題文詩：
禹以夏王,桀以夏亡;湯以殷王,紂以殷亡.
闔廬以吳,戰(zhàn)勝無敵,于天下而,夫差也以,
見擒于越,文公以晉,國霸厲公,以見弒于,
匠麗之宮,威王以齊,強于天下,愍王以弒,
死于廟梁,穆公以秦,顯名尊號,而二世以,
劫于望夷,而其所以,君王者同,功跡不等,
所任異也!是故成王,處襁褓而,朝諸侯由,
周公用事.趙武靈王,五十年而,餓死沙丘,
任李充故.齊得管仲,九合諸侯,一匡天下,
失管仲任,豎刁易牙,身死不葬,為天下笑,
一人之身,榮辱俱施,在所任也.故魏國有,
公子無忌,削地復(fù)得;任藺相如,秦兵不敢,
出趙鄢陵,而任唐睢,國獨特立.有申包胥,
昭王反位;齊有田單,襄王得國.國無賢佐,
俊士而能,成功立名,安危繼絕,未嘗有也.
國不務(wù)大,務(wù)得民心;佐不務(wù)多,務(wù)得賢俊.
得民心者,民俱往之,有賢佐者,士皆歸之,
文王請除,炮烙之刑,而殷民從;湯去張網(wǎng),
之三面也,而夏民從;越王者也,不隳舊冢,
而吳人服,以其所為,順于民心.故聲同則,
處異相應(yīng),德合而則,未見相親,賢立本朝,
天下之豪,相率趨之,何知其然?曰管仲也,
桓公時賊,鮑叔以為,賢于己而,進(jìn)之為相,
七十言而,說之乃聽,遂使桓公,除報讎心,
委國政焉;桓公垂拱,而朝諸侯,鮑叔之力;
同聲鮑叔,管仲所以,能趨桓公,無自危心.
紂殺王子,比干箕子,被發(fā)佯狂,陳靈公也,
殺泄冶而,鄧元去陳;自是之后,殷兼于周,
陳亡于楚,以殺比干,泄冶而失,箕子鄧元.
燕昭王也,得郭隗而,鄒衍樂毅,以齊趙至,
蘇子屈景,以周楚至,舉兵攻齊,棲閔王莒,
燕校地眾,非與齊均,所以能信,意至于此,
由得士故,無常安國,無恒治民;得賢安昌,
失之危亡,自古及今,未有不然.明鏡所以,
昭形往古,所以知今,夫知惡往,古之所以,
危亡而不,務(wù)襲跡于,所以安昌,未有異乎,
卻走而求,逮前人也,太公知之,故舉微子,
之后而封,比干之墓,圣于死尚,如是其厚,
況當(dāng)世而,生存者乎!則其弗失,而可識矣.
【原文】
禹以夏王，桀以夏亡；湯以殷王，紂以殷亡。闔廬以吳戰(zhàn)勝無敵于天下，而夫差以見禽于越，文公以晉國霸，而厲公以見弒于匠麗之宮，威王以齊強于天下，而愍王以弒死于廟梁，穆公以秦顯名尊號，而二世以劫于望夷，其所以君王者同，而功跡不等者，所任異也！是故成王處襁褓而朝諸侯，周公用事也。趙武靈王五十年而餓死于沙丘，任李充故也?；腹霉苤伲藕现T侯，一匡天下，失管仲，任豎刁易牙，身死不葬，為天下笑，一人之身，榮辱俱施焉，在所任也。故魏有公子無忌，削地復(fù)得；趙任藺相如，秦兵不敢出鄢陵；任唐睢，國獨特立。楚有申包胥，而昭王反位；齊有田單，襄王得國。由此觀之，國無賢佐俊士，而能以成功立名，安危繼絕者，未嘗有也。
故國不務(wù)大而務(wù)得民心；佐不務(wù)多，而務(wù)得賢俊。得民心者民往之，有賢佐者士歸之，文王請除炮烙之刑而殷民從，湯去張網(wǎng)者之三面而夏民從，越王不隳舊冢而吳人服，以其所為之順于民心也。故聲同則處異而相應(yīng)，德合則未見而相親，賢者立于本朝，則天下之豪，相率而趨之矣，何以知其然也？曰：管仲，桓公之賊也，鮑叔以為賢于己而進(jìn)之為相，七十言而說乃聽，遂使桓公除報讎之心而委國政焉。桓公垂拱無事而朝諸侯，鮑叔之力也；管仲之所以能北走（趨）桓公無自危之心者，同聲于鮑叔也。紂殺王子比干，箕子被發(fā)而佯狂，陳靈公殺泄冶而鄧元去陳；自是之后，殷兼于周，陳亡于楚，以其殺比干、泄冶而失箕子與鄧元也。
燕昭王得郭隗，而鄒衍、樂毅以齊趙至，蘇子、屈景以周楚至，于是舉兵而攻齊，棲閔王于莒，燕校地計眾，非與齊均也，然所以能信意至于此者，由得士也。故無常安之國，無恒治之民；得賢者則安昌，失之者則危亡，自古及今，未有不然者也。明鏡所以昭形也，往古所以知今也，夫知惡往古之所以危亡，而不務(wù)襲跡于其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也，太公知之，故舉微子之后而封比干之墓，夫圣人之于死尚如是其厚也，況當(dāng)世而生存者乎！則其弗失可識矣。
【譯文】
大禹依靠夏朝成就王業(yè)，夏桀卻因為夏朝自取滅亡。商湯依靠殷商建立王業(yè)，商紂卻因為殷朝自取滅亡。闔廬因為吳國戰(zhàn)勝而天下無敵，但夫差卻因此被越王所擒。齊威王依靠齊國在天下稱強，但齊湣王卻因此被吊死在祖廟的梁上。這些人作為君王都是相同的，但功業(yè)事跡卻不一樣，原因就在于他們所用的人不同。因此，成王在年幼時就能使諸侯朝拜，是因為有周公攝政;趙武靈王到五十歲時卻餓死在沙丘宮，是任用了李兌的緣故。齊桓公得到管仲，多次會盟諸侯，一舉匡正天下;管仲去世后,任用豎刁、易牙，就身死不能入葬，被天下人譏笑。一個人的身上，既享受了榮耀也遭遇了恥辱，就在于任人的不同。魏國有公子無忌，使被割去的土地重新收復(fù);趙國任用藺相如，秦兵不敢再出函谷關(guān);鄢陵君任用唐雎，國家便能獨立保全。由此看來，國家沒有賢能的臣佐和優(yōu)秀的人才，而能夠使事業(yè)成功樹立美名，安定危難延續(xù)亡國的，從來都未曾有過。
所以國家不求大，而要務(wù)得民心;臣佐不求多，而要務(wù)求賢才。得民心的人，百姓追隨他;有賢臣輔佐的人，士人歸附他。周文王請求廢除炮烙酷刑，殷商的民眾就順從他;商湯網(wǎng)開三面，夏朝的民眾就順從他;越王勾踐不毀壞吳王的祖墳，吳國人民就歸服他;因為他們做的事順從了民心。
所以意氣相投的人，居處不同卻能互相感應(yīng);品性相同的人，雖未見面卻能心里親近;賢人站在本朝，那天下的豪杰就會相跟著趕來。憑什么知道會如此呢?可以這樣說:管仲是齊桓公的敵人，鮑叔認(rèn)為他比自己賢能就舉薦他給齊桓公，進(jìn)言七十多次齊桓公才聽從，終于使齊桓公消除了報仇之心，并將國政托付給他。齊桓公垂衣拱手無所事事，而使諸侯前來朝拜，是因為鮑叔薦人的功勞。管仲之所以能夠使齊桓公敗逃而無自危之心，是于與鮑叔意氣相投。紂王殺死王子比干，箕子披發(fā)裝瘋;陳靈公殺死泄治，鄧元離開陳國。從此以后，殷商便被西周吞并，陳國便被楚國消滅，因為他們殺死了比干、泄治，而失去了箕子與鄧元。燕昭王得到郭隗，就使鄒衍、樂毅從齊國、趙國趕來，蘇秦、屈景從東周、楚國趕來，于是興兵攻打齊國，將齊閔王困在莒城?？驾^燕國的土地和人口，不能與齊國相當(dāng)，但是它之所以能夠?qū)崿F(xiàn)自己的意愿并做到這一步，是因為得到了賢士。
所以說沒有始終安定的國家，也沒有永遠(yuǎn)順從的百姓，得到賢人的就會安定昌盛，失去賢人的就會危亡。從古至今。沒有不是這樣的。明鏡能用來照出事物的形狀，往古的事能用來察知當(dāng)今的事。知道厭棄往古君主危亡的原因，卻不尋求追蹤他們使國家安定昌盛的原因，那就跟倒退著跑卻要想趕上前面的人沒有區(qū)別。姜太公明白這個道理，所以推舉微子的后人立國，并為比干的墳?zāi)狗馔领罕?。圣人對于死去的賢人還如此厚待，何況當(dāng)代活著的賢人呢?那么這不能喪失賢人的道理就可以明白了!
【注釋】 燕昭王得郭隗，而鄒衍、樂毅以齊趙至，蘇子、屈景以周楚至，于是舉兵而攻齊，棲閔王于莒，燕校地計眾，非與齊均也，然所以能信意至于此者，由得士也。（選自《戰(zhàn)國策》《燕昭王招賢》）
燕昭王于破燕之后即位，卑①身厚幣以招賢者。謂郭隗曰：“齊因孤之國亂而襲破燕，孤極知燕小力少，不足以報。然誠得賢士以共國②，以雪先王之恥，孤之愿也。先生視可者，得身事之?！惫笤唬骸巴醣赜率?，先從隗始。況賢于隗者，豈遠(yuǎn)千里哉!”于是昭王為隗改筑宮而師事之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭趨燕。燕王吊死問③孤，與百姓同甘苦。
二十八年，燕國殷富，士卒樂軼輕戰(zhàn)，于是遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊。齊兵敗，湣王出亡于外。燕兵獨追北④，入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。
【注】①卑：降低身份，指謙卑。②共國：共同治理國家。③問：慰問。④追北：追擊敗北的敵人。
譯文：
燕昭王在被齊國打敗以后登上王位，他禮賢下士，用豐厚的聘禮來招納賢才。他對郭隗先生，說：“齊國乘人之危，攻破我們燕國，我深知燕國勢單力薄，無力報復(fù)。然而如果能得到賢士與我共同治理國家，以雪先王之恥，這是我的愿望。先生您看起來就是那樣的人，就請您幫我吧”郭隗先生回答說：“大王如果真的要招納有才能的人，那就從（敬重）我開始，（我這樣才能不高的人都受到禮遇）何況是比我有才能的人呢？他們又怎么會因為與燕國很遠(yuǎn)而不來投奔您呢？”于是昭王為郭隗專門建造房屋，并拜他為師。消息傳開，樂毅從魏國趕來，鄒衍從齊國而來，劇辛也從趙國來了，人才爭先恐后集聚燕國。昭王又在國中祭奠死者，慰問生者，和百姓同甘共苦。
燕昭王二十八年的時候，燕國殷實富足，國力強盛，士兵們心情舒暢愿意效命。于是昭王用樂毅為上將軍，和秦楚及三晉趙魏韓聯(lián)合策劃攻打齊國，齊國大敗，齊閔王逃到國外。燕軍又單獨痛擊敗軍，一直打到齊都臨淄，掠取了那里的全部寶物，燒毀齊國宮殿和宗廟。
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