寫《村里最悲傷的姑娘，叫小芳》的時候，就想到了這個大唐艷遇故事。
故事的男主人公，叫元稹。
粗通詩詞的人都知道"曾經滄海難為水，除卻巫山不是云"的詩句，作者便是元稹。
這詩句聽起來，很癡情很煽情的感覺吧，而且引用頻率很高。但是其實寫出這樣句子的人，并不像我們以為的那么用情赤誠。
舉凡才子，一般都比較風流，況且唐人三妻四妾都很尋常，所以元稹如果只是風流，我也真的不會詬病他。只是這位老兄的為人，實在令人不齒。
要說風流，張愛玲的前夫胡蘭成，在逃難途中一路艷遇不斷，從小護士到小寡婦，從女房東到黑幫老大的女人，幾乎遇佛殺佛花見花開魅力爆表，我覺得他風流，卻并不下流，甚至于某種角度說，還可算得有情有義，為啥呢？你看他后來逃到臺灣，生活穩(wěn)定后，真的一個個去尋訪當年愛過的那些花兒，并且把能找到的接到臺灣，從此廝守。胡蘭成是舊式文人，骨子里風流成性。但是對待張愛玲，他畢竟算得珍重，是離了婚再與之締盟的，沒有讓張作他妾室，這里至少見得張在他心中地位不同。而后來那些女子，他也沒有輕易辜負。張是新派女子，胡是舊式文人，他們的離散是注定的悲劇，但是對于胡，拋開政治因素，他至少人格不算得很低劣。可是，元稹，完全可算是下流胚子一個。
故事就從一個眾所周知的元雜劇說起，叫做《西廂記》。那是一個很動人的愛情故事，大家都知道?！段鲙洝肥峭鯇嵏懙摹５峭鯇嵏Φ摹段鲙洝肥菑脑〉摹稌嬗洝犯木幎鴣淼?，《會真記》基本是個自傳體小說，小說中的張生就是元稹自己，小說中的鶯鶯是元稹的表妹崔雙文。而所謂"會真"，陳寅恪先生說： "會真即遇仙或游仙之謂也。"在唐代語境中，"真"或"仙"不僅指美貌女子，而且語含輕佻，甚至"多用作妖艷婦人，或風流放誕之女道士之代稱，亦竟有以之目倡妓者"(陳寅恪語)。所以《會真記》，用現代話說，那就是《艷遇記》。
和我們熟知的《西廂記》不同，《會真記》的結局并不是大團圓。張生與鶯鶯成其好事之后，便去長安趕考，在長安的張生曾給鶯鶯寫過一封信，同時捎去花粉和胭脂。鶯鶯給張生回了信，隨信送給張生玉環(huán)一枚、頭發(fā)一縷，文竹茶碾子一個。信中說："臨紙嗚咽，情不能申……因物達情，永以為好耳。"姑娘的一片癡心，卻被張生傳閱眾人，然后向眾人表示：這樣的女人，注定是妖孽。我已經決定跟她斷絕往來。因為紅顏是禍水，我雖然德行不夠，沒能抵抗住妖孽的誘惑，但現在我可以忍住我的情感了，所以以后再不會與她往來。
你看，多么偉大的君子節(jié)操！玩弄了感情之后，再在無良文人圈里將對方肆意意淫，最后還要博一個君子美名。仿佛人家姑娘的感情，就是你拿來練“忍者神功”用的。拜托，是你死皮白賴沖上去要跟人家來一場驚天動地的戀愛的，到頭來原來你卻是那個被妖孽迷惑了心智的君子啊。元稹，婊子做了，牌坊也立了！
元稹假托張生之口講述這個故事，其實一切都是他自己所為。因為崔家已經失勢，而他元稹正前途無量。美色不可辜負，且嘗之。得手之后，便換做一副君子面孔，并昭告天下：我，多么君子多么能抵擋美色誘惑啊！
援引魯迅先生的句子，那我就不憚用最壞的惡意來揣測一下元稹的用心：到長安后的元稹初次考試不第，無聊中大概就靠講述此行途中艷遇史打發(fā)寂寞空虛冷，將其與崔氏的故事繪聲繪色演繹給了眾人聽，但是無奈手中憑證不夠，只怕當時還有人笑話他講大話，于是給崔氏書信一封，等崔氏回了信，這下，如同現代人手握艷照，吹牛的資本更雄厚。
可憐崔氏，一片真心空付，還落得個妖孽的罵名，并被人作為驗證自己定力的標本，從此標榜：你看，面對那樣的尤物，我，懸崖勒馬了！多么偉大多么英明！
我呸！什么東西。始亂終棄，不覺羞愧，還要往人家身上潑糞。
《會真記》里又寫，一年多后，張生在長安考中當了官，在長安娶別人為妻，鶯鶯也另嫁他人。有一次，張生因事經過鶯鶯的家鄉(xiāng)，請求以表兄的身份見鶯鶯。鶯鶯拒不相見，只贈詩一首："棄置今何道，當時且自親。還將舊時意，憐取眼前人"，二人從此老死不相往來。在此為崔氏點贊：當年你將我拋棄，現在還來糾纏做什么。有這份心意，好好去對待你現在的女人吧。崔氏曾經被他的甜言蜜語所惑，但是到底看穿了他的嘴臉，也算得吃一塹長一智。閨閣女兒的一片真心被這般玩弄，終究，你能傷我一次，卻騙不了我第二次。
到了元朝，王實甫大概實在看不下去這么薄情寡義的故事了，索性給《會真記》寫了個全然不同的結局，才有了如今我們熟知的有情人終成眷屬的《西廂記》，于是故事里的崔鶯鶯的一片癡心，終于沒有所托非人。
元稹赴京應試后，因文才卓著，被太子少保韋夏卿賞識，娶了韋夏卿的小女韋叢。七年后，韋叢病死，過了兩年元稹即納一小妾，再過數年，他又娶了一個名門望族的女人裴淑為妻。陳寅恪先生因而對其評價說"自私自利！綜其一生行跡，巧宦固不待言，而巧婚尤為可惡也。豈其多情哉？實多詐而已矣"。
原來元稹竟是一位中國歷史上的"漂亮朋友"（莫泊桑小說《漂亮朋友》，男主利用女人躋身上流社會），靠女人上位，還如此刻薄寡恩，始亂終棄之后再掉頭將被他拋棄的女人斥為禍水，展現一番自己的君子風范。他在《會真記》中還往自己臉上貼金："時人多許張為善補過者"。好一個"善補過者"。原來始亂終棄的代名詞，竟是“善補過”，真真好笑。
元稹的始亂終棄并不是孤例。和韋叢成婚的第七年，韋叢身染重病，臥病在床，這時候元稹任監(jiān)察御史，去成都出差，與名妓薛濤如膠似漆。第二年韋氏病逝，元稹離開成都，回到長安后，他又把薛濤扔在成都，任由她終身未嫁凄涼收尾。他也曾寫詩表達對薛濤的思念："別后相思隔煙水，菖蒲花發(fā)五云高。"但也只是寫寫詩而已，沒有任何行動。因為薛濤不過是妓，可褻玩，不可當真的。
所以姑娘們，永遠不要相信男人的嘴巴，能寫出"曾經滄海難為水，除卻巫山不是云"這樣美麗情詩的人，也不過這樣刻薄寡恩。永遠不要去聽他對你說什么，要看他為你做了什么。否則，只怕你空付了一片真心，結果不是被愛了，卻是被玩兒了。
元稹卒于大和五年(831年)，時年53歲。
民間傳說，他，死于雷劈。
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