老子倡導(dǎo)為下、不過(guò)，這章講不為下和過(guò)的壞處。
【炊者不立?！?/p>
王本作“企者不立，跨者不行”。是說(shuō)踮起腳站立則不能站得太久，跨越式走路，則走不遠(yuǎn)。
炊，從欠，傾身曰欠。踮起腳尖，傾身往上探身，就會(huì)站立不穩(wěn)。
沈善增老師則認(rèn)為，這樣理解與下文“自視者不章，自見(jiàn)者不明，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”句義不符，故依帛書(shū)。
“炊者不立”及后邊的“自視者不章，自見(jiàn)者不明，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”，與“希言自然”及后邊“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”都應(yīng)該是古語(yǔ)，類似于現(xiàn)在的俗語(yǔ)。
炊，是指煮飯燒菜之火。煮飯燒菜之火的特點(diǎn)是，看著火比較旺盛，但這種火沒(méi)有形質(zhì)，不能持久。
炊者不立，引申來(lái)講就是，炊火雖然表面旺盛，但不能立，不能持久。這樣理解就與下文接上了。
【自視者不章，自見(jiàn)者不明，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。】
自視者不章。視，是“示”的意思；章，顯明之意，是給人看的。故這句是說(shuō)，一味宣揚(yáng)自己的人，卻不能形成好的影響力。
自見(jiàn)者不明。見(jiàn)，是顯露義；明，是明白、知曉義。這句是說(shuō)，自以為有見(jiàn)識(shí)，到處指手畫(huà)腳，卻是不明智的表現(xiàn)。
自伐者無(wú)功。伐，大多數(shù)注家都認(rèn)為是夸耀義，從其本義上看，是表示人拿著武器去戰(zhàn)斗。這句是說(shuō)，依自己的意愿去討伐別人，反而不能獲得功績(jī)。
自矜者不長(zhǎng)。矜，大的意思；長(zhǎng)，領(lǐng)導(dǎo)人的意思。這句是說(shuō)，自己為賢人，自己以為大，太自大的人，是不適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的。
這四句與“炊者不立”都是老子引用的古語(yǔ)。
【其在道也，曰“余食贅行?！薄?/p>
道倡導(dǎo)自然，自然排斥一切人為因素，故《老子》倡導(dǎo)，人的行為也要符合自然。從這個(gè)角度來(lái)講，上述這些行為都人的欲望所致，都是有為之行，都是超出自然的行為，因此，都叫做“余食贅行”。
何為“余食贅行”？
食，作“行為”解時(shí)，有“用力”之意。余食，就是多余的用力。
贅行，就是累贅的行為，多余的行為，畫(huà)蛇添足之行動(dòng)。
這都不符合道的要求。
看來(lái)多余的行動(dòng)不僅無(wú)益，很多時(shí)候還有害。做事情，還是要下笨功夫，做基礎(chǔ)的事，不找捷徑，等待成功。曾國(guó)藩說(shuō)，成功之路有千萬(wàn)條，我選擇的是那條看似最笨的那一條，卻是最踏實(shí)的一條。
對(duì)于企業(yè)而言，就像高臺(tái)跳水一樣，動(dòng)作越少越安全，攜程針對(duì)員工搞個(gè)幼兒園，引來(lái)了許多不必要的麻煩。我們經(jīng)常說(shuō)，不怕練一百種腿法的人，怕把一種腿法練一百遍的人。
【物或惡之，故有欲者弗居。】
王本作“物或惡之，故有道者不處”。
這些連物類都討厭的行為，何況萬(wàn)物之靈的人類呢？有道之人，或?qū)ψ约河幸蟮娜?，是絕不會(huì)這樣做的。
可見(jiàn)，強(qiáng)為必然帶來(lái)國(guó)家的混亂與災(zāi)難，必然導(dǎo)致天下大亂。
參考書(shū)目：
1、還吾老子，沈善增，上海人民出版社
2、帛書(shū)老子校注，徐志鈞，鳳凰出版社
3、老子的智慧，林語(yǔ)堂，湖南文藝出版社
聯(lián)系客服
