4、有序性“有序”是指信息量增加，組織化程度增加，系統(tǒng)由較低的結(jié)構(gòu)變?yōu)檩^高的結(jié)構(gòu)；反之，就是無(wú)序。要做到有序，任何系統(tǒng)都應(yīng)開(kāi)放、漲落，遠(yuǎn)離平衡態(tài)。而“非平衡是有序之源”，也就是通過(guò)遠(yuǎn)離平衡的有序。由于師生人格與需要的差異，課堂上師生之間的關(guān)系，實(shí)際上處于不斷的沖突與調(diào)適的過(guò)程，經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)過(guò)程，使課堂秩序逐漸地穩(wěn)定下來(lái)。學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的指定、內(nèi)容的選擇、方法的確定與教師的理想的期望值之間必然存在差異，這種差異就成了學(xué)生迫切希望得到教師指導(dǎo)和教師有的放矢地指導(dǎo)學(xué)生的外在動(dòng)因。教師的主導(dǎo)作用應(yīng)主要體現(xiàn)在幫助學(xué)生成長(zhǎng)為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主人。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師也應(yīng)充分發(fā)揮自主性和個(gè)性化，并在教學(xué)中身體力行，努力培養(yǎng)學(xué)生的自主和個(gè)性意識(shí)，并使師生的自主性和個(gè)性化形成良性互動(dòng)。只有這樣才能使學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)得到發(fā)展，綜合素質(zhì)得到提高，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)，才能真正使教學(xué)相長(zhǎng)。提倡自主性和個(gè)性化并不等于隨意性、自由化，教師應(yīng)加以指導(dǎo)和規(guī)范。教學(xué)的“有序”互動(dòng)就是讓教師的教學(xué)行為與學(xué)生的學(xué)習(xí)方式通過(guò)相互促進(jìn)和發(fā)展去縮短教師理想與學(xué)生實(shí)際的差距。

    四、教學(xué)互動(dòng)場(chǎng)構(gòu)建的基本環(huán)節(jié)

    審視傳統(tǒng)的教育規(guī)范，在現(xiàn)代教育生態(tài)學(xué)理念的觀照下，積極構(gòu)建以“學(xué)生參與備課——教師創(chuàng)設(shè)情景——學(xué)生自主探究——師生質(zhì)疑問(wèn)難——共同評(píng)析歸納”為基本環(huán)節(jié)促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的語(yǔ)文教學(xué)的新途徑、新方法和課堂教學(xué)新模式，把更多的主動(dòng)權(quán)放給學(xué)生，教師的角色轉(zhuǎn)向分享、學(xué)習(xí)者，促進(jìn)師生對(duì)話、生生對(duì)話及師生共同與文本對(duì)話。
1、學(xué)生參與備課教師備課的一個(gè)主要任務(wù)是充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)習(xí)的心理狀況，即“備學(xué)生”。學(xué)生參與教師的備課是教師關(guān)注學(xué)生的外顯形式，能使教師真正從學(xué)生的實(shí)際狀況出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，能在課堂上達(dá)到師生“和諧共振”的理想境界。處于信息時(shí)代的學(xué)生對(duì)外界新事物極為敏感，他們有較強(qiáng)的自學(xué)能力和條件，只要教師本著信任與尊重、理解與支持、啟發(fā)與鼓勵(lì)的原則，充分利用他們的長(zhǎng)處，放手發(fā)動(dòng)學(xué)生，讓他們制定學(xué)習(xí)方案，讓他們獨(dú)立自主地先行解決課后思考和練習(xí)，讓他們?cè)趨⑴c備課的過(guò)程中提高學(xué)習(xí)效率，確保學(xué)習(xí)質(zhì)量，同時(shí)有利于培養(yǎng)學(xué)生收集、積累知識(shí)的習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生廣泛閱讀，擴(kuò)大信息量。如，在組織《祝?！方虒W(xué)前，師生圍繞“祥林嫂悲劇是怎么造成的”議題，共同設(shè)計(jì)了一個(gè)“為祥林嫂告狀”的“道德法庭”，通過(guò)“控方律師”的陳述與“辯護(hù)律師”的反駁，以此來(lái)加深對(duì)祥林嫂悲慘遭遇的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐證明這種讓學(xué)生提前進(jìn)入備課環(huán)節(jié)有利于課堂教學(xué)，使學(xué)生在主動(dòng)探究中把握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。

    2、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境即創(chuàng)設(shè)與教學(xué)目的內(nèi)容、學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)有關(guān)的事物，以激起學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，使學(xué)生進(jìn)入思維探究的佳境。教師要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、自己提出問(wèn)題，并嘗試自己解決問(wèn)題。要善于利用學(xué)生的問(wèn)題，設(shè)置不同層次的疑點(diǎn)，并根據(jù)課堂發(fā)展的情態(tài)，逐步提高創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境的層次。問(wèn)題情境可以由教師單獨(dú)創(chuàng)設(shè)，也可以由師生共同創(chuàng)設(shè)，甚至在教師指導(dǎo)下由學(xué)生創(chuàng)設(shè)。如對(duì)于《項(xiàng)鏈》人物性格和主題表達(dá)的把握，教學(xué)中不妨先選取一個(gè)情節(jié)或一段話語(yǔ)，通過(guò)問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，不但要喚醒學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，還要隨機(jī)點(diǎn)撥質(zhì)疑解疑的方法，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑解疑的能力，在多維思索中探尋理解的途徑，避免簡(jiǎn)單的“政治圖解”。問(wèn)題意識(shí)作為思維的動(dòng)力、創(chuàng)新精神的基石既體現(xiàn)個(gè)體思維品質(zhì)的活躍性、深刻性，又反映思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，它能促使學(xué)生在思索探究中創(chuàng)新。提出問(wèn)題的過(guò)程是一個(gè)發(fā)散的過(guò)程，指導(dǎo)提問(wèn)重點(diǎn)應(yīng)放在激發(fā)學(xué)生的研究興趣，激勵(lì)學(xué)生的研究動(dòng)能，激活學(xué)生的研究思維上，著眼于提高學(xué)生的思維品質(zhì)。

    3、引導(dǎo)自主探究課堂教學(xué)是在教師引導(dǎo)下學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用自己的學(xué)習(xí)方式，自主選擇，自主探究，自我構(gòu)建的過(guò)程。激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知興趣和學(xué)生認(rèn)知的沖突，使學(xué)生產(chǎn)生積極參與學(xué)習(xí)要求。興趣能使人對(duì)客觀事物產(chǎn)生一種積極的認(rèn)識(shí)傾向，推動(dòng)人們?nèi)ヌ角笮碌闹R(shí)，發(fā)展新的能力。新大綱在教學(xué)目的方面要求語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題的能力”，從而為其繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的根基。自主探究是在學(xué)生充分運(yùn)用老師所提供的和學(xué)生自己在課堂外所搜集的資料的基礎(chǔ)上展開(kāi)，整個(gè)課堂教學(xué)以學(xué)生在質(zhì)疑基礎(chǔ)上的討論問(wèn)題為主旋律，幫助學(xué)生具有獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，對(duì)人、事有自己的獨(dú)到見(jiàn)解。不要賦予課本內(nèi)容和所講知識(shí)以絕對(duì)真理的色彩，要允許學(xué)生質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生從不同的角度對(duì)課文進(jìn)行獨(dú)特的闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑，其中包括雖不成熟完善，卻閃爍著創(chuàng)新思維火花的一得之見(jiàn)；要滿腔熱情地激勵(lì)學(xué)生以獨(dú)立的人格立場(chǎng)和建設(shè)性的價(jià)值取向來(lái)對(duì)教師的既定之論作出科學(xué)的批評(píng)和爭(zhēng)辯，形成師生雙邊心智對(duì)流，共享對(duì)話的喜悅。如，《六國(guó)論》的教學(xué)完全可以在學(xué)習(xí)《過(guò)秦論》的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生比較異同，自主探究，把握思想內(nèi)容、材料選擇、結(jié)構(gòu)安排等特點(diǎn)，在分析蘇洵、賈誼得失中提出自己的“歷史見(jiàn)解”。這樣，根據(jù)自己的思考和不斷變化的情況修改和提煉自己的策略，以使學(xué)生通過(guò)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)獲得持續(xù)的進(jìn)步。

 4、鼓勵(lì)討論質(zhì)疑討論質(zhì)疑是思維碰撞、評(píng)價(jià)批判、理清思路、升華思想過(guò)程。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)發(fā)言討論的時(shí)間和空間，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)人或小組圍繞主題共同探討問(wèn)題，提呈觀點(diǎn)、交流理論、大膽假說(shuō)、進(jìn)行辯論，通過(guò)觀點(diǎn)的交鋒和思想的碰撞，最終達(dá)成學(xué)習(xí)的共識(shí)，從中培養(yǎng)學(xué)生的合作能力和與集體的協(xié)同發(fā)展的能力。教師要利用教學(xué)內(nèi)容，把握學(xué)生的發(fā)言點(diǎn)、討論點(diǎn)，針對(duì)學(xué)習(xí)中暴露的問(wèn)題，選擇其中對(duì)學(xué)生發(fā)展價(jià)值高、興趣大的問(wèn)題展開(kāi)討論質(zhì)疑。在教學(xué)中設(shè)法鼓勵(lì)學(xué)生去探索、猜想和發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，經(jīng)常地啟發(fā)學(xué)生去思考，提出問(wèn)題，讓學(xué)生逐步養(yǎng)成求知、好問(wèn)的習(xí)慣和獨(dú)立思考、勇于探索的精神，促進(jìn)創(chuàng)造性思維的發(fā)展。如在《雷雨》（節(jié)選）鑒賞時(shí)，究竟如何理解周樸園和魯侍萍的感情，有學(xué)生都認(rèn)為僅冠以“虛假、冷酷”是不客觀、不現(xiàn)實(shí)的，通過(guò)相互質(zhì)疑討論，認(rèn)為他們的感情是真實(shí)、懷念是“真誠(chéng)”的，他們“始愛(ài)終棄”的原因不是基于感情，而是封建的門(mén)第觀念，周的懷念是由于現(xiàn)實(shí)家庭生活失去溫存。結(jié)合魯?shù)耐蝗怀霈F(xiàn)和周的社會(huì)地位，以及戲劇沖突、人物的個(gè)性化語(yǔ)言，不僅準(zhǔn)確把握人物間的感情，同時(shí)也能進(jìn)一步加深對(duì)周殘忍、自私、冷酷、虛偽的性格認(rèn)知，加深對(duì)主題的理解。通過(guò)設(shè)疑、質(zhì)疑、激疑，引導(dǎo)學(xué)生去思考問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，使課堂氣氛跌宕起伏，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地參與整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。

    5、善于評(píng)析歸納學(xué)生評(píng)析歸納是課堂教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)。學(xué)生個(gè)體間的思維差異很大，不能過(guò)于樂(lè)觀地認(rèn)為通過(guò)討論與交流，所有學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)都有全面的認(rèn)識(shí)，能系統(tǒng)而深刻地掌握事物的本質(zhì)和事物間內(nèi)在的關(guān)系。因此，教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生的討論交流適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行全面清晰地歸納，幫助學(xué)生在發(fā)散思維后進(jìn)行必要的聚合思維，在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)有比較全面、正確的理解，對(duì)學(xué)習(xí)主題有明確的內(nèi)在構(gòu)建。讓“能力訓(xùn)練”、“基礎(chǔ)知識(shí)”、“課文”等諸要素整體優(yōu)化、有序構(gòu)建，在動(dòng)態(tài)發(fā)展中完善。教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的態(tài)度，學(xué)會(huì)評(píng)析、學(xué)會(huì)歸納。教師對(duì)于學(xué)生小組討論后的發(fā)言進(jìn)行有針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)，一方面幫助學(xué)生形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系；另一方面幫助學(xué)生整理思路，形成正確的思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。如，《石鐘山記》教學(xué)，通過(guò)結(jié)構(gòu)分析和主旨探究之后，在評(píng)析歸納時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生就作者“嘆”酈元、“笑”李渤的深刻含義理解，在肯定“質(zhì)疑舊說(shuō)”、稱頌“實(shí)地考察”的科學(xué)精神的同時(shí)，對(duì)作者的“批評(píng)”提出新的“批評(píng)”與“質(zhì)疑”，從而超越知識(shí)本身，在更高層面上培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。總之，組織有效評(píng)價(jià)對(duì)于提高學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)能力，促進(jìn)學(xué)習(xí)水平的提高及學(xué)習(xí)心理的健康發(fā)展有著積極的影響，有利于學(xué)生的角色內(nèi)化，有利于激勵(lì)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)因，有利于強(qiáng)化學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

 隨著后喻文化時(shí)代的到來(lái)，教師的課堂權(quán)威開(kāi)始消解，教育應(yīng)著重于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，語(yǔ)文教學(xué)的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種語(yǔ)文知識(shí)，更重要的是從一篇篇凝聚著作者靈感、激情和思想的文字，通過(guò)教學(xué)互動(dòng)場(chǎng)的構(gòu)建，強(qiáng)化師生之間的交流、對(duì)話和激勵(lì)，內(nèi)化為教師和學(xué)生的情感、情操，影響他們對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為他們的精神世界中最深層、最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀。語(yǔ)文教育要通過(guò)教學(xué)互動(dòng)場(chǎng)的構(gòu)建引導(dǎo)學(xué)生積極參與，讓學(xué)生形成自我發(fā)展的能力；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生形成可持續(xù)發(fā)展的潛力；引導(dǎo)學(xué)生善于合作，讓學(xué)生個(gè)體和集體形成協(xié)同發(fā)展的動(dòng)力。
