《論語》卷7述而篇第七詩解3真情恒常君子坦蕩
題文詩：
子曰圣人,今不得見,得見君子,吾斯可矣.
子曰善人,不得而見;見有恒者,吾斯可矣.
亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恒.
至恒至常,真情恒常.子釣不綱,弋不射宿.
子曰蓋有,不知而作,我無是也;多聞?chuàng)衿?/strong>,
善者從之,多見識之,知之次也.互鄉(xiāng)難與,
言童子見,門人惑之;孔子乃曰:與其進也,
不與其退,唯何甚也?潔己以進,與其潔也,
不保其往.孔子又曰:仁遠乎哉?我之欲仁,
斯仁至矣.真誠所致,通天達地,仁義自至.
孔子也與,人歌而善,必使反之,而后和之.
子曰文也,莫吾猶人;躬行君子,未之有得.
孔子有曰:若圣與仁,則吾豈敢?為之不厭,
誨人不倦,則可謂云.公西華曰:正唯弟子,
不能學也.孔子疾病,子路請禱.子曰有諸?
子路對曰:有之誄曰:禱爾之于,上下神祗.
子曰丘之,禱也久矣.孔子真誠,精誠所至,
不禱而禱.孔子之曰:奢則不遜,儉則固陋.
與其不遜,寧勿固陋.君子坦蕩,小人長戚.
子溫而厲,威而不猛,恭而安然,自然而然.
【原文】
7.26子曰：“圣人吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣?！弊釉唬骸吧迫宋岵坏枚娭樱〉靡娪泻阏?，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣?！?/strong>
【注釋】
1斯：就。2恒：指恒心。3約：窮困。4泰：這里是奢侈的意思。
【譯文】
孔子說：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，這就可以了?！笨鬃佑终f：“善人我不可能看到了，能見到始終如一（保持好的品德的）人，這也就可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心（保持好的品德）的。”
【評析】
對于春秋末期社會“禮崩樂壞”的狀況，孔子似乎感到一種絕望，因為他認為在那樣的社會背景下，難以找到他觀念中的“圣人”、“善人”，而那些“虛而為盈，約而為泰”的人卻比比皆是，在這樣的情況下，能看到“君子”、“有恒者”，也就心滿意足了。
【原文】
7.27子釣而不綱，弋不射宿。
【注釋】
1綱：大繩。這里作動詞用。在水面上拉一根大繩，在大繩上系許多魚鉤來釣魚，叫綱。
2弋：音ｙì，用帶繩子的箭來射鳥。3宿：指歸巢歇宿的鳥兒。
【譯文】
孔子只用（有一個魚鉤）的釣竿釣魚，而不用（有許多魚鉤的）大繩釣魚。只射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。
【評析】
其實，只用有一個魚鉤的釣竿釣魚和用網(wǎng)捕魚，和只用箭射飛行中的鳥與射巢中之鳥從實質(zhì)上并無區(qū)別?？鬃拥倪@種做法，只不過表白他自己的仁德之心罷了。
【原文】
7.28子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”
【譯文】
孔子說：“有這樣一種人，可能他什么都不懂卻在那里憑空創(chuàng)造，我卻沒有這樣做過。多聽，選擇其中好的來學習；多看，然后記在心里，這是次一等的智慧?！?br>
【評析】
本章里，孔子提出對自己所不知的東西，應(yīng)該多聞、多見，努力學習，反對那種本來什么都不懂，卻在那里憑空創(chuàng)造的做法。這是他對自己的要求，同時也要求他的學生這樣去做。
【原文】
7.29互鄉(xiāng)難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也?！?/strong>
【注釋】
1互鄉(xiāng)：地名，具體所在已無可考?！?與：贊許。
3進、退：一說進步、退步；一說進見請教，退出以后的作為。
4潔己：潔身自好，努力修養(yǎng)，成為有德之人。
5不保其往：保，一說擔保，一說保守。往，一說過去，一說將來。
【譯文】
（孔子認為）很難與互鄉(xiāng)那個地方的人談話，但互鄉(xiāng)的一個童子卻受到了孔子的接見，學生們都感到迷惑不解。孔子說：“我是肯定他的進步，不是肯定他的倒退。何必做得太過分呢？人家改正了錯誤以求進步，我們肯定他改正錯誤，不要死抓住他的過去不放?！?br>
【評析】
孔子時常向各地的人們宣傳他的思想主張。但在互鄉(xiāng)這個地方，就有些行不通了。所以他說：“與其進也，不與其退也”；“人潔己以進，與其潔也，不保其往也”，這從一個側(cè)面體現(xiàn)出孔子“誨人不倦”的態(tài)度，而且他認為不應(yīng)死抓著過去的錯誤不放。
【原文】
7.30 子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?/strong>
【譯文】
孔子說：“仁難道離我們很遠嗎？只要我想達到仁，仁就來了?！?br>
【評析】
從本章孔子的言論來看，仁是人天生的本性，因此為仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣?！边@種認識的基礎(chǔ)，仍然是靠道德的自覺，要經(jīng)過不懈的努力，就有可能達到仁。這里，孔子強調(diào)了人進行道德修養(yǎng)的主觀能動性，有其重要意義。
【原文】
7.31陳司敗問：“昭公知禮乎？“孔子曰：“知禮?！笨鬃油?，揖巫馬期而進之曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之?！?/strong>
【注釋】
1 陳司敗：陳國主管司法的官，姓名不詳，也有人說是齊國大夫，姓陳名司敗。
2昭公：魯國的君主，名惆，音ｃｈóｕ，公元前541￣前510年在位?！罢选笔侵u號。
3揖：做揖，行拱手禮。
4巫馬期：姓巫馬名施，字子期，孔子的學生，比孔子小30歲。
5黨：偏袒、包庇的意思。6?。和?。
6為同姓：魯國和吳國的國君同姓姬。周禮規(guī)定：同姓不婚，昭公娶同姓女，是違禮的行為。
7吳孟子：魯昭公夫人。春秋時代，國君夫人的稱號，一般是她出生的國名加上她的姓，但因她姓姬，故稱為吳孟子，而不稱吳姬。
【譯文】
陳司敗問：“魯昭公懂得禮嗎？”孔子說：“懂得禮?！笨鬃映鰜砗螅愃緮∠蛭遵R其作了個揖，請他走近自己，對他說：“我聽說，君子是沒有偏私的，難道君子還包庇別人嗎？魯君在吳國娶了一個同姓的女子為做夫人，是國君的同姓，稱她為吳孟子。如果魯君算是知禮，還有誰不知禮呢？”巫馬期把這句話告訴了孔子?？鬃诱f：“我真是幸運。如果有錯，人家一定會知道?！?br>
【評析】
魯昭公娶同姓女為夫人，違反了禮的規(guī)定，而孔子卻說他懂禮。這表明孔子的確在為魯昭公袒護，即“為尊者諱”?？鬃右跃S護當時的宗法等級制度為最高原則，所以他自身出現(xiàn)了矛盾。在這種情況下，孔子又不得不自嘲似地說，“丘也幸，茍有過，人必知之?！笔聦嵣?，他已經(jīng)承認偏袒魯昭公是自己的過錯，只是無法解決這個矛盾而已。
【原文】
7.32子與人歌而善，必使反之，而后和之。
【譯文】
孔子與別人一起唱歌，如果唱得好，一定要請他再唱一遍，然后和他一起唱。
【原文】
7.33子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得?！?/strong>
【注釋】
莫：約摸、大概、差不多。
【譯文】
孔子說：“就書本知識來說，大約我和別人差不多，做一個身體力行的君子，那我還沒有做到?！?br>
【評析】
對于“文，莫吾猶人也”一句，在學術(shù)界還有不同解釋。有的說此句意為：“講到書本知識我不如別人”；有的說此句應(yīng)為：“勤勉我是能和別人相比的?！蔽覀冞@里采用了“大約我和別人差不多”這樣的解釋。他從事教育，既要給學生傳授書本知識，也注重培養(yǎng)學生的實際能力。他說自己在身體力行方面，還沒有取得君子的成就，希望自己和學生們盡可能地從這個方面再作努力。
【原文】
7.34子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學也?！?/strong>
【注釋】
1抑：折的語氣詞，“只不過是”的意思。2為之：指圣與仁。3云爾：這樣說。
【譯文】
孔子說：“如果說到圣與仁，那我怎么敢當！不過（向圣與仁的方向）努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不感覺疲倦，則可以這樣說的?！惫魅A說：“這正是我們學不到的。”
【評析】
本篇第2章里，孔子已經(jīng)談到“學而不厭，誨人不倦”，本章又說到“為之不厭，誨人不倦”的問題，其實是一致。他感到，說起圣與仁，他自己還不敢當，但朝這個方向努力，他會不厭其煩地去做，而同時，他也不感疲倦地教誨別人。這是他的由衷之言。仁與不仁，其基礎(chǔ)在于好學不好學，而學又不能停留在口頭上，重在能行。所以學而不厭，為之不厭，是相互關(guān)聯(lián)、基本一致的。
【原文】
7.35子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。《誄》曰：'禱爾于上下神祗。'”子曰：“丘之禱久矣?！?/strong>
【注釋】
1疾?。杭仓赣胁?，病指病情嚴重。2請禱：向鬼神請求和禱告，即祈禱。
3有諸：諸，“之于”的合音。意為：有這樣的事嗎。
4《誄》：音ｌěｉ，祈禱文。5神祗：祗：音ｑí，古代稱天神為神，地神為祗。
【譯文】
孔子病情嚴重，子路向鬼神祈禱?？鬃诱f：“有這回事嗎？”子路說：“有的?！墩C》文上說：'為你向天地神靈祈禱。'”孔子說：“我很久以來就在祈禱了?！?br>
【評析】
孔子患了重病，子路為他祈禱，孔子對此舉并不加以反對，而且說自己已經(jīng)祈禱很久了。對于這段文字怎么理解？有人認為，孔子本人也向鬼神祈禱，說明他是一個非常迷信天地神靈的人；也有人說，他已經(jīng)向鬼神祈禱很久了，但病情卻未見好轉(zhuǎn)，表明他對鬼神抱有懷疑態(tài)度，說孔子認為自己平素言行并無過錯，所以祈禱對他無所謂。這兩種觀點，請讀者自己去仔細品評。
【原文】
7.36 子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”
【注釋】
1孫：同遜，恭順。不孫，即為不順，這里的意思是“越禮”。
2固：簡陋、鄙陋。這里是寒酸的意思。
【譯文】
孔子說：“奢侈了就會越禮，節(jié)儉了就會寒酸。與其越禮，寧可寒酸。
【評析】
春秋時代各諸侯、大夫等都極為奢侈豪華，他們的生活享樂標準和禮儀規(guī)模都與周天子沒有區(qū)別，這在孔子看來，都是越禮、違禮的行為。盡管節(jié)儉就會讓人感到寒酸，但與其越禮，則寧可寒酸，以維護禮的尊嚴。
【原文】
7.37子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?/strong>
【注釋】
1坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。
2長戚戚：經(jīng)常憂愁、煩惱的樣子。
【譯文】
孔子說：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。”
【評析】
“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸于室中，以激勵自己?？鬃诱J為，作為君子，應(yīng)當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。
【原文】
7.38子溫而厲，威而不猛，恭而安。
【譯文】
孔子溫和而又嚴厲，威嚴而不兇猛，莊重而又安祥。
【評析】
這是孔子的學生對孔子的贊揚。孔子認為人有各種欲與情，這是順因自然的，但人所有的情感與欲求，都必須合乎“中和”的原則?！皡枴?、“猛”等都有些“過”，而“不及”同樣是不可取的?？鬃拥倪@些情感與實際表現(xiàn)，可以說正是符合中庸原則的。
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