摘要：
殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn), 其意義可與古埃及的羅賽塔石的發(fā)現(xiàn)相媲美, 它開啟了中國(guó)早期歷史研究的進(jìn)程。建國(guó)前的甲骨學(xué)研究, 主要有甲骨文字的認(rèn)定、時(shí)代及出土地點(diǎn)的判定、殷墟科學(xué)發(fā)掘、藏品的著錄、文字的考釋、分期的研究等。建國(guó)后的60年, 甲骨學(xué)的主要成果有殷墟發(fā)掘的恢復(fù)、甲骨資料的集中公布、甲骨分期的深入研究等。甲骨學(xué)的研究要用考古學(xué)的研究方法作基礎(chǔ), 應(yīng)進(jìn)一步研究甲骨的卜法, 還要注意殷墟以外出土的商周甲骨, 同時(shí)還要在甲骨學(xué)的基本工作上即考釋文字方面多加努力。
殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)是中國(guó)學(xué)術(shù)史上一件值得大書特書的大事。不僅如此, 如果能夠得到公平對(duì)待的話, 放在世界學(xué)術(shù)史上來(lái)看, 這也是值得紀(jì)念的一件大事。因?yàn)橐笮婕坠俏牡陌l(fā)現(xiàn), 給人類學(xué)術(shù)帶來(lái)的影響是非常深遠(yuǎn)的。能造成這樣影響的發(fā)現(xiàn), 在世界上來(lái)看并不多?？梢耘c之媲美的, 是古埃及羅塞塔石的發(fā)現(xiàn)。
古埃及文字是和中國(guó)甲骨文一樣起源非常古遠(yuǎn)的文字?？墒枪虐＜拔淖值搅诵峦鯂?guó)時(shí)期的最后, 隨著埃及被其他民族的占領(lǐng), 逐漸走向了衰敗和消亡。這個(gè)過(guò)程比較長(zhǎng), 但古埃及文字的消亡比較徹底, 到了羅馬時(shí)期以至到中世紀(jì)的時(shí)候, 古埃及文字已經(jīng)完全沒(méi)有人能夠認(rèn)識(shí)了。按照當(dāng)時(shí)基督教的傳統(tǒng)觀念, 歐洲的很多人認(rèn)為古埃及文字不是文字, 而是一種邪教符號(hào)。這樣的話, 也就沒(méi)有人嘗試去解讀, 也沒(méi)辦法去解讀古埃及文字。而且古埃及語(yǔ)言, 除了還保留在埃及土著中的個(gè)別詞匯之外, 基本上也不存在了。這樣, 古埃及文字就徹底歸于消亡。與古埃及文字相比, 甲骨文在被發(fā)現(xiàn)之前并不為人所知, 而埃及文字則大量存在于人們的視野之中, 在許多石刻上就有古埃及文字, 如金字塔以及金字塔前的獅身人面像等, 上面都有古埃及文的銘刻。這些古埃及文字?jǐn)[在那里, 就是沒(méi)有人認(rèn)識(shí)而已。再加上剛才所說(shuō)的中世紀(jì)人們的偏見, 認(rèn)為這是一種邪教符號(hào), 所以就沒(méi)有人能夠認(rèn)識(shí)這種文字, 也沒(méi)有人通過(guò)它們對(duì)古埃及歷史進(jìn)行研究。人們對(duì)古埃及歷史的認(rèn)知, 就剩下《圣經(jīng)》中的那么一點(diǎn)點(diǎn)而已。文字是認(rèn)識(shí)古代歷史的鑰匙, 正是羅塞塔石的發(fā)現(xiàn), 開啟了古埃及歷史研究的歷程。
羅塞塔石是1799年發(fā)現(xiàn)的, 而殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)是在1899年, 羅賽塔石正好在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)前的100年。1799年正是拿破倫遠(yuǎn)征埃及的時(shí)間。大家知道, 那時(shí)候拿破倫已經(jīng)征服了歐洲大陸, 為了和英國(guó)相對(duì)抗, 他就出兵遠(yuǎn)征埃及, 希望通過(guò)征服埃及, 來(lái)切斷英國(guó)和東方尤其是和印度之間的聯(lián)系, 從而達(dá)到打敗英國(guó)的目的。拿破倫在動(dòng)用軍隊(duì)遠(yuǎn)征埃及的同時(shí), 也沒(méi)有忘記文化, 他組織了一個(gè)埃及研究所。這個(gè)埃及研究所做了很多工作, 在著名的《埃及圖說(shuō)》就是埃及研究所編著的。《埃及圖說(shuō)》現(xiàn)在還是學(xué)術(shù)界研究古埃及的重要線索和學(xué)術(shù)資料。拿破倫軍隊(duì)在埃及尼羅河三角洲的一個(gè)小村子羅塞塔, 發(fā)現(xiàn)了一塊小石碑。這個(gè)石碑本身沒(méi)有什么, 它是羅馬軍隊(duì)占領(lǐng)埃及時(shí), 埃及法老的詔書, 講的只是埃及寺廟的一些問(wèn)題, 內(nèi)容沒(méi)有什么重要的, 可是它使用的文字是古埃及文字的圣書體和世俗體。和古希臘文字對(duì)照, 圣書體相當(dāng)于我們的篆字, 世俗體相當(dāng)于我們的行書、草書。因?yàn)橛泻凸畔ＥD文字的對(duì)照, 這樣羅塞塔石就成了解讀古埃及文字的鑰匙, 所以說(shuō)羅塞塔石的發(fā)現(xiàn)是世界學(xué)術(shù)史上的重大發(fā)現(xiàn)。到了1823年, 法國(guó)學(xué)者商博良終于解讀了古埃及文字。當(dāng)然這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)的, 在此我們就不再細(xì)說(shuō)了。
羅塞塔石的發(fā)現(xiàn), 導(dǎo)致了古埃及文字的解讀, 而古埃及文字的解讀, 引發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)古埃及歷史的認(rèn)識(shí)。中國(guó)甲骨文的發(fā)現(xiàn), 應(yīng)該說(shuō)是與此非常相似的事件。當(dāng)然, 中國(guó)的古文字并沒(méi)有消亡, 古埃及的文字已經(jīng)中斷了, 中國(guó)的文字一直一脈相承, 中國(guó)的古代文明也就傳流下來(lái)了。不過(guò)甲骨文對(duì)于一個(gè)沒(méi)有專門訓(xùn)練的人來(lái)說(shuō), 仍然是沒(méi)有辦法讀懂的。1899年殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn), 在學(xué)者們的不斷努力下, 開啟了中國(guó)早期歷史研究的歷程。它的發(fā)現(xiàn)所起到的學(xué)術(shù)作用, 是完全可以和羅塞塔石相提并論的。所以說(shuō), 殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)無(wú)論如何是一件大事, 殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn), 對(duì)于各學(xué)科的發(fā)展所帶來(lái)的影響, 也是非常重要的。
建國(guó)以前甲骨文的研究, 可以分為兩個(gè)時(shí)期。第一個(gè)階段, 是從1899年甲骨文被鑒定, 一直到1928年殷墟科學(xué)考古發(fā)掘開始。在這期間, 第一件最主要的事, 當(dāng)然是甲骨文的發(fā)現(xiàn)和鑒定。而在王懿榮之外, 天津的孟廣慧和王襄兩位先生也是最早能看到甲骨文的學(xué)者, 而且后來(lái)他們也的確做了很多的工作。
發(fā)現(xiàn)之后的第二個(gè)問(wèn)題, 就是對(duì)甲骨文時(shí)代的判定。我們發(fā)現(xiàn)了這是古物, 但是對(duì)于這個(gè)古物是什么時(shí)代的, 最早有些人并不知道。比如英國(guó)的金璋, 他最早在英國(guó)寫文章就說(shuō)是周代的, 所以并不是所有人都能認(rèn)識(shí)到甲骨文是商代的。究竟誰(shuí)是第一個(gè)認(rèn)識(shí)到甲骨文是屬于商代的, 好像不太能論定?？墒莿Ⅸ樤?903年出版的《鐵云藏龜》里面已明確說(shuō)是商代的。王懿榮關(guān)于甲骨文沒(méi)有留下什么東西, 因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)甲骨文的第二年他就壯烈犧牲了。包括他的兒子、他的遺文及日記都沒(méi)有說(shuō)到他認(rèn)識(shí)這批甲骨是商代的, 這一點(diǎn)我們今天考證不出來(lái)。我過(guò)去就說(shuō)過(guò), 王懿榮在當(dāng)時(shí)金石學(xué)界有這樣高的一個(gè)身份, 有機(jī)會(huì)來(lái)接觸和研究甲骨文, 因?yàn)樵谕砬鍟r(shí)候, 曾出現(xiàn)了一批金石學(xué)家, 像陳介祺、潘祖蔭、胡石查、吳大□、鮑子年等等?？墒堑搅?899年, 這一批當(dāng)時(shí)在社會(huì)上有著很高地位的學(xué)者都已經(jīng)不在了, 只有吳大□還活著, 可也因?yàn)榧孜鐟?zhàn)爭(zhēng)打了敗仗, 他已經(jīng)離官回家, 到1902年他就過(guò)世了。所以當(dāng)時(shí)真正有一定地位的金石學(xué)家, 又在北京的, 就只有王懿榮了。至于當(dāng)時(shí)的王襄、孟廣慧先生, 他們?cè)谔旖? 他們那時(shí)候與王懿榮的身份是有所不同的。他們?cè)诋?dāng)時(shí)能夠?qū)坠俏挠兴佑|、有所觀察、有所認(rèn)識(shí), 也是非常重要的, 是我們學(xué)界應(yīng)該加以紀(jì)念的事情。可是我們說(shuō)從劉鶚以下就知道是商代的, 這條論斷是可以說(shuō)的。
第三點(diǎn)就是出土遺址的判定。那時(shí)候一開始, 包括劉鶚, 都說(shuō)是甲骨文是湯陰出土的。當(dāng)時(shí)的古玩商比較老實(shí), 因?yàn)闇幒桶碴?yáng)是鄰縣, 他沒(méi)敢說(shuō)遠(yuǎn), 就說(shuō)湯陰, 所以日本的林泰輔寫《清國(guó)河南湯陰縣發(fā)現(xiàn)之龜甲獸骨》時(shí)說(shuō)“清國(guó)湯陰”, 這就是當(dāng)時(shí)古董商故弄玄虛的結(jié)果。第一個(gè)判定真實(shí)地點(diǎn)的是羅振玉, 他在1908年從古董商嘴里把實(shí)話套了出來(lái), 知道了甲骨文出在安陽(yáng)小屯, 羅振玉在《殷商貞卜文字考》里已經(jīng)說(shuō)清楚了。羅振玉的這個(gè)論斷即這個(gè)地點(diǎn)就是殷墟, 羅、王作的考證, 這一點(diǎn)是功不可沒(méi)的, 因?yàn)閷?duì)遺址的確定是對(duì)甲骨文研究做出的重大貢獻(xiàn)。
第四點(diǎn)就是一些藏品的著錄。大家知道《鐵云藏龜》的著錄是受到羅振玉的建議的推動(dòng)。從此開始有了些藏品的著錄, 不但在中國(guó), 后來(lái)在日本、美國(guó)陸續(xù)都有一些藏品的著錄。當(dāng)然在所有這些著錄里面, 當(dāng)時(shí)起著最大影響和作用的是羅振玉的四本書:《殷虛書契前編》、《后編》、《續(xù)編》, 及《殷虛書契菁華》。這幾本書的出版了帶動(dòng)整個(gè)甲骨學(xué)界的發(fā)展, 這是沒(méi)有問(wèn)題的, 包括像在日本的郭沫若先生。他雖然后來(lái)能看到很多別的書, 但他最基本的研究都是從羅振玉這幾本書出發(fā)的。
第五點(diǎn)就是開始對(duì)甲骨文字的考釋和研究。當(dāng)然, 大家知道最早一本研究甲骨的書是1904年孫詒讓寫的《契文舉例》, 可是這本書真正跟大家見面的時(shí)間很晚, 當(dāng)時(shí)就是個(gè)稿本, 后來(lái)是羅振玉指導(dǎo)它印刷出版, 因此說(shuō)在當(dāng)時(shí)真正考釋研究最有代表性的還是羅、王之學(xué)。羅振玉的《殷虛書契考釋》現(xiàn)在有手稿本出版, 關(guān)于這部書的一些傳聞在手稿本出版之后就很清楚了。那么, 在考釋方面起著最大的、最重要作用的還是王國(guó)維, 因?yàn)橥鯂?guó)維先生所作的《殷卜辭中所見先公先王考》和《續(xù)考》論證了甲骨文里面的商王世系, 和《殷本紀(jì)》相對(duì)照, 這樣所起的作用是無(wú)人能夠比擬的。
我想主要就這么五點(diǎn)。在1928年以前, 還有不少先生做了很多的工作, 比如葉玉森就做了很多的研究。其實(shí)我們以前也讀過(guò)葉玉森的《殷虛書契前編集釋》, 我們覺得他的工作很重要。還有很多的學(xué)者, 包括外國(guó)的學(xué)者, 如日本的高田忠周, 他不是一個(gè)甲骨文專家, 可是他對(duì)考釋一些字也起了很好的作用。比如美國(guó)的方法斂, 他的書出版也很早。所以主要是這五點(diǎn), 那就是甲骨文的發(fā)現(xiàn)和鑒定、甲骨時(shí)代的判定、甲骨出土地點(diǎn)和遺址性質(zhì)的判定、藏品的著錄, 還有開始考釋和研究。1928年以前主要的工作就包含這些方面。王襄先生所作的《簠室殷契征文》就是一個(gè)很好的著錄書, 當(dāng)然當(dāng)時(shí)因?yàn)橛行┟璋? 引起了一些人的懷疑, 今天看起來(lái)完全不需要懷疑——郭沫若先生就把這個(gè)問(wèn)題說(shuō)清楚了。王的《簠室殷契類纂》又是最早的甲骨文字典, 也是特別值得加以紀(jì)念的。
1928年到1937年, 再加上抗戰(zhàn)一直到建國(guó)前, 這是第二個(gè)大的階段。第二個(gè)階段最主要的成果當(dāng)然是殷墟發(fā)展。殷墟發(fā)掘開始于1928年, 董作賓先生到了殷墟, 進(jìn)行了發(fā)掘, 這是殷墟發(fā)掘的開始。從1928年到1937年共進(jìn)行了15次發(fā)掘, 這是個(gè)常識(shí)。所以整個(gè)殷墟發(fā)掘及甲骨文的發(fā)現(xiàn), 這期間環(huán)繞著甲骨文所進(jìn)行的殷墟考古各方面的研究, 是第二階段的主要成果?？墒? 這些成果里面, 直接從甲骨學(xué)上來(lái)說(shuō), 我認(rèn)為最主要的是基于考古學(xué)發(fā)掘的成果所開始進(jìn)行的殷墟甲骨文的分期研究。當(dāng)然對(duì)于甲骨文一般的研究, 包括文字考釋、工具書編纂, 以及各方面與歷史文化有關(guān)的研究, 在這個(gè)階段里也得到很大的發(fā)展。可是若說(shuō)這個(gè)時(shí)期最新的、最突出的發(fā)展是殷墟甲骨的分期研究。分期研究的代表人物是董作賓先生, 其代表作是1933年刊登于《歷史語(yǔ)言研究所集刊外編:慶祝蔡元培先生六十五歲論文集》里面的《甲骨文斷代研究例》, 被稱為鑿開混沌之作。
當(dāng)然, 在董先生寫這篇文章前不是沒(méi)有人做過(guò)一點(diǎn)事情, 可是那時(shí)候的分期研究基本上是用文字分析、排比研究來(lái)做工作的。如王國(guó)維指出有兄己、兄庚的應(yīng)該武丁兒子祖甲。我們還特別應(yīng)該提到明義士的工作, 因?yàn)槊髁x士把1927年以后出土的一坑甲骨拿到手后, 對(duì)其做了一系列的整理工作。我曾跟故宮博物院請(qǐng)教過(guò), 他們告訴我明義士藏甲骨的抽屜現(xiàn)在還在, 還保存著。我就問(wèn)他們是不是按照他的分期來(lái)排列保存。因?yàn)槊髁x士當(dāng)年把甲骨分成多少個(gè)抽屜, 這些抽屜是按照他的分期來(lái)排的。他的分期現(xiàn)在看來(lái)還有值得我們參考的地方, 很有價(jià)值?？墒遣还芤郧暗娜藢?duì)分期斷代有過(guò)怎么樣的看法, 最主要的還是董先生。董先生的工作據(jù)他自己說(shuō)是以1931年他寫的《大龜四版》發(fā)現(xiàn)了“貞人”為關(guān)鍵, 從這里發(fā)展出他分期的理論, 這是非常重要的。我覺得最主要的是他是以考古發(fā)掘?yàn)榛A(chǔ)的, 這點(diǎn)最重要, 也是他區(qū)別于任何其他前人工作的一個(gè)地方。所以, 《甲骨文斷代研究例》到今天依然是研究甲骨文必須要讀的一篇著作。
還有一個(gè)重要的方面, 就是這個(gè)時(shí)期開始要對(duì)甲骨作一個(gè)綜合的研究。這在以前還是很少的, 覆蓋面也不夠。盡可能地把甲骨文的綜合研究放在一種理論指導(dǎo)之下進(jìn)行研究的是郭沫若先生。郭沫若先生的《卜辭通纂》就是綜合研究最成規(guī)模的一部書, 這部書到現(xiàn)在還有細(xì)讀的價(jià)值, 而且在那以后也沒(méi)有像他那樣規(guī)模的類似的工作。這是郭沫若先生做的工作, 也是1933年。
這是一個(gè)前言, 回顧一下建國(guó)以來(lái)所做的工作, 有許許多多, 難以全部概括。
1937年抗戰(zhàn)爆發(fā), 這對(duì)甲骨的研究、特別是對(duì)發(fā)掘出土甲骨的研究帶來(lái)的打擊是很大的。前些時(shí)候紀(jì)念YH127坑甲骨在南京那個(gè)室內(nèi)整理, 室內(nèi)整理是怎么被打斷的, 不就是抗戰(zhàn)爆發(fā)嗎, 抗戰(zhàn)一爆發(fā), 室內(nèi)整理就得停止。幸虧那時(shí)候剝離工作已經(jīng)做完了, 后來(lái)為什么我們費(fèi)那么大勁去綴合, 至今做不完呢?一定程度上就是由于 搬遷。如果那時(shí)候這些東西還是按原來(lái)的狀態(tài)進(jìn)行下來(lái)的話, 就不會(huì)費(fèi)這么大勁, 有些問(wèn)題我們到今天解決不了。YH127坑這個(gè)空前也可能絕后的發(fā)現(xiàn), 在這個(gè)情況之下顯然是受到了一定的影響, 這點(diǎn)是沒(méi)法挽回的。特別是在抗戰(zhàn)時(shí)期, 安陽(yáng)小屯居民又在生活無(wú)著的情況下, 那時(shí)候究竟發(fā)生了多少事、什么事, 今天不太清楚。建議大家看看那個(gè)時(shí)候敵偽時(shí)期的報(bào)刊, 比如像我小時(shí)候在北京看到的敵偽刊物《華北編譯館館刊》, 還有一個(gè)叫《中和》, 里面當(dāng)時(shí)記事就有涉及到殷墟的一些事情。
總之, 從1937到1949年, 有12年的時(shí)間失去了控制, 其間也有很重要的甲骨出土, 其中我們知道的最重要的一批就是后來(lái)上海葉叔重的網(wǎng)籃中物了, 也就是胡厚宣先生后來(lái)找到的那批, 現(xiàn)在收藏在清華大學(xué)。這批甲骨基本上沒(méi)有分散, 可以肯定是1940年前后出土的, 這是除了科學(xué)發(fā)掘以外, 我們能夠確切知道的一坑甲骨。
中華人民共和國(guó)的成立, 提供了12年以來(lái)沒(méi)有的必要條件, 殷墟發(fā)掘得以恢復(fù), 這一點(diǎn)得到了中央和國(guó)家的大力幫助和支持。1950年, 中國(guó)科學(xué)院剛剛成立, 百?gòu)U俱興, 首先恢復(fù)的考古發(fā)掘就是殷墟發(fā)掘。大家知道, 建國(guó)后第一項(xiàng)集體性的調(diào)查工作是雁北調(diào)查, 并有《雁北考察報(bào)告》;而當(dāng)時(shí)進(jìn)行的一些發(fā)掘, 首先就是殷墟發(fā)掘, 殷墟發(fā)掘的恢復(fù)是第一位的。
可是殷墟發(fā)掘的恢復(fù)是非常困難的, 因?yàn)樗械牟牧咸貏e是圖紙已經(jīng)到臺(tái)灣了。歷史語(yǔ)言研究所是當(dāng)時(shí)的中央研究院最早全部遷到臺(tái)灣的單位, 把圖紙帶走了。沒(méi)有圖紙, 即使有當(dāng)時(shí)參加發(fā)掘的人也難以確定原來(lái)進(jìn)行發(fā)掘的區(qū)域和方位, 沒(méi)法做。在這種形勢(shì)之下, 當(dāng)時(shí)殷墟發(fā)掘現(xiàn)在不能接觸核心的部分, 因?yàn)闆](méi)有圖紙。武官村大墓是1950年做的, 因?yàn)榇竽巩?dāng)時(shí)已經(jīng)探清楚了, 而且有郭寶鈞先生主持這個(gè)事情, 他接著挖那當(dāng)然很容易了。這一點(diǎn)就是建國(guó)后很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有較多出土甲骨的原因。現(xiàn)在看《小屯南地甲骨》后面附錄的那些當(dāng)時(shí)出土的, 比起以前的15次發(fā)掘在數(shù)量上沒(méi)法兒比, 因?yàn)闆](méi)有發(fā)掘到有關(guān)甲骨的那部分遺址區(qū)域。不太熟悉殷墟發(fā)掘歷史的人常常會(huì)問(wèn)起這個(gè)問(wèn)題, 講課也有學(xué)生問(wèn):那時(shí)候?yàn)槭裁春镁貌怀黾坠? 后些時(shí)候怎么又出了?這就是經(jīng)過(guò)多年的發(fā)掘, 又重新摸清了殷墟的全貌, 而且把所有有關(guān)的坑位、基址重新都探查清楚了, 工作就能順利進(jìn)行了。
所以, 建國(guó)以后對(duì)于甲骨學(xué)的重大的推動(dòng)還是從1950年恢復(fù)殷墟發(fā)掘開始的, 這個(gè)時(shí)間也正好趕上了甲骨發(fā)現(xiàn)50年。甲骨文1899年發(fā)現(xiàn)的, 到1949年正好是50年, 半個(gè)世紀(jì), 這也是非常值得紀(jì)念和總結(jié)的階段。因此, 在這個(gè)時(shí)候, 我們甲骨學(xué)界的前輩就出來(lái)對(duì)前50年的研究進(jìn)行總結(jié)。關(guān)于這個(gè)總結(jié), 我們要提起幾位先生, 第一位是胡厚宣先生。胡先生1950年以后陸續(xù)出版了幾本書, 都是總結(jié)甲骨文發(fā)現(xiàn)的。第一本書是《殷墟發(fā)掘》, 這是對(duì)殷墟發(fā)掘過(guò)去的成果, 從他本人的立場(chǎng), 特別是關(guān)于甲骨文的方面談了很多。然后他出版了《五十年甲骨文發(fā)現(xiàn)的總結(jié)》, 還出版了一本目錄, 叫《五十年甲骨學(xué)論著目》。我跟大家說(shuō), 我個(gè)人就是那時(shí)候開始學(xué)甲骨的, 我是1949年左右開始學(xué)的, 一開始確實(shí)不知道該讀什么書。那時(shí)候我見到朱芳圃寫的《甲骨學(xué)》, 有《甲骨學(xué)文字編》, 《甲骨學(xué)商史編》, 而且我見過(guò)朱芳圃先生, 朱先生是清華研究院畢業(yè)的, 那時(shí)候他已經(jīng)須發(fā)俱白了?？墒悄莻€(gè)書的出版太早了, 很多后來(lái)的材料沒(méi)有包括, 所以到圖書館去摸有關(guān)甲骨的材料是非常不容易的?？墒呛壬@本《論著目》一出版, 我們就如魚得水了, 因?yàn)槟憔桶催@個(gè)查就行了, 當(dāng)然它里面有些東西我們當(dāng)時(shí)看不到。過(guò)去說(shuō)“莫把金針度與人”, 胡先生這個(gè)書就是“把金針度與人”的一部著作。
第二位先生是在臺(tái)灣的董作賓先生。董作賓先生把它修改成了《甲骨學(xué)六十年》。這是董作賓先生對(duì)于前一階段甲骨學(xué)的一個(gè)總結(jié), 而且董先生也看了胡先生的書, 大家看《甲骨學(xué)六十年》就會(huì)看到。
還有一位應(yīng)該提到的是陳夢(mèng)家先生。陳夢(mèng)家先生在1956年出版了《殷虛卜辭綜述》, 這個(gè)書也是一個(gè)總結(jié)性的著作。不過(guò)我必須說(shuō), 陳先生這個(gè)書和董先生、胡先生的書不一樣, 因?yàn)殛愊壬@本書最基本的特點(diǎn)是陳先生自己的觀點(diǎn)。盡管他盡可能把前人的觀點(diǎn)都敘述了, 可是他并不只是從學(xué)術(shù)史的觀點(diǎn)來(lái)總結(jié), 而主要是以自己的觀點(diǎn)去敘述。這樣的書我想在《綜述》以后還沒(méi)有。
這些是建國(guó)之初所做的一些大事, 總結(jié)過(guò)去還是為了推動(dòng)將來(lái), 結(jié)果也確實(shí)推動(dòng)了甲骨學(xué)的發(fā)展。今天我們回想一下, 在20世紀(jì)后半, 我們這些學(xué)甲骨、做甲骨、研究甲骨, 誰(shuí)沒(méi)有根據(jù)他們這些書啊?不可能的。你必須從他們這些書出發(fā), 這樣你就可以看到總結(jié)是那個(gè)時(shí)期我們最主要的成果之一。在這個(gè)條件下, 甲骨學(xué)的研究得到了多方面的大規(guī)模發(fā)展, 所以建國(guó)以來(lái)甲骨學(xué)的發(fā)展就和我們國(guó)家其他各門科學(xué)一樣, 達(dá)到了一個(gè)空前的速度和規(guī)模。應(yīng)該說(shuō)建國(guó)以后和建國(guó)以前的發(fā)展是不可比擬的。
我們剛才提到了甲骨學(xué)100年, 而王宇信先生、楊升南先生都是主持中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所“甲骨學(xué)一百年”這個(gè)項(xiàng)目的專家, 我們就比一比吧, 因?yàn)椤凹坠菍W(xué)一百年”這個(gè)項(xiàng)目在一定程度上它的結(jié)構(gòu)和胡先生的工作類似。胡先生有《五十年甲骨學(xué)論著目》, 由宋鎮(zhèn)豪主編的是《百年甲骨學(xué)論著目》。胡先生那本才這么厚, 后來(lái)出了新版的, 因?yàn)榧埍×俗中×碎_本大了, 所以更薄了。這不是說(shuō)胡先生的功力不夠, 而是那時(shí)候就那么多, 你再想多也沒(méi)有了?，F(xiàn)在《百年甲骨學(xué)論著目》上千頁(yè), 范圍大為擴(kuò)大, 這個(gè)本身就形象地顯示出我們甲骨學(xué)一日千里的發(fā)展。《五十年甲骨文發(fā)現(xiàn)的總結(jié)》頁(yè)數(shù)也很少, 董先生的《六十年》稍后寫, 也沒(méi)有厚多少, 可是《甲骨學(xué)一百年》是一大函, 也是很厚的, 這也就表現(xiàn)了甲骨學(xué)的發(fā)展。
可是我個(gè)人認(rèn)為, 從建國(guó)以來(lái)非常重要的一點(diǎn), 還不只是因恢復(fù)殷墟發(fā)掘推動(dòng)了甲骨學(xué)研究的迅速進(jìn)步, 還有一個(gè)非常重要的原因就是新中國(guó)提供了一個(gè)條件, 這個(gè)條件也可以說(shuō)是我們社會(huì)主義國(guó)家特有的一個(gè)條件, 就是我們開始有了條件, 以國(guó)家的力量把過(guò)去所有的材料綜合起來(lái)。這樣的工作在過(guò)去也有人想過(guò)做, 可是那個(gè)時(shí)候做就難了。建國(guó)后那個(gè)時(shí)候特別適合做這個(gè)工作, 因?yàn)槿嗣窆埠蛧?guó)剛剛成立, 那時(shí)候辦一些事是非常方便的, 有些情況跟今天的情況也有所不同。所以當(dāng)新中國(guó)成立之后, 很多的學(xué)者首先想的就是完成一個(gè)夢(mèng)想, 就是把過(guò)去零散的甲骨材料全部都集中起來(lái), 因?yàn)榧坠菍W(xué)家、學(xué)甲骨的人最大的障礙就是找材料。當(dāng)時(shí)找不到材料, 很多材料你根本看不見。當(dāng)然有的學(xué)者條件最好:一種像董作賓先生, 還有當(dāng)時(shí)沒(méi)有去齊魯大學(xué)以前的胡厚宣先生, 他在中央研究院直接工作, 他們看到的材料當(dāng)然多。你看《甲骨學(xué)商史論叢》、《殷歷譜》, 就引用了許多考古發(fā)掘的甲骨卜辭材料, 這是別人看不到的。再有就是有些收藏家, 比如劉體智, 當(dāng)時(shí)郭沫若先生在日本流亡, 大家非常尊敬他, 劉體智把他的《書契叢編》那一摞拓本寄到日本, 讓郭老從中挑, 編了《殷契萃編》。他那28000塊甲骨別人大多沒(méi)有看到過(guò), 建國(guó)初劉體智把它捐獻(xiàn)給了北京圖書館。所以我在考古所的時(shí)候, 那里就請(qǐng)了兩位先生, 一位商福玖, 一位羅福葆, 就拓了這28000多塊甲骨。這就是新中國(guó)成立之后的新條件, 羅振玉所藏的大部分甲骨, 也大都留在了國(guó)內(nèi)。所以這時(shí)候的學(xué)者就想到:我們能不能做一個(gè)工作, 把過(guò)去大家看不到的、找不著的、盼望了一生的東西都把它集中起來(lái), 來(lái)一個(gè)材料的總集。這個(gè)想法我相信當(dāng)時(shí)很多的前輩學(xué)者都有過(guò)。我們不能夠代他們說(shuō)話, 可我們可以替他們想, 因?yàn)槲覀兡菚r(shí)候雖然是晚輩, 我們也這么想, 要有這么一部書就好了, 就像編《三代吉金文存》那樣, 把材料都集中起來(lái)。
真正把這個(gè)想法在社會(huì)公眾面前正式提出來(lái)的是陳夢(mèng)家先生。陳先生1954年在《文物參考》資料第4期上發(fā)表《解放后甲骨的新材料和整理研究》一文, 公開呼吁要把甲骨集中起來(lái), 最后還加個(gè)附言說(shuō)誰(shuí)還知道有零散甲骨的, 或者收藏有甲骨的, 不管真假材料, 都希望告訴他。這就代表了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的一個(gè)呼吁, 大家期望能做到這樣一件大事。
胡厚宣先生1956年從復(fù)旦大學(xué)調(diào)到歷史研究所。到歷史所之后, 胡先生就正式地得到了委托, 做甲骨項(xiàng)目的組織工作。甲骨這方面的集成工作是由歷史所來(lái)承擔(dān)的, 金文的集成工作是由考古所來(lái)承擔(dān)的。這樣就開始了《甲骨文合集》編纂。這個(gè)工作是一代人的工作, 楊升南先生、王宇信先生都是從60年代就開始了。這還是來(lái)得晚的, 有的學(xué)者是1954年開始到所里的, 隨后投入了這一項(xiàng)目。所以大家在郭沫若先生主編、胡厚宣先生的直接領(lǐng)導(dǎo)之下, 編成了《甲骨文合集》。《甲骨文合集》是我們建國(guó)以來(lái)這方面的標(biāo)志性的成果, 這是沒(méi)有問(wèn)題的, 我想是所有人都公認(rèn)的?！都坠俏暮霞窂?978年開始出版, 到1982年才出齊, 《來(lái)源表》、《對(duì)重表》、《索引》、《釋文》等都是后來(lái)才出版的。這是功不可沒(méi)的。今天大家都在用《合集》了, 而且《合集》后來(lái)還有《補(bǔ)編》, 現(xiàn)在歷史研究所還在繼續(xù)編《三編》?！度帯烦鰜?lái)之后就更完備了, 就可以提供給大家更加全面的材料。
我想在這地方搞點(diǎn)“憶苦思甜”。大家知道我本來(lái)不是學(xué)文史的, 我是清華大學(xué)哲學(xué)系的學(xué)生, 是學(xué)邏輯的。自己想學(xué)甲骨, 你怎么學(xué)?我主要的學(xué)習(xí)都是靠北京圖書館。那時(shí)候有些書是非常難以借到的, 比方說(shuō)胡厚宣先生的《甲骨六錄》, 這個(gè)書那時(shí)北京圖書館沒(méi)有, 當(dāng)時(shí)我跑遍了清華的圖書館、燕京的圖書館、北大的圖書館, 還有一些小圖書館我都跑了, 并無(wú)此書, 因?yàn)椤都坠橇洝酚址Q為《甲骨學(xué)商史論叢三編》, 是在后方出的, 石印本, 印數(shù)特別少, 去哪兒找這本《甲骨六錄》呢?后來(lái)費(fèi)了很大勁, 輾轉(zhuǎn)從張政烺先生那兒借到, 那時(shí)候我并不認(rèn)識(shí)張先生。借到之后, 我用小楷筆蒙上紙把它摹了一遍, 真是難哪!《甲骨文合集》解決了這個(gè)問(wèn)題, 特別是現(xiàn)在又有電子版, 就非常方便了。
建國(guó)以后另外一個(gè)重要的成果, 應(yīng)該是殷墟甲骨的分期研究。殷墟甲骨的分期研究是從董作賓先生1931年的《大龜四版考釋》、特別是1933年的《甲骨文斷代研究例》開其端的, 前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)。建國(guó)以后為什么這個(gè)問(wèn)題成了一個(gè)熱門, 甚至在甲骨文研究里面占了一個(gè)相當(dāng)大的比例, 吸引了許多的人?原因還是考古。當(dāng)時(shí)分期之所以引起一些爭(zhēng)議和討論, 主要是由于YH127坑。YH127坑是1936年發(fā)現(xiàn)的, 到1937年基本上清理了, 還不能說(shuō)真正完畢, 抗戰(zhàn)爆發(fā)后就轉(zhuǎn)移了, 所出卜甲的整理是董先生、胡先生他們幾位到后方去做的。
總的說(shuō)來(lái), 從1927到1937年15次發(fā)掘所得的是所有甲骨的發(fā)表都要等到抗戰(zhàn)勝利以后了。當(dāng)然開頭有些發(fā)表, 比如《新獲卜辭寫本》、《大龜四版》等, 可是真正的整個(gè)發(fā)表這些材料是很晚的, 如《殷虛文字甲編》是在1948年, 《殷虛文字乙編》的上、中輯是1949年。大家聽聽這個(gè)時(shí)間就明白啦, 可是仍然有學(xué)者看到了, 特別是董作賓先生寫的《乙編序》里一個(gè)主要內(nèi)容, 就是揭開文武丁卜辭之謎。揭開文武丁卜辭之謎主要的問(wèn)題就是解決YH127坑的分期問(wèn)題, 董先生認(rèn)為這里面包含有文武丁時(shí)代的卜辭, 引起了大家的討論。這些材料出來(lái)后為大家所見, 那就到了1949年和1950年時(shí)候了。我自己怎么看到這些材料?我先看到《乙編》, 后看到《甲編》?！兑揖帯返纳?、中輯, 實(shí)際上在大陸是沒(méi)有公開賣過(guò)的, 在內(nèi)部賣, 我通過(guò)關(guān)系花了50萬(wàn)塊錢。那時(shí)候人民幣50萬(wàn)塊錢就是后來(lái)新人民幣的50塊錢, 可是大家知道那個(gè)錢數(shù)是很大的, 對(duì)我一個(gè)窮學(xué)生而言是很難的。
這時(shí)候正是有關(guān)文武丁卜辭開始開始討論的時(shí)候。首先起來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題的是陳夢(mèng)家先生。陳先生1949年的時(shí)候在《燕京學(xué)報(bào)》上開始寫《甲骨斷代學(xué)》, 后來(lái)在《中國(guó)考古學(xué)報(bào)》上又寫了幾篇, 這些后來(lái)都放進(jìn)了《殷虛卜辭綜述》中。這些論文主要提了問(wèn)題, 就是YH127坑的分期, 認(rèn)為它的時(shí)候不可能到文武丁, 而所有“文武丁卜辭”都應(yīng)該是武丁卜辭。這個(gè)觀點(diǎn)與董先生的觀點(diǎn)是差得多了, 引起了很大的討論。在日本有學(xué)者也提出了類似的觀點(diǎn), 就是貝塜茂樹和當(dāng)時(shí)作為他助手的伊藤道治兩位先生。他倆寫了一篇文章叫《甲骨文斷代研究法之再檢討》, 這篇文章是1953年發(fā)表在《東方學(xué)報(bào)》京都版的第23冊(cè), 我是在1954年看到的。這樣, 關(guān)于甲骨文分期的大討論就開始了。我那時(shí)候參加了這個(gè)討論。在這個(gè)問(wèn)題上大家看法不同, 董作賓先生所謂的“文武丁卜辭”, 陳夢(mèng)家先生叫組、子組、午組卜辭, 認(rèn)為是武丁晚期;貝塜茂樹等先生認(rèn)為有的是王卜辭, 有的是多子族卜辭, 都屬于武丁。
我當(dāng)時(shí)是保衛(wèi)董先生觀點(diǎn)的, 因?yàn)槟菚r(shí)候我發(fā)現(xiàn)“四期”的歷組卜辭里有一部分和組卜辭是相聯(lián)系的, 那就是今天所謂的歷間組, 這是我當(dāng)時(shí)提出來(lái)的。我覺得應(yīng)該是文武丁卜辭, 甚至更晚一點(diǎn)的帝乙都有可能, 所以我說(shuō)是帝乙時(shí)代的非王卜辭, 道理是在這兒。我當(dāng)時(shí)的思想是這樣, 今天看來(lái)是錯(cuò)了一半。
我的想法到1960年以后就有所改變了。我還記得1960年以后, 最早是北大的鄒衡先生, 他找我說(shuō), 他把整個(gè)殷墟的考古分期摸了一遍, 結(jié)果證明所謂組、子組卜辭都應(yīng)該是早的, 不可能是晚的, 這是給我最大的一個(gè)警告。后來(lái)他在1961年發(fā)表的兩篇文章, 在《北大學(xué)報(bào)》上發(fā)的, 后來(lái)收到《夏商周考古論文集》, 他都寄給我。我看了覺得他講得有道理, 因?yàn)樗?dāng)時(shí)有一點(diǎn)是我們以前沒(méi)有的, 因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候臺(tái)灣已經(jīng)開始發(fā)表了一些地層關(guān)系的報(bào)告, 從地層的關(guān)系、陶器的排隊(duì)來(lái)看, 分期就比較清楚了。
再有一個(gè)也是1961年前后吧, 有一天我在歷史所2號(hào)樓圖書館借書室, 張政烺先生走來(lái), 他說(shuō):“我跟你說(shuō)件事?！蔽艺f(shuō):“什么事啊?”他說(shuō):“你看看《吉林大學(xué)學(xué)報(bào)》, 姚孝遂發(fā)表了一版甲骨。這甲骨是一個(gè)由爭(zhēng)貞的卜辭, 跟一個(gè)子組的干支表在一版上?！逼鋵?shí)這版早就發(fā)表過(guò), 不過(guò)羅振玉那時(shí)印的時(shí)候把上頭剪了, 就剩干支表, 上頭沒(méi)有了。這版卜骨在吉林大學(xué), 姚孝遂把它的拓本印在《吉林大學(xué)學(xué)報(bào)》上。張先生那時(shí)候他替我解圍, 他說(shuō):“這沒(méi)問(wèn)題, 你別害怕, 后來(lái)的東西可以刻在早期的甲骨上?！彼@樣跟我說(shuō), 可是我心里很不安。這個(gè)問(wèn)題我就不在這兒詳細(xì)討論了。
從這以后, 大家知道“文武丁卜辭”即組、子組、午組分期問(wèn)題的解決, 是由于小屯南地的發(fā)掘。因?yàn)樵谛⊥湍系匕l(fā)掘以前, 沒(méi)有能夠很多地找到有關(guān)這些卜辭的地層關(guān)系的證據(jù)。到小屯南地的時(shí)候, T53④明確地解決了這個(gè)問(wèn)題。所以大家可以看到, 甲骨分期以及甲骨文的很多問(wèn)題, 我覺得不能脫離考古學(xué), 它的最基本的尺度就是考古學(xué)的尺度, 這是最基本的。包括我們過(guò)去那樣, 比如說(shuō)我自己至少要檢討一半, 我還想保留一點(diǎn), 我說(shuō)一種卜辭不一定限于一個(gè)王世, 一個(gè)王世不一定一種卜辭, 這是一個(gè)基本的觀點(diǎn), 先做分類, 然后做分期, 然后再判斷它的時(shí)代, 是考古學(xué)的基本原則。后來(lái)當(dāng)然還有歷組卜辭的問(wèn)題等等, 我們就不討論了。所以我想關(guān)于分期研究, 現(xiàn)在得到了很大的改進(jìn), 而這方面的工作是隨著考古工作的發(fā)展得到進(jìn)步的, 這也是建國(guó)以來(lái)我們得到的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)。這是第二點(diǎn)。
第三點(diǎn)是這些年我個(gè)人對(duì)甲骨學(xué)的一些認(rèn)識(shí), 談幾點(diǎn)我自己的想法。
第一個(gè)想法還是說(shuō), 甲骨是一種考古遺物, 我們必須用考古學(xué)的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)甲骨。甲骨到底是種什么東西?我覺得當(dāng)前最應(yīng)該祛除一種流行的看法, 就是把甲骨當(dāng)作當(dāng)時(shí)通用的文字載體, 認(rèn)為當(dāng)時(shí)寫字就用甲骨。這種說(shuō)法不對(duì)。如果中國(guó)人那時(shí)候?qū)懽直仨氂脗€(gè)烏龜或者殺個(gè)牛?這是不可能的, 我們祖先不至于笨至如此, 其所以要釁龜, 其所以要?dú)⑴? 這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)有著一種宗教性的信仰, 是一種占卜的方法。這種用一定的動(dòng)物的骨骼來(lái)占卜的方法, 不只中國(guó)有, 全世界都有。我過(guò)去引過(guò)美國(guó)人類學(xué)家鮑亞士的論述, 他把全世界的骨卜法分成冷熱兩種。我們是屬于熱卜法。熱卜法是從東北亞開始的, 現(xiàn)在看它的起源就是中國(guó), 中國(guó)從龍山時(shí)代開始就有卜骨, 然后它分布到東北亞的各個(gè)地方, 就是用熱的、燒灼的方法來(lái)占卜。這在東北亞各地都有。冷卜法是從中東往西了, 中世紀(jì)的歐洲還在使用, 比如說(shuō)殺一個(gè)小羊羔, 把它的肩胛骨拿出來(lái), 看骨上血脈的分布情況?？傊? 是一種占卜的方法, 和當(dāng)時(shí)的宗教和巫術(shù)的信仰有一定的關(guān)系。在一定條件下, 大家覺得有必要把占卜的過(guò)程或有關(guān)的一些問(wèn)題都記錄在上面, 這才造成了甲骨。而甲骨由于它的質(zhì)地比較堅(jiān)硬, 材料特殊, 所以在地下能夠保存下來(lái), 而日常書寫的載體如竹木簡(jiǎn), 在安陽(yáng)那種條件下是不能保存下來(lái)的。它沒(méi)保存下來(lái), 并不說(shuō)明當(dāng)時(shí)就不存在。我們?cè)诩坠俏睦锟匆姟皟?cè)”字等, 學(xué)者們已經(jīng)很好地討論過(guò)了, 用不著我們?cè)谶@兒來(lái)講。所以甲骨應(yīng)該認(rèn)為是一種特殊的考古遺物, 對(duì)它的研究要用考古學(xué)的研究方法作為基礎(chǔ)。
第二個(gè)意見, 就是說(shuō)我們應(yīng)該進(jìn)一步地研究甲骨的卜法。我們對(duì)甲骨卜法還是不太懂的。過(guò)去有些學(xué)者從古代的文獻(xiàn)來(lái)研究中國(guó)古代卜法應(yīng)該是怎么樣的。中國(guó)古代最主要的的占卜方法主要有兩種:一種卜法, 一種筮法。不管是卜法還是筮法, 今天都不太明白。最近我們見到一些新的筮法材料, 用現(xiàn)在已有的文獻(xiàn)知識(shí)解釋不了。卜法也是一種, 甲骨上的占卜過(guò)程究竟是怎么樣的?我們不是說(shuō)我們要占卜, 可是我們得知道他們是怎么占卜的, 為什么得到這個(gè)結(jié)果。你可以設(shè)想當(dāng)時(shí)特別是武丁盛期, 那個(gè)時(shí)候進(jìn)行一次甲骨占卜做得那么隆重, 還要刻兆, 還要涂朱、涂墨, 整個(gè)典禮儀式是非常盛大而隆重, 我們知道得太少, 但甲骨文它所反映的就是這個(gè)過(guò)程。你不了解這個(gè)卜法的過(guò)程, 你怎么知道甲骨文的真實(shí)含義, 當(dāng)然可以說(shuō)我們從甲骨文里去倒推出這個(gè)過(guò)程來(lái), 可這個(gè)研究得太少了, 特別是和文獻(xiàn)相聯(lián)系。從這里我覺得特別應(yīng)該看到, 甲骨文不光有字的才重要, 沒(méi)有字的甲骨也可以告訴我們很多東西, 有的時(shí)候是有字甲骨沒(méi)有告訴我們的。這方面的研究, 陳夢(mèng)家先生給我們做了很好的開端, 《殷虛卜辭綜述》就不是從有字甲骨開始的, 而是從無(wú)字甲骨開始的。這是第二點(diǎn)。
第三點(diǎn)是關(guān)于甲骨學(xué)領(lǐng)域的擴(kuò)大。甲骨學(xué)所涉及的不只有殷墟的甲骨。過(guò)去我們一講甲骨, 跟著就有兩個(gè)詞進(jìn)來(lái)了, 第一是商代, 第二是安陽(yáng)殷墟。今天不能完全這么說(shuō)。第一, 因?yàn)槲覀冇猩檀酝獾? 如有西周的甲骨。大家都知道, 西周有字的甲骨最早的發(fā)現(xiàn)是1954年山西洪洞坊堆村的卜骨。在那之前發(fā)現(xiàn)的沒(méi)有字的西周甲骨還有陜西出的。洪洞的共兩版, 有一版是有字的, 現(xiàn)在還在山西博物院陳列。北京也出西周甲骨文, 已經(jīng)有三個(gè)地點(diǎn), 還有陜西長(zhǎng)安灃西的, 周原的, 包括周公廟遺址的, 還有河北邢臺(tái)的, 河南洛陽(yáng)的等等。所以說(shuō)現(xiàn)在西周的甲骨文已經(jīng)不少。西周甲骨雖然不多, 可是很重要。我們等看周公廟的甲骨吧, 最近還有新的發(fā)現(xiàn)。再有就是商代甲骨也不僅出于殷墟, 還有比它早的, 就是鄭州二里崗的。二里崗的那塊肋骨有早期拓本, 《文物參考資料》我說(shuō)的那期上有照片, 還有《殷虛卜辭綜述》也有照片。殷墟時(shí)期的甲骨文現(xiàn)在也有濟(jì)南大辛莊出土的。這些發(fā)現(xiàn)給我們很大的希望。盡管在殷墟以外發(fā)現(xiàn)甲骨是很特殊的事, 但是相對(duì)西周甲骨就明白啦 。西周甲骨出土的地方都是特別重要的地方, 不是一般遺址, 比如山西洪洞這個(gè)地點(diǎn), 這是趙國(guó)先人的故封, 北京這個(gè)地方是燕國(guó)的首都, 河北邢臺(tái)是邢國(guó)的首都, 灃西是宗周, 周原和周公廟是岐周, 洛陽(yáng)是成周……沒(méi)有一個(gè)遺址是在歷史上不重要的。所以不是一般地方都能出甲骨文的。
最后, 甲骨學(xué)的最基本的工作之一還是考釋文字?？坚屛淖謴囊婚_始就是研究甲骨最基本的工作, 到現(xiàn)在仍然是最基本的工作。甲骨字到底有多么?這個(gè)爭(zhēng)論不少。李宗焜先生認(rèn)為是四千多一些, 他最近要出一本書。最早《甲骨文編》認(rèn)為是五千。究竟甲骨文有多少字?涉及到一個(gè)甲骨文字的分合問(wèn)題, 有些個(gè)是書寫的異體, 有些在我看來(lái)恐怕還是不同字的互相通假。你不能把它合在一塊, 你都把它合在一塊自然就減少了。所以我想有4500左右, 折衷一下, 我想還是可能的?？墒钦嬲覀冋J(rèn)出的字是比較少的。過(guò)去討論那個(gè)酉字邊三撇, 至今還不認(rèn)識(shí), 肯定不是個(gè)“酒”字。因?yàn)榉彩蔷谱? 不管甲骨文、金文都沒(méi)有這么寫的。所以我一再地呼吁, 要更多研究甲骨文里面那些常用字。真正認(rèn)出一個(gè)字, 我常常說(shuō)“道不遠(yuǎn)人”, 一定不會(huì)轉(zhuǎn)多少?gòu)潈? 也不是那么難的, 轉(zhuǎn)半天你看不明白了, 我想這個(gè)一定不正確, 真正對(duì)的就應(yīng)該簡(jiǎn)單明了?？墒怯行┳? 最基本的字, 我們還沒(méi)有做很好的研究, 最重要的一些卜辭, 我們還是讀不懂, 希望這方面可以多做研究。21世紀(jì)的甲骨學(xué)在這方面一定會(huì)有更多的成果, 也許我們這些人看不到, 可是今后的研究一定是有大有可為的。
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