題文詩(shī)：
故昔者堯,問(wèn)于舜曰:我欲伐宗,膾與胥敖,
南面臨朝,而不釋然,其故何也?舜曰三子,
其猶存乎,蓬艾之間,何不釋然?昔十日出,
萬(wàn)物皆照,況帝之德,進(jìn)乎日乎.齧缺問(wèn)曰:
子知物之,所同是乎?王倪答曰:惡乎知之.
齧缺又問(wèn):子知子之,所不知邪?曰惡乎知.
再問(wèn)然則.物無(wú)知邪?曰惡乎知.雖然如是,
嘗試言之.庸詎知吾,所謂知之,非不知邪?
庸詎知吾,所謂不知,之非知邪?吾試問(wèn)汝:
民濕寢則,腰疾偏死,然乎哉?人處木則,
惴慄恂懼,猨猴然哉?孰知正處?民食芻豢,
麋鹿食薦,蝍蛆甘帶,鴟鴉耆鼠,孰知正味?
猨也猵狙,以為雌偶,麋與鹿交,與魚(yú)游.
毛嬙麗姬,人之所美,魚(yú)見(jiàn)深入,鳥(niǎo)見(jiàn)高飛,
麋見(jiàn)決驟.四者孰知,天下正色?自我觀之,
仁義之端,是非之途,樊然殽亂,惡知其辯.
齧缺曰子,不知利害,至人固不,知利害乎?
王倪答曰:至人神矣,大澤焚而,不能覺(jué)熱,
河漢沍而,不能覺(jué)寒,疾雷破山,飄風(fēng)振海,
而不能驚;若是然者,能乘云氣,騎日月而,
游四海外.死生無(wú)變,于己而況,利害之端.
【原文】
故昔者堯問(wèn)于舜曰：“我欲伐宗、膾、胥敖①，南面而不釋然②，其故何也？”舜曰：“夫三子者③，猶存乎蓬艾之間④。若不釋然⑤，何哉？昔者十日并出⑥，萬(wàn)物皆照，而況德之進(jìn)乎日者乎⑦！”
齧缺問(wèn)乎王倪曰⑧：“子知物之所同是乎⑨？”曰：“吾惡乎知之！”“子知子之所不知邪？”曰：“吾惡乎知之！”“然則物無(wú)知邪？”曰：“吾惡乎知之！雖然，嘗試言之。庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪⑩？且吾嘗試問(wèn)乎女(11)：民濕寢則腰疾偏死(12)，然乎哉(13)？木處則惴慄恂懼(14)，猨猴然乎哉(15)？三者孰知正處？民食芻豢(16)，麋鹿食薦(17)，蝍蛆甘帶(18)，鴟鴉耆鼠(19)，四者孰知正味？猨猵狙以為雌(20)，麋與鹿交，與魚(yú)游(21)。毛嬙麗姬(22)，人之所美也，魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟(23)。四者孰知天下之正色哉？自我觀之，仁義之端(24)，是非之塗(25)，樊然殽亂(26)，吾惡能知其辯(27)！”
齧缺曰：“子不知利害，則至人固不知利害乎(28)？”王倪曰：“至人神矣(29)！大澤焚而不能熱(30)，河漢沍而不能寒(31)，疾雷破山飄風(fēng)振海而不能驚(32)。若然者，乘云氣，騎日月，而游乎四海之外。死生無(wú)變于己(33)，而況利害之端乎！”
【譯文】
從前堯曾向舜問(wèn)道：“我想征伐宗、膾、胥敖三個(gè)小國(guó)，每當(dāng)上朝理事總是心緒不寧，是什么原因呢？”舜回答說(shuō)：“那三個(gè)小國(guó)的國(guó)君，就像生存于蓬蒿艾草之中。你總是耿耿于懷心神不寧，為什么呢？過(guò)去十個(gè)太陽(yáng)一塊兒升起，萬(wàn)物都在陽(yáng)光普照之下，何況你崇高的德行又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了太陽(yáng)的光亮呢！”
齧缺問(wèn)王倪：“你知道各種事物相互間總有共同的地方嗎？”王倪說(shuō)：“我怎么知道呢！”齧缺又問(wèn)：“你知道你所不知道的東西嗎？”王倪回答說(shuō)：“我怎么知道呢！”齧缺接著又問(wèn)：“那么各種事物便都無(wú)法知道了嗎？”王倪回答：“我怎么知道呢！雖然這樣，我還是試著來(lái)回答你的問(wèn)題。你怎么知道我所說(shuō)的知道不是不知道呢？你又怎么知道我所說(shuō)的不知道不是知道呢？
我還是先問(wèn)一問(wèn)你：人們睡在潮濕的地方就會(huì)腰部患病甚至釀成半身不遂，泥鰍也會(huì)這樣嗎？人們住在高高的樹(shù)木上就會(huì)心驚膽戰(zhàn)、惶恐不安，猿猴也會(huì)這樣嗎？人、泥鰍、猿猴三者究竟誰(shuí)最懂得居處的標(biāo)準(zhǔn)呢？人以牲畜的肉為食物，麋鹿食草芥，蜈蚣嗜吃小蛇，貓頭鷹和烏鴉則愛(ài)吃老鼠，人、麋鹿、蜈蚣、貓頭鷹和烏鴉這四類(lèi)動(dòng)物究竟誰(shuí)才懂得真正的美味？猿猴把猵狙當(dāng)作配偶，麋喜歡與鹿交配，泥鰍則與魚(yú)交尾。毛嬙和麗姬，是人們稱(chēng)道的美人了，可是魚(yú)兒見(jiàn)了她們深深潛入水底，鳥(niǎo)兒見(jiàn)了她們高高飛向天空，麋鹿見(jiàn)了她們撤開(kāi)四蹄飛快地逃離。人、魚(yú)、鳥(niǎo)和麋鹿四者究竟誰(shuí)才懂得天下真正的美色呢？以我來(lái)看，仁與義的端緒，是與非的途徑，都紛雜錯(cuò)亂，我怎么能知曉它們之間的分別！”
齧缺說(shuō)：“你不了解利與害，道德修養(yǎng)高尚的至人難道也不知曉利與害嗎？”王倪說(shuō)：“進(jìn)入物我兩忘境界的至人實(shí)在是神妙不測(cè)??！林澤焚燒不能使他感到熱，黃河、漢水封凍了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破巖、狂風(fēng)翻江倒海不能使他感到震驚。假如這樣，便可駕馭云氣，騎乘日月，在四海之外遨游，死和生對(duì)于他自身都沒(méi)有變化，何況利與害這些微不足道的端緒呢！”
《莊子內(nèi)篇》憨山釋德清注：
故昔者堯問(wèn)於舜曰：“我欲伐宗（國(guó)名）、膾（國(guó)名）、胥敖（國(guó)名），南面而不釋然。其故何也（不釋然者，謂心中必欲伐之，次罷而不能釋然，不知何故也）？”舜曰：“夫三子者，猶存乎蓬艾之間。若不釋然何哉（言堯之心不廣，不能容物也。且三子所處甚微細(xì)，如蓬艾之間，誠(chéng)不足以芥蒂于胸中者。若不釋然，何不自廣也）！昔者十日並出，萬(wàn)物皆照，而況德之進(jìn)乎日者乎（言堯之德未至也。昔者十日并出，則光明廣大，萬(wàn)物畢照，況德之勝過(guò)于日者乎。茍自德已至，則廣大光明，無(wú)物不容，況三子之微細(xì)乎）！”
此因上葆光之圣人，其心廣大如天府，所謂圣人所圖者，蓋由工夫做到至處，乃如此耳。此言工夫未到，則其心不廣，不能容物。故雖堯之大圣，亦有所缺。故十日并出，為進(jìn)德之喻。以總結(jié)前意，以終“夫言非吹”已來(lái)之意也。下文重申明，至人止其所不知，以顯圣人之成功，以結(jié)死生無(wú)變于己，而況利害之端乎。
齧缺問(wèn)乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾惡乎知之（要明不知之真知，故托王倪以發(fā)揮）！”“子知子之所不知邪？”曰：“吾惡乎知之（若有知，則有所不知，則非真不知之地矣）！”“然則物無(wú)知邪？”曰：“吾惡乎知之！雖然，嘗試言之。庸詎知吾所謂知（此知乃世人之知）之非不知邪（謂世人之知，不是我之不知耶）？庸詎知吾所謂不知之（我之不知）非知邪（言我之不知，不是世人之知耶？謂圣人之知，本來(lái)無(wú)二。但世人習(xí)于妄知，故偏以為是，總非真知耳）？且吾嘗試問(wèn)乎汝（發(fā)明不是正知之意）：民濕寢則腰疾偏死，鰍然乎哉（言人但知安寢干燥屋宇，若近濕則腰疾偏廢；而鰍臥泥中，豈若人哉）？木處則惴慄恂懼，猿猴然乎哉（人處木枝則恐懼，而猿猴以為安便，豈若人哉）？三者孰知正處（三者，謂人、鰍、猿猴，各知安其所習(xí)以為常，于己未嘗不是；但各隨一己俗習(xí)之知耳。何者為正知哉）？民食芻豢（乃民之所習(xí)知），麋鹿食薦（薦，草也。乃麋鹿所習(xí)知），蝍且（蜈蚣也）甘帶（帶蛇也），鴟鴉嗜鼠（此四者各以為知常味），四者孰知正味（以各知之味如此，豈知正味哉）？猿猵狙（猵狙亦猿，同形而類(lèi)別）為雌，麋與鹿交（麋小而鹿大），鰍與魚(yú)游（鰍無(wú)合，與魚(yú)游而孕子）。毛嬙麗姬（二人皆美女），人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟。四者孰知天下之正色哉（美女，人人所愛(ài)，彼四物見(jiàn)之，而驚走遠(yuǎn)去。是果色之可美耶？試問(wèn)以下，歷舉安居、食、色，皆世人之所知也，人則以為必是而不可易者，然彼諸物各又不然。是則誰(shuí)為正知哉？若執(zhí)各人之知為然，而彼又有不然者。斯則世人之小知、小見(jiàn)，豈可執(zhí)為真是耶）？自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然殽亂，吾惡能知其辯（將上人物，各非真知，則觀今之以仁義為必是者，豈真是哉！且如仁義，圣人以治天下，而盜跖即以之為大盜。若以圣人為是，而盜跖亦是；若以盜跖為非，則圣亦非也。如此是非不定，吾何能盡知其辯哉）！”齧缺曰：“子不知利害，則至人固不知利害乎（設(shè)此一問(wèn)，要顯至人之德不同）？”王倪曰：“至人神矣（不可以利害名目）！大澤焚而不能熱（言至人豈但不知利害，即大澤焚而不能熱），河漢冱（水凍也）而不能寒，疾雷破山、飄風(fēng)振海而不能驚（言至人神超物表，不與物對(duì)，故物不能傷）。若然者（若如此者），乘雲(yún)氣，騎日月（即磅礴日月），而游乎四海之外，死生無(wú)變於己，而況利害之端乎（此結(jié)圣人之德，謂至人與道混融，神超物外，卓出于死生，而況世之小利害乎）！”
此一節(jié)，申明前文“至人止其所不知”，以言世人各非正知，而執(zhí)為必是，其所知者，如此而已。以此是非，吾惡能知其辯哉，以結(jié)至人不知之至，乃超出生死之人，豈常情可測(cè)耶！下文說(shuō)齊死生，以夢(mèng)覺(jué)觀世人，則舉世無(wú)覺(jué)者，以顯是非之辯者，皆夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)耳。文極奇，而義極正。
【注釋】
?、僮?、膾、胥敖：三個(gè)小國(guó)國(guó)名。
?、谀厦妫壕髋R朝；古代帝王上朝理事總坐北朝南。釋然：不耿介于懷的樣子。一說(shuō)“釋”通作“懌”，喜悅的意思。
?、廴诱撸褐干鲜鋈龂?guó)的國(guó)君。
④蓬艾：兩種草名。“存乎蓬艾之間”比喻國(guó)微君卑，不足與之計(jì)較。
⑤若：你。
?、奘詹⒊觯褐腹糯⒀灾惺畟€(gè)太陽(yáng)一并出來(lái)的故事，莊子借此比喻陽(yáng)光普照到每一個(gè)地方。
?、哌M(jìn)：進(jìn)了一步，具有超過(guò)、勝過(guò)的意思。
?、帻m（ｎｉè）缺、王倪：傳說(shuō)中的古代賢人，實(shí)為莊子寓言故事中虛擬的人物。
?、崴牵阂馑际窍嗷ラg共同的地方。
?、庥乖n：怎么、哪里。
女：汝，你。
(12)濕寢：在潮濕的地方寢臥。偏死：偏癱，即半身不遂。
(13)（ｑｉū）：“鰍”字的異體，即泥鰍。
(14)木處：在高高的樹(shù)木上居住。惴：慄、恂（ｘúｎ）、懼：四字都是恐懼、懼怕的意思。
(15)猨：“猿”字的異體，“猨猴”即“猿猴”。
(16)芻（ｃｈú）：草?；浚ǎ瑁酲ぃ睿吼B(yǎng)?！捌c豢”，用草喂養(yǎng)，這里代指家畜、牲口。
(17)麋（ｍí）：一種食草的珍貴獸類(lèi)，與鹿同科。薦（ｊｉàｎ）：美草。
(18)蝍（ｊí）蛆（ｊū）：蜈蚣。甘：甜美，嗜好；這里作動(dòng)詞。帶：小蛇?！案蕩А币馑际且孕∩邽槊朗场?br>
(19)鴟（ｃｈí）：貓頭鷹。耆：亦寫(xiě)作“嗜”，嗜好。
(20)猵（ｂｉ?。睿┚眩ǎ戗保阂环N類(lèi)似猿猴的動(dòng)物?！蔼j猵狙以為雌”，即“猿以狙猵為雌”。舊注猵狙喜與雌猿交配，“以猿為雌”，但與句法不合，姑備參考。
(21)游：戲游，即交尾。
(22)毛嬙（ｑｉáｎ）、麗姬：古代著名的美人。
(23)決（ｘｕè）：通作“”，迅疾的樣子。驟：快速奔跑。
(24)端：端緒。
(25)塗：通作“途”，道路，途徑。
(26)樊然：雜亂的樣子。殽（ｙáｏ）：這里講作“淆”，混雜的意思。
(27)辯：通作辨，分別、區(qū)分的意思。
(28)至人：這里指能夠達(dá)到忘我境界的、道德修養(yǎng)極高的人。
(29)神：神妙不測(cè)。
(30)澤：聚水的洼地。澤地水源充足，林木灌叢生長(zhǎng)茂密。
(31)沍（ｈù）河水凍結(jié)。
(32) 根據(jù)前兩句的句式結(jié)構(gòu)分析，這一句似應(yīng)分別成兩個(gè)七字句，故有人認(rèn)為此處有脫落，疑為“疾雷破山不能傷，飄風(fēng)振海不能驚”，姑備參考。
(33)無(wú)變于己：意思是對(duì)于他自己全無(wú)變化。
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