?科學(xué)等文化之術(shù)是雙刃劍，在以人為本，仁義和善的人文精神主導(dǎo)下，維護(hù)生存關(guān)系之和，人能活得好、活得久。在以物為本，為我唯爭的文化精神掌握下，追物逐利，市場競爭，軍事拼殺，人活得苦、活得累。
實事求是，是中國文化、中醫(yī)復(fù)興需要檢討的問題。在文化生存時代，實事求是并非自然客觀，而是主觀理性——文化精神、理論邏輯認(rèn)同的，反映了人們的文化依從性。所以現(xiàn)實之中，同樣一個客觀事實，在不同文化精神、不同理論邏輯、不同立場的人群，會有不同的評判，或真或假，或好或壞，不再是事實本身說了算，而是人們所依從的文化和自身的觀念說了算。
文化精神不同，觀念意識不同，實事求是的評判不同。西方文化的實事求是，在物質(zhì)利益，在個人私利，在物質(zhì)真實，凡有利于文化力量增長，自我價值實現(xiàn)，有物質(zhì)證據(jù)或經(jīng)濟(jì)利益證實的事實，就客觀，就可靠，就先進(jìn)。所以現(xiàn)實的人類世界，依然是勝王敗寇、弱肉強(qiáng)食的叢林法則主導(dǎo)的世界，文化人的自然生存環(huán)境遠(yuǎn)不如原始人。
中國文化天人合一，仁義為本，實事求是以人的精神進(jìn)化為價值標(biāo)準(zhǔn)，凡有利于塑造仁義道德，進(jìn)化人的精神，消除野性之爭，和調(diào)生存狀況，構(gòu)建和諧社會，有難同當(dāng)有福同享的事實，就好，就真，就善。
文化精神不同、觀念不同，理論路線不同，同一客觀事物，有的求是，認(rèn)為是事實，是真的，是好的，是善；有的求是，認(rèn)為不是事實，是假的，是壞的，是惡。
醫(yī)療的實事求是，具有醫(yī)療的特殊性，最可靠的事實，是生命之應(yīng)的事實，即“我命在我”的事實。文化的認(rèn)為、邏輯的評判，尊重我的生命之應(yīng)，尊重“我命在我”的事實原貌，是醫(yī)學(xué)把人當(dāng)人的基本前提。
活生生的人的生命事實多種多樣，動態(tài)變化。有氣色反應(yīng)的事實，有脈象變化的事實，有舌象的事實；有自我感覺的事實，有醫(yī)生診察到的事實，而這所有的事實都不是靜態(tài)的，不是孤立的，隨環(huán)境、心情、治療等的影響，隨時變化，變化的實際情況有輕重緩急的不同。
發(fā)生在活生生的人的身上的事實，是外在于文化主觀，外在于理論邏輯的事實，當(dāng)然也外在于實驗室、外在于顯微鏡。醫(yī)學(xué)理論尊重這樣的事實，不改變、不規(guī)定、不標(biāo)準(zhǔn)，事實是怎么樣就怎么樣，求實求是，獲得的認(rèn)識才是生命真實的。
西方文化認(rèn)為只要是存在的，就是合理的。但文化存在，理論認(rèn)識存在，主觀評判存在，就客觀性、真理性來說，不如生命客觀、自然本真的事實存在。文化理論、主觀評判，如果是在不真實的事實基礎(chǔ)上形成的，其合理性，不是生命的合理，是文化的合理，與自然客觀的真實是有距離的。
西方文化、形態(tài)醫(yī)學(xué)被很多人、被一些網(wǎng)站視為真理化身，特別某西醫(yī)網(wǎng)站，還設(shè)立辟謠專欄，把許多中醫(yī)的東西污蔑為謠言?！氨恢{言”、“被有毒”是抹黑中醫(yī)的文化手段，很多病人在“被謠言”、“被有毒”的文化影響下，不相信中醫(yī)，甚至畏懼中醫(yī)，重癥、不治之癥，就是賣房借貸，傾家蕩產(chǎn)，也要找西醫(yī)不找中醫(yī)，最終人財兩空，也都無怨無悔。
癌癥，中醫(yī)能治好；萎縮性胃炎、幽門螺桿菌，中醫(yī)能治好；糖尿病并發(fā)癥，中醫(yī)能治好；腎病，中醫(yī)能治好；肺心病，中醫(yī)能治好；冠心病，中醫(yī)能治好，……，真中醫(yī)的臨床事實，西醫(yī)不承認(rèn)，病人不相信。
在物理法則、形態(tài)真實的文化環(huán)境里，人們幾乎喪失了“我命在我”的意識，除了指標(biāo)、影響、病理結(jié)論，自我的生命之應(yīng)——精神氣色、脈象舌象等等，大多數(shù)人都不當(dāng)一回事了。碩士博士、名醫(yī)大師，實驗結(jié)果、循證醫(yī)學(xué)，云遮霧罩，根本不把活生生的人的生命之應(yīng)的事實當(dāng)成事實。
有些病人看中醫(yī)，滿口西醫(yī)的診斷術(shù)語，講不出自己的痛苦、不適感，然后就問中醫(yī)能不能治，多久治好。因此現(xiàn)實的中醫(yī)，要走中醫(yī)之道，辨證論治，問診是特別需要注意的技能，沒有問診，就得不到全面、真實的“脈癥”。
天人相應(yīng)是中醫(yī)的立學(xué)基礎(chǔ)，以病人的生命之應(yīng)——自己感覺到的、反應(yīng)出來的疾病現(xiàn)象為客觀，中醫(yī)臨床才有事實依據(jù)。生命之應(yīng)是“我命在我”的生命體驗的反應(yīng)，尊重人、尊重生命，在醫(yī)療上，就是尊重人的生命之應(yīng)，尊重病人的自覺癥狀。
中醫(yī)萌發(fā)于“神農(nóng)嘗百草”的生命體驗，形成于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，完善于《傷寒論》，其腎主骨，肝主筋，氣血經(jīng)絡(luò)，五藏陰陽等理論，病性、病邪、病位和病種、病形、病勢等病機(jī)，是經(jīng)過數(shù)千年的臨床檢驗證明的客觀事實。
為什么中醫(yī)不傳承《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》的人文精華，要用顯微鏡邏輯，否定客觀的自然生命？用封閉的實驗室，否定開放的天人相應(yīng)？用雙盲對照、統(tǒng)計學(xué)去評判三因制宜的臨床客觀？
中醫(yī)的事實，是“我命在我”的客觀事實，只有尊重這樣的事實，中醫(yī)理論才能在現(xiàn)實之中，發(fā)揮醫(yī)療作用，產(chǎn)生人文價值。
在中醫(yī)學(xué)，“時有常位”是事實，“氣無必也”是事實，生命之應(yīng)是事實，證候病機(jī)是事實，一個人治好了是事實，一群人治好了是事實，事實就是事實，獨立于文化理論之外，中醫(yī)理論、中醫(yī)臨床尊重這樣的事實。
我們要認(rèn)識中醫(yī)實事求是的臨床實質(zhì)，要尊重“我命在我”的客觀，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》等中醫(yī)理論，才可能像過去數(shù)千年那樣，在臨床發(fā)揮醫(yī)療作用。
以人為本，評判所有外在于人的文化，標(biāo)準(zhǔn)只有一個：是否有利于人及其它生命更好地生存，能否維護(hù)生存環(huán)境，改善生存狀況，保證生存遠(yuǎn)景。有利于生存，能維護(hù)生存環(huán)境，改善生存狀況，保證生存遠(yuǎn)景，這樣的文化事實，就是善，就是好，就是真。
現(xiàn)在人們將文化分為自然和人文，而且都冠之以科學(xué)。自然有自然的事實，人文有人文的事實，要是將所有的事實與活生生的人聯(lián)系起來，走“其要一也”的陰陽之道，所有文化，都應(yīng)該服從“科學(xué)”原則——以人為本，實事求是。
人的生存狀況，才是衡量事實好壞的根本；命的因應(yīng)協(xié)調(diào)性，才是判斷事實善惡的根據(jù)。
醫(yī)學(xué)事實是活生生的人的生命事實，不是小白鼠的事實，不是實驗室里、顯微鏡下的事實。實驗室小白鼠的事實，顯微鏡下的事實，不是自然客觀的事實，是文化營造出來的事實，有文化標(biāo)準(zhǔn)，有理論規(guī)范。
統(tǒng)計學(xué)概率，同等條件下的可重復(fù)性是文化主觀認(rèn)為的事實，將這樣的事實作為立學(xué)基礎(chǔ)，理論就會排斥發(fā)生在活生生的人身上的客觀事實，陷進(jìn)故步自封的文化泥沼。
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