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人類是利益共同體，也是命運(yùn)共同體，所以全社會(huì)都要學(xué)會(huì)換位思考。如果每個(gè)人都站在自己的立場，依自己的情緒做事，就會(huì)充滿沖突——你說你的，我說我的；你不理解我，我不理解你。不僅家庭不和諧，社會(huì)不安定，人與人的溝通都成問題。所以換位思考很重要，在心理學(xué)上也被廣泛運(yùn)用。

《入行論》中，對(duì)如何通過換位思考完成菩薩道修行，提出了徹底的做法，引導(dǎo)我們走出我執(zhí)，真正建立以利益眾生為中心的思維方式。如果不懂得換位思考，即便有心利他，也會(huì)習(xí)慣性地從自我的情感和立場出發(fā)，很難給予對(duì)方有效的幫助，甚至?xí)綆驮矫Α?/p>

比如很多父母對(duì)兒女的好心就是一廂情愿的，想盡辦法地關(guān)心子女，子女卻不買賬，不接受，不以為然。為什么會(huì)這樣？就是缺少換位思考。你不知道他的情況，不了解他究竟需要什么，所以這一點(diǎn)很重要。

換位思考的對(duì)象有三種人。第一是卑，即地位比我們低，能力等方面不如我們的；第二是等，和我們各方面條件差不多的；第三是高，地位、能力、財(cái)富等全面超過我們的。這三種人都是修習(xí)慈悲的對(duì)象。

為什么要對(duì)這三種人換位思考？主要在于，當(dāng)他們陷入特定心態(tài)時(shí)，容易激發(fā)我們的不良反應(yīng)，障礙慈悲的生起。

條件不如我們的人，可能對(duì)我們充滿嫉妒和仇恨，從而引發(fā)對(duì)立。

條件相近的人，可能熱衷于和我們競爭，想盡辦法地打壓我們，抬高自己，從而引發(fā)我們的競爭心，與之爭斗。

至于那些條件比我們好的人，在世間有一定成就和地位，就容易傲慢無禮，有意無意地傷害我們，也很難對(duì)他們修慈悲。發(fā)菩提心是要利益一切眾生，當(dāng)然包括這三種人。那么，怎樣對(duì)他們生起慈悲？

寂天菩薩告訴我們，要學(xué)會(huì)換位思考，站在對(duì)方的立場看待問題。面對(duì)卑者，就把自己變成卑者，去體會(huì)他的感受；面對(duì)等者，就把自己變成對(duì)方，理解那種想要競爭的心理；面對(duì)高者，同樣把自己變成高者，去理解那種高高在上的優(yōu)越感。

換位思考的關(guān)鍵在于，一是身份互換，把我想成他，但這只是表面的換位。實(shí)質(zhì)性的換位，是學(xué)會(huì)從對(duì)方的角度思考問題，而不是從自己固有的思維方式出發(fā)，否則換位是無法完成的。