紀(jì)錄片《我在故宮修文物》在B站火得【爆屏】，完全不輸當(dāng)年《舌尖》的【舔屏】，【文物修復(fù)】這個(gè)特殊的行當(dāng)，從未如此的廣為人知：
網(wǎng)友驚嘆于這些【大神】的【大神級(jí)】的修復(fù)的同時(shí)，故宮幾位文物修復(fù)師淡泊寧?kù)o的日子也就被打破，分分鐘就成了【網(wǎng)絡(luò)紅人】。
頭條【悟空問(wèn)答】也有相應(yīng)的問(wèn)題：
我看了下面各位答主的答復(fù)，可能大家都認(rèn)為，將一件工藝繁瑣、制作精湛的文物修復(fù)完好如初，而且做到最高標(biāo)準(zhǔn)「修舊如舊」，就是【大神級(jí)案列】。
我不否認(rèn)這是【大神級(jí)】，但是，我提供另外一種角度的【大神級(jí)】，不是從【工藝】這個(gè)角度切入，而是從【學(xué)術(shù)價(jià)值】這方面來(lái)衡量！
換句話說(shuō)：即便用最古樸、簡(jiǎn)單的工藝修復(fù)了一件文物，但這件文物在如果在學(xué)術(shù)上的價(jià)值和影響力非同一般，這也是【大神級(jí)】。
一件文物具備最逆天的價(jià)值和影響力有那些標(biāo)準(zhǔn)呢？我認(rèn)為就是學(xué)界「大神」李學(xué)勤先生說(shuō)的能「重建古史和學(xué)術(shù)史」的文物。
如果修復(fù)這樣的文物，并從文物上解讀出的信息能改寫歷史，同時(shí)開辟新的研究領(lǐng)域，這就是【大神】中【大神】！
以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，王國(guó)維先生對(duì)分裂甲骨綴合修復(fù)和考證，就算一個(gè)案例。
（典型書呆子的摸樣，尖酸刻薄的魯迅譏諷「老實(shí)得像一塊火腿」，平常人不懂學(xué)霸的世界）
【甲骨綴合】是什么鬼？顧名思義，就是拼湊破碎的甲骨，簡(jiǎn)單綜述一下背景和原因：
1、武王伐商，牧野一戰(zhàn)，商紂失國(guó)埋卜，殷都荒蕪漸漸不為人所知，刻有卜辭的甲骨在長(zhǎng)埋地下數(shù)千年，直到晚清被發(fā)現(xiàn)，出土?xí)r候有些絕對(duì)有很多會(huì)分裂破碎。
其實(shí)《頭條》上關(guān)于甲骨文出土發(fā)現(xiàn)，大多是千篇一律的人云亦云。當(dāng)然主要功臣是王懿榮沒(méi)錯(cuò)，但甲骨文的發(fā)現(xiàn)、出土有很多有趣的故事，并不為人所知。
事情就有這么巧，巧到彷佛是祖先顯靈：
第一，經(jīng)常病懨懨的王懿榮恰巧又懂點(diǎn)岐黃之術(shù)；
第二，王懿榮是乾嘉學(xué)派的學(xué)者，是當(dāng)時(shí)京城內(nèi)一流的金石學(xué)家；
第三，王懿榮在清廷的職位是【國(guó)子監(jiān)祭酒】，相當(dāng)于北大校長(zhǎng)，而這一行的祖師爺，東漢的文字學(xué)家許慎也是「祭酒」之職。
發(fā)現(xiàn)過(guò)程其實(shí)是【多頭并進(jìn)】的，還有其他人也發(fā)現(xiàn)了，時(shí)間上至今還有些爭(zhēng)議，當(dāng)然這里篇幅所限，這個(gè)問(wèn)題需要另文討論
2、我們知道，殷墟被發(fā)現(xiàn)以后，最開始并沒(méi)有政府和公立學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)介入，早期的甲骨文發(fā)掘，就是農(nóng)民亂挖，一手出土信息盡遭破壞，甲骨遭到破壞，被挖破碎裂也是必然的。最后，由中央研究院史語(yǔ)所的董作賓領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)考古團(tuán)隊(duì)，可以說(shuō)是【搶救性發(fā)掘】。這也是嚴(yán)格意義上中國(guó)第一次的規(guī)范學(xué)術(shù)的田野考古。
董作賓先生
當(dāng)時(shí)，國(guó)運(yùn)維艱，內(nèi)憂外患，經(jīng)費(fèi)有限，考古隊(duì)條件簡(jiǎn)陋，生活艱苦到什么程度？我讀到董作賓先生寫的《第一次發(fā)掘報(bào)告》，心頭一酸：
引自：《民國(guó)十七年十月試掘安陽(yáng)小屯報(bào)告書》《安陽(yáng)發(fā)掘報(bào)告》第一期，1927年，頁(yè)36
國(guó)家現(xiàn)在很注重「軟實(shí)力」，極力弘揚(yáng)我們的悠久歷史和燦爛文化，對(duì)這方面的投入真的很舍得，真的不差錢，一個(gè)項(xiàng)目動(dòng)不動(dòng)幾十億的經(jīng)費(fèi)，比如僅僅編寫一個(gè)《清史》，純粹的坐辦公室文獻(xiàn)工作，就是200億，還是初期預(yù)算。
3、殷墟首先是古董商發(fā)現(xiàn)的，古董商開始是按片收購(gòu)，安陽(yáng)農(nóng)民就將完整大塊甲骨破壞成數(shù)片，能賣更多的錢。后來(lái)，古董商按「字」收購(gòu)，安陽(yáng)農(nóng)民又在無(wú)字甲骨上刻甲骨文，青壯年在地里挖甲骨，婦孺老幼都是「古文字學(xué)家」，拿著龜殼和刻刀在家里刻一個(gè)、兩個(gè)字，就能多賣半兩、一兩銀子。那景象，真是孔子夢(mèng)寐以求的「耕讀傳家」。
董作賓在《甲骨六十年》一書中提到，安陽(yáng)有個(gè)甲骨文偽造者叫藍(lán)葆光，染上了鴉片癮，不務(wù)正業(yè)，他讀過(guò)幾天私塾，但完全不認(rèn)得甲骨文，他偽造的甲骨字跡比較整齊，量也比較大，「欺騙了不少中外好古人士」，但專家還是能很輕易看出來(lái)。所以，董作賓稱藍(lán)葆光和懷疑甲骨文的章太炎，是甲骨學(xué)的兩大敵人——正是因?yàn)榇罅康娜藗卧旒坠牵?，給本來(lái)就不相信甲骨文的章太炎落下了攻擊的口實(shí)。這些偽造的甲骨文卜辭，貽害無(wú)窮，至今還在辨?zhèn)?，給學(xué)術(shù)研究造成了一定難度。
無(wú)字甲骨起碼還是在地下埋了幾千年的商代遺物，有的造假者真的很「坑爹」——直接去抓烏龜殺掉取殼，在地下埋幾天，然后拿出來(lái)刻字，馬上賣給蜂擁而至的古董商和學(xué)者。
最好笑案例——上世紀(jì)著名的漢學(xué)家，加拿大學(xué)者兼?zhèn)鹘淌棵髁x士（James Mellon Menzies），在安陽(yáng)大肆收購(gòu)，就買了很多假貨，有些龜殼放在箱子里一段時(shí)間，尼瑪變臭了！才知道是假的。
，我大天朝吃瓜群眾，在「不明真相」和「眼睛雪亮」之間無(wú)縫銜接！有木有?。?！
4、甲骨收藏分散，一片完整甲骨破碎成數(shù)瓣，可能被三個(gè)不同的人收藏，或者一片甲骨，分散見于多本圖錄之中。世界各地的博物館，日本、美國(guó)、英國(guó)，都有甲骨收藏，都是那個(gè)時(shí)候才安陽(yáng)收購(gòu)的。
因此，甲骨文文獻(xiàn)分散不集中，而且很多是支離破碎，對(duì)研究造成了巨大障礙。所以，對(duì)甲骨的綴合釋讀，辨?zhèn)?，也就成為了甲骨學(xué)研究的一個(gè)重要前提之一。而王國(guó)維先生是開甲骨文綴合研究之先聲的學(xué)者。
他首開先河甲骨綴合，拼湊完整的兩片甲骨如下圖：
【郭沫若《卜辭通纂》編號(hào)為276、277，《甲骨文合集》編號(hào)為32384——32385】
你可能會(huì)說(shuō)，這尼瑪像小孩拼積木一樣，我都能拼出來(lái)！
是的，但是如果在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的甲骨中，還不是實(shí)物，只是拓片，你能拼湊出來(lái)嗎？
好，就算你能拼出來(lái)，你能解讀上面的重要?dú)v史信息嗎？
我為什么說(shuō)這片甲骨的【大神級(jí)】中的【大神】，就在于上面的歷史信息解讀。
「商人尚鬼」，在商代統(tǒng)治者看來(lái)，祭祀、占卜跳大神，是僅次于「戰(zhàn)爭(zhēng)、權(quán)力交接」的大事情，所謂的「國(guó)之大事，唯祠與戎」。
商王一年中，幾乎天天要祭祖！商人對(duì)祖先崇拜無(wú)以加復(fù)，事死如事生。
（卜辭中記載最多一次殺一千投牛和一百個(gè)人牲祭祖。卜辭還記載，商王武丁甚至將自己死去的老婆婦好，以冥婚的形式許配給幾個(gè)祖先商王，這尼瑪是多P加亂倫呀？？？）
所以，在甲骨卜辭中，存在著大量「祀譜」，記錄的是祭祀先祖的時(shí)間、祭祀方式、祭品數(shù)量等內(nèi)容。而這些祀譜嚴(yán)格按列祖列宗的次序排列，可看作是一種「變相家譜」。
王國(guó)維所綴合的兩片甲骨，正是刻有歷代商王「祀譜」的卜辭，簡(jiǎn)直太重要了：
卜辭上顯示了從上甲到示癸的歷代商王的正確順序，為什么說(shuō)是正確的？
想一下：我們祭祖，會(huì)不會(huì)把爺爺輩當(dāng)成爸爸輩？你不會(huì)，古人也不會(huì)！
商王在祖廟祭祀歷代祖先的順序：、
王國(guó)維進(jìn)行考證分析，寫出了兩片具有劃時(shí)代意義的兩篇論文《殷卜辭中所見先公先王考》和《續(xù)考》，論文旁征博引，遍征鐘鼎文（金石學(xué)）、先秦、秦漢經(jīng)典（經(jīng)學(xué)、歷史學(xué)），與卜辭互勘（甲骨學(xué)），對(duì)商人的祖先先公、先王人物的傳說(shuō)進(jìn)行了考證，還原了商王世系：
重建古史：重建了商代歷史中最重要的《商王世系表》，力證《史記殷本紀(jì)》的可靠性，除了幾個(gè)商王次序有些顛倒，幾乎完全一致，足見司馬遷治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)。
包括《史記》在內(nèi)幾種文獻(xiàn)記載的商王世系與甲骨卜辭的比較：
根據(jù)祀譜修訂後的「商王世系」：
同時(shí)，對(duì)商王名號(hào)來(lái)歷，演變進(jìn)行了梳理，證明上古文獻(xiàn)，如《尚書》的可靠性，甚至是稀奇古怪的《山海經(jīng)》，都有「一面之事實(shí)」，具備史料價(jià)值。
考證我就不細(xì)說(shuō)，可以看我專欄文章：甲骨文中所見的大歷史：周祭卜辭力證《史記 殷本紀(jì)》之可靠性。
重建學(xué)術(shù)史：提出了【二重證據(jù)法】的經(jīng)典研究范式：傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)互勘，傳統(tǒng)考據(jù)與邏輯論證相結(jié)合，開創(chuàng)了一個(gè)全新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。
雖說(shuō)文人相輕，王國(guó)維先生的這兩篇論文，同為【甲骨四堂】之一的羅振玉，是第一個(gè)閱讀者，讀后贊賞有加；
民國(guó)【疑古派】學(xué)人，在當(dāng)時(shí)聲勢(shì)之浩大，顛覆之劇烈無(wú)需贅言，【古史辯】一派的顧頡剛、錢玄同，很快誠(chéng)服接受論文結(jié)論的；新文化運(yùn)動(dòng)旗手，同是【疑古派】的胡適先生——他舉張東周以前的歷史存而不論，留學(xué)美國(guó)的胡適，其實(shí)對(duì)王國(guó)維這種遺老遺少是看不起的（王國(guó)維是溥儀的上書房行走），后來(lái)也慢慢接受王國(guó)維的見解。
后來(lái)學(xué)人，沿著王國(guó)維的這條道路走出【疑古時(shí)代】，特別是新中國(guó)之后，一系列偉大的考古發(fā)現(xiàn)，都主要以「二重證據(jù)法」進(jìn)行研究，在天文、藝術(shù)、科學(xué)等各方面，顛覆了前輩學(xué)人的認(rèn)識(shí)，構(gòu)建出中華文明燦爛的上古史。
王國(guó)維先生的這兩篇論文網(wǎng)上很多，如果文言閱讀尚可，最好讀一下，看看王國(guó)維先生精彩的論證。別玩低級(jí)的【三字經(jīng)、弟子規(guī)】國(guó)學(xué)班，那是騙人騙錢的把戲。
另外，推薦王國(guó)維先生《古史新證》一書，收錄了王國(guó)維先生十幾篇經(jīng)典論文，也就是他在清華國(guó)學(xué)院教書時(shí)候的教材，今天，《古史新證》是歷史學(xué)、考古學(xué)的必讀必修書目。
今天看來(lái)，《古史新證》的結(jié)論，即便有些值得商榷，有些或有不周，但是論文體現(xiàn)的「獨(dú)立思考，見解獨(dú)特，材料詳實(shí)」，依然是乾嘉考據(jù)學(xué)的典范之作。
王國(guó)維先生是甲骨四堂之一，不管是甲骨的「釋讀、證史」、還是「辨?zhèn)?、綴合」都是首開先河，做出了卓越的貢獻(xiàn)，后人學(xué)者沿著這條路走到今天，已經(jīng)有一百多年，經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)共同體的積累，甲骨學(xué)研究范式和方法已經(jīng)非常成熟，當(dāng)然，瓶頸也非常明顯，特別是對(duì)一些地名、人名的專用字完全束手無(wú)策。
所以，今天學(xué)界開始使用【大數(shù)據(jù)】和【人工智能】也被應(yīng)用于釋讀、辨?zhèn)?，舉個(gè)例子：著名的神秘之書【伏尼契手稿（Voynich manuscript）】，采用計(jì)算機(jī)大數(shù)據(jù)進(jìn)行分析詞匯使用頻率，表明【伏尼契手稿】的詞匯符合一般自然語(yǔ)言中的正態(tài)分布（Normal distribution），也即所謂的【齊夫定律(Zipf's law)】，是一種自然語(yǔ)言的可能性很大。
這方面涉及的學(xué)科叫做【應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)（applied linguistics）】或者【數(shù)理語(yǔ)言學(xué) mathematical linguistics 】，其核心理論是【齊夫定律(Zipf's law)】和美國(guó)學(xué)者Claude E. Shannon的【信息熵(Information Entropy）】理論，不要被枯燥的數(shù)學(xué)倒胃口，其實(shí)這個(gè)研究這個(gè)也非常有意思，有機(jī)會(huì)另文再詳論。
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參考資料：
1、李學(xué)勤,裘錫圭（2000）,新學(xué)問(wèn)大都由于新發(fā)現(xiàn):考古發(fā)現(xiàn)與先秦,秦漢典籍文化.文學(xué)遺產(chǎn),2000年，第3期
2、王國(guó)維. (1919). 殷卜辭中所見先公先王考. 觀堂集林（1959）, 409-437.
3、董作賓（1965），《甲骨六十年》，藝文印書館， 327頁(yè)）
4、（漢）司馬遷，史記 殷本紀(jì)：https://zh.wikisource.org/zh/%E5%8F%B2%E8%A8%98/%E5%8D%B7003
5、陳以愛. (2008). 胡適對(duì)王國(guó)維“古史新證”的回應(yīng). 歷史研究(6), 105-123.
6、常玉芝. (1987). 商代周祭制度. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，頁(yè)25
7、王國(guó)維. (1994). 古史新證: 王國(guó)維最后的講義. 清華大學(xué)出版社有限公司.
8、尤柔螭（2011），甲骨文綴合（綜述性文章），見《考古》網(wǎng)站
http://www.kaogu.cn/cn/kaoguyuandi/kaogubaike/2013/1025/34252.html
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