邱平策論空亡
平派命理空亡論
作者/邱平策
自大陸周易應(yīng)用預(yù)測學(xué)復(fù)興以來，不論在哪個預(yù)測領(lǐng)域，“空亡”一說一直沒有定論，尤其是命學(xué)界，空亡謬論層出不窮。有以年柱查空亡者，有以日柱查之者。以日柱查空亡者，又有月令，時支逢空亡之字皆論空亡者。除此之外，尚有不論以年柱或日柱查空亡，局中逢空亡之字俱不以空亡論者。如此種種，讓眾多周易愛好者無所適從，頗感困惑。
公元二00三年仲夏，《平策命理秘蹤》問世。由于平策沒有將空亡論載入書中，以致許多命學(xué)愛好者紛紛咨詢“空亡”一說究竟如何運用？其實，平策總結(jié)完善的“空亡論”早已編入平策命理培訓(xùn)中級班內(nèi)部輔導(dǎo)資料中。正確的空亡論在平策的先期弟子中已經(jīng)被運用，只不過尚未結(jié)緣平策命理培訓(xùn)的愛好者不知曉罷了。
為饗千萬讀者，平策現(xiàn)將“空亡論”公之于眾，以正視聽！
空亡者，旬空亡無之意也。欲明空亡，須究旬空之本義。旬空，旬中空無之謂也?！墩f文》曰：旬字從“勹”從“日”，由此可知“旬”是用來紀(jì)日的。在古天文學(xué)中，十日為一旬。如此一旬十天的紀(jì)時方法，一直沿用至今天。
眾所周知，干支紀(jì)日是以陽干配陽支，陰干配陰支且干從甲始，支由子起，如此配合而得六十個干支組合，俗稱“六十花甲”。既十日一旬，則六十花甲就有六旬。它們依次是：
甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅
因為天干有十，而地支十二。因此干支相配則每旬之中在天干排盡之后，總會有兩個地支挨不上號而落人下一旬。于是本旬之中不能排到的兩個地支便“旬空”了，形象地說，我們把十二地支看作十二個座位，而把十天干看作十個人。在十個人依次坐定之后，也總會有兩個座位空著。而這兩個空位就是我們要講的“空亡”。下面是六甲空亡表：
旬首 旬 中 旬尾 空亡
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 戌、亥
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 申、酉
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 午、未
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 辰、巳
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 寅、卯
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 子、丑
“旬”既然是用以紀(jì)日的，那么旬空自然以日柱為主，也就是說八字之中須依日柱查空亡。至此大家即會明白謬書中以年柱查空亡是錯誤的。
八字之中既以日柱查空亡，那么除卻日支之外，年、月、時三支則皆有出現(xiàn)空亡地支的可能，如此情況又當(dāng)如何處理呢？
例如：《平策命理秘蹤》麒麟版第152頁鋼城區(qū)趙某：
乾造： 劫 食 日元 官
甲子 丁丑 乙卯 庚辰
該八字日柱乙卯，查六甲空亡表知乙卯在甲寅旬，甲寅旬中“子丑”二支空亡。該八字年月子丑俱臨，那該八字中子丑二支空亡乎？平策斷言：子、丑二支俱不空！
任何一個易學(xué)工作者都知道，周易預(yù)測術(shù)中衡量五行旺衰的標(biāo)尺是月令。
月令者，月支也。月令有十二，它們是：
正月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月
寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
月令掌一月之權(quán)，司三旬之令。也就是說，一月之中，三旬之內(nèi)，月令始終其事。因此，一月之內(nèi)的三十組日干支，皆歸該月令掌管，無一例外。因此，六十花甲中不論哪組干支值日，也不論出自何旬，既統(tǒng)歸月令管轄，則定無使月令空亡之理，亦即日主無權(quán)支配月令或無權(quán)使月令空亡。
日主既無權(quán)管轄月令，那么“山高皇帝遠”的年支對日主而言就更無權(quán)過問了。所以，不論何格何局，八字中年月二支逢空不空，照常發(fā)揮或行使其作用。此君臣上下之正理，亙古恒今，顛仆不破！
上例趙某之造日元乙木生于丑月，衰地為弱！又有右庚左丁一克一泄，則乙木必然更弱！年上甲子雖系生扶之劫印，然因遠隔而不能生扶日主。如此以來日主之勢似乎難敵庚金。豈知坐下卯木無傷而鼎力相助，以致身主乙木有根不從。此命正局身弱無疑!身弱官為忌合身，官災(zāi)牢獄命。己卯運庚辰年，己生庚，庚官力增克身，命主因持刀重傷他人而被拘捕。
茍以“月令空亡而取年支代月令”，則日主乙木轉(zhuǎn)生子令，乙生子令乃水生木旺，又乙坐下卯木相扶，日主則身旺無疑。時干庚金無傷且坐下辰土相生而必然克身有力，雖卯克辰土，然辰土僅是一次受傷而仍能生助庚更，身旺而官星克身，此命應(yīng)當(dāng)有好工作，尤其己卯運庚辰年當(dāng)有明顯工作提升。然而運用“月令空亡”論所推結(jié)果不但與事實完全不符，反而導(dǎo)致大相徑庭的錯誤結(jié)果。由此可見，“月令空亡”論于理不通，于命不驗，子虛烏有而純屬妄誕！
再例：《平策命理秘蹤》第64頁萊城東方紅某女：
坤造：
比 比 日元 比
癸巳 癸亥 癸酉 癸亥
此八字日柱癸酉居甲子旬，空“戌亥”二支。然此八字月時兩支皆亥。從我們上面所述可知，此局之月令亥水不空。
那時支亥水空亡與否？回答這個問題仍須追究“旬空”之原義。
前面講過，“旬空”，旬中空無之謂也!既如此則空亡的兩個地支在本旬中就永遠落空了。譬如甲寅旬中子丑空不論是甲寅日，還是乙卯日，抑或本旬末尾一天的癸亥日，此十日之內(nèi)甚或每日之內(nèi)均無子丑！每日統(tǒng)攝十二個時辰，則每日之中亦必有二個時辰空亡。因此空亡的兩個時辰所對應(yīng)的地支就因空亡不再發(fā)生任何作用。因此該八字中的時支亥水空亡，時支空亡后也就不參與原局的生克作用。局中雖月時雙亥同現(xiàn)，然月支亥非時支亥也！
綜上所述，八字之中，空亡論的正確用法是：以日柱查空亡，空亡地支居年月二支不為空，居時支為空；時支逢空之字不再參與原局生克作用。
八字之中的“空亡論”如此簡單，然大陸自命學(xué)復(fù)興以來，從“不論空亡”到“月令空亡”可謂“沸沸揚揚”。翻開時下流行命書中的“空亡論”，有哪一本不是“月令空亡”，由此而派生出“大運空亡”等等荒誕不經(jīng)的邪說謬論，就更不屑說了。
試想，如果“月令空亡而以年支代月令”，那么上例坤造生于亥月汪洋之癸水轉(zhuǎn)生巳月豈不頓失滔滔乎？如此變化，那萬物將賴何生存？再如甲辰旬首之甲辰日，如生于酉年卯月，則日元甲木生于仲春萬物發(fā)榮之際必盛，若使月令卯木空亡而取年支酉金代月令，此仲春正旺之甲木又豈非立見凋零乎？設(shè)若再有生于子年午月甲申日之人，甲申旬中午火空，如果以午火月令空亡而用年支子水代替月令，又豈非讓命主從炎炎夏日一下子跳到白雪紛飛的冬季里去了？！凡此種種不待枚舉?？梢姟霸铝羁胀觥敝?，荒誕不經(jīng)！更可笑的是，自“月令空亡”的謬論問世后，竟有許多“克隆”者相繼復(fù)制，挾此謬論到處講學(xué)，以致此論在易術(shù)界泛濫開來，迨今幾至“以假亂真”之境?！爸e言千遍成真理”，信斯言矣！
今平策借《中國周易》創(chuàng)刊之際，宗“旬空”之原義，開明“空亡”論，以助愚蒙。相信周易預(yù)測理論中的“空亡論”，止此塵埃落定，萬代昌明！
【附注說明】：平派命理空亡論邱平策先生在2003年出版的《平策命理秘蹤》一書中第十六章<張震寰將軍>僅介紹兩點：
一、八字之中，空亡之地支不再參與鄰支或干頭作用。
二、空亡是一種神煞。該神煞多主超凡脫俗，淡泊名利；入命則有遁世之心，修仙之意，喜空門玄學(xué)及醫(yī)卜星相。
2003年以前，邱平策先生的空亡論錄入內(nèi)部資料，公元2004年為利益廣大學(xué)習(xí)愛好者載入《中國周易》雜志創(chuàng)刊號；凡手上有《平策命理秘蹤》與《中國周易》雜志創(chuàng)刊號兩書者均可查閱。
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