā)，約了幾位僧人就踏上了絲綢之路。
在這個(gè)過程中間，有一些僧人因?yàn)楹ε乱宦返钠D辛中途就返回了，還有一部分在路上凍餓而死。法顯克服了這些艱難險(xiǎn)阻，終于到達(dá)了印度。后來他在印度待了十多年的時(shí)間，由于思念自己的祖國，一直想著學(xué)成之后還要回來的，所以就謝絕了當(dāng)時(shí)印度的很多寺院讓他住持的這種挽留。乘坐一條商船從海路沿著海上絲綢之路返回了我們國家。到了東晉的都城建康，也就是現(xiàn)在的南京，在這里傳經(jīng)布道。他把自己在印度十多年的經(jīng)歷寫成了一本書叫做《佛國記》，成為一個(gè)非常珍貴的文獻(xiàn)。我們說唐僧的取經(jīng)和發(fā)現(xiàn)的取經(jīng)非常相似，兩個(gè)人都是高僧大德，而且都克服了艱難險(xiǎn)阻，最終取回了真經(jīng)，弘揚(yáng)佛法。不同的是法顯的取經(jīng)比唐僧早了200多年，所以應(yīng)該說是唐僧學(xué)習(xí)的榜樣。另外一個(gè)不同的是他們兩個(gè)走的路線不太一樣，唐僧走的是傳統(tǒng)的絲綢之路，從長安到蘭州附近過了黃河沿河西走廊到了西域，而法顯在蘭州附近過了黃河之后就踏上了青海道然后到了西寧。在西寧稍作停留然后沿著大通河谷進(jìn)入到河西走廊的張掖，然后又到了敦煌，后面就與玄奘走的路線又重合起來。當(dāng)年的法顯就走了這樣的一條青海道經(jīng)過了西寧。很多西域的使者和商人沿著相反的路線經(jīng)過青海道來到我們國家，他們來到西寧之后并不是按照傳統(tǒng)的絲綢之路跨過黃河到了長安，而是從西寧折到四川盆地沿著岷江河谷到了成都平原，然后進(jìn)入長江流域，這也是青海道里面考古上的一個(gè)非常重要的發(fā)現(xiàn)。
根據(jù)《續(xù)高僧傳》的記載，南朝梁的時(shí)候有一個(gè)西域的商人叫做康僧仙就是沿著這條青海道從南疆到柴達(dá)木盆地，翻越日月山到了西寧，然后沿著岷江上游的河谷，進(jìn)入到岷江的下游，到了成都平原的成都。到了成都之后，就在這里住了下來做珠寶生意，從成都然后到南京之間販運(yùn)珠寶。珠寶生意就使這個(gè)康僧仙發(fā)了大財(cái)，后來記載數(shù)年之后他的財(cái)富能夠裝滿兩大船，家資達(dá)到數(shù)十萬貫。貫是古代的一種貨幣單位，一貫錢就相當(dāng)于一千個(gè)銅錢，十五貫就可以用來做生意，萬貫家財(cái)就是相當(dāng)大的一筆財(cái)富，而這個(gè)康僧仙的財(cái)富就積累了數(shù)十萬貫，可見他的財(cái)富之多。
還有一個(gè)記載，根據(jù)《隋書》的記載，也是在南朝梁的時(shí)候有一個(gè)西域的何國的商人叫做何細(xì)胡。這個(gè)人也沿著這個(gè)青海道到了成都平原，住在成都附近的郫縣，在這里做金帛生意，沿著長江的上游和下游販運(yùn)金銀還有蜀錦。后來到了他的兒子何妥的時(shí)候，他讓他棄商從學(xué)，參加科舉考試，后來做到了隋朝的國子監(jiān)祭酒，教育部門的最高長官，幫助隋朝校訂音律，不僅是一個(gè)教育家而且還是一個(gè)音樂家。
為什么當(dāng)年的發(fā)現(xiàn)，還有康僧仙，還有這個(gè)何細(xì)胡他們會(huì)選擇這樣的一條道路？為什么沒有走河西走廊？我們說河西走廊這個(gè)地方應(yīng)該是道路平坦，而且有大量的綠洲，可以進(jìn)行補(bǔ)給。但是我們大家不要忘了，當(dāng)法顯西行和康僧仙以及何細(xì)胡他們來到我們國家的時(shí)候很好是魏晉南北朝時(shí)期，河西走廊被一些割據(jù)政權(quán)所占據(jù)動(dòng)蕩不安，所以他們沒有選擇走河西走廊，而是走了相對安定的西寧的青海道?？瞪珊秃渭?xì)胡為什么沒有到中原呢？中原這個(gè)區(qū)域當(dāng)時(shí)也是戰(zhàn)亂頻仍，而南方相對比較安定，所以他們就選擇走青海道經(jīng)過西寧然后到江南做生意。
我們知道其實(shí)我們早期的時(shí)候中國并沒有康這個(gè)姓氏，何姓也很少，而康姓和何姓都來自于西域的一些小國康國和何國，在史書上被稱為“昭武九姓”，九個(gè)姓的小國，還有曹國，米國，安國。后來康僧仙，何細(xì)胡來到我們國家以后就以國為姓和漢族通婚、今天就成了我們漢族姓氏的一個(gè)組成部分。但是因?yàn)槲覀冎袊瓉淼臅r(shí)候沒有這個(gè)康姓，何姓也很少，所以長江流域這康姓和何姓說不定有一些人就是康僧仙和何細(xì)胡的后代。
我們說無論是法顯，無論是康僧仙和何細(xì)胡他們經(jīng)過青海道的時(shí)候都要在西寧停留，所以西寧這個(gè)地方實(shí)際上就是青海道一個(gè)物資的集散地，一個(gè)商品交易的一個(gè)樞紐。這樣長此以往就促進(jìn)了西寧這個(gè)城市的繁榮和發(fā)展，而且青海道一直繁榮到了北宋時(shí)期。北宋的時(shí)候河西走廊被黨項(xiàng)族建立的一個(gè)政權(quán)西夏所占據(jù)，西夏占據(jù)了這個(gè)河西走廊之后對來往的商人征收重稅，，所以很多商人就走青海道直接從南疆進(jìn)入到了西寧，在西寧這個(gè)地方做生意。西寧這個(gè)城市由此就受益良多，所以史書里面就有記載，說因?yàn)楫?dāng)時(shí)的青海道要經(jīng)過西寧，大量的商人來到西寧，所以西寧這個(gè)城市就逐漸地繁榮，發(fā)達(dá)了起來，成為絲綢之路上的一顆耀眼的明珠。
