中國古代用十天干和十二地支相配的干支紀(jì)年法來記載年的順序。后來，又用十二種動物跟十二地支相配，即：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬。因?yàn)槊恳荒甓紝?yīng)一種特定的動物，因此也可以稱為生肖年。自2020年1月25日（農(nóng)歷庚子年正月初一）開始就要進(jìn)入鼠年了。
▲圖一 褐家鼠頭骨透視照片
在生物分類中，鼠屬于哺乳綱嚙齒目，現(xiàn)生的嚙齒目有2277種，占整個現(xiàn)生哺乳動物種的40%以上，是哺乳動物中數(shù)量最多的一類。這一類動物均以門齒啃噬食物，故稱嚙齒動物或嚙齒類。嚙齒類在形態(tài)上有2點(diǎn)基本特征：門齒很發(fā)達(dá)，無齒根，能終生生長。上下門齒經(jīng)常需要啃噬東西，特別是較硬的東西，以保持門齒的一定長度，使上下門齒不至于生長過長和卷曲而阻礙嚙食；沒有犬齒，但是有較長的齒虛位，即在門齒與頰齒之間有空隙（圖一）。這2點(diǎn)是嚙齒動物與其他哺乳動物的區(qū)別所在。
我們現(xiàn)在的地質(zhì)年代屬于全新世，從距今11700年左右開始。在全新世之前的地質(zhì)年代是更新世。更新世持續(xù)了兩百多萬年。更新世的生物群比較接近現(xiàn)代的狀態(tài)，許多現(xiàn)代屬于“屬”一級的生物，在早更新世就已經(jīng)出現(xiàn)。北京周口店遺址的年代為距今數(shù)十萬年前的中更新世，在那里發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在常見的田鼠屬和家鼠屬的化石。不過，在更新世的漫長時間里，田鼠屬和家鼠屬的生存區(qū)域和種群數(shù)量都很有限。但是自全新世以來，特別是在新石器時代栽培農(nóng)作物的技術(shù)產(chǎn)生并逐漸推廣之后，鼠類迅速適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來的各種變化，成為人類生活的伴生種，甚至進(jìn)入人類居室活動，并伴隨人類遷徙，擴(kuò)散到各個地區(qū)。迄今為止，動物考古學(xué)家對中國數(shù)百處新石器時代遺址出土的動物骨骼進(jìn)行過定性定量分析。但是，發(fā)現(xiàn)鼠類骨骼的遺址數(shù)量不多。這主要是因?yàn)橐郧霸诓杉脊胚z址出土的動物遺存時，往往沒有使用水洗篩選或過篩子。由于鼠類的骨骼十分細(xì)小，如果不在考古發(fā)掘過程中對遺跡的土進(jìn)行水洗篩選，很難發(fā)現(xiàn)鼠類的骨骼。
▲圖二 二里頭遺址褐家鼠骨骼
前些年考古學(xué)家發(fā)掘距今4100年至3500年左右的甘肅張掖西城驛遺址時，除了發(fā)現(xiàn)土坯房址、小麥、綿羊和冶金遺跡等具有西亞考古學(xué)文化特色的物質(zhì)遺存之外，由于對各個遺跡單位堆積的土都進(jìn)行了水洗篩選，結(jié)果發(fā)現(xiàn)出土鼠類骨骼的現(xiàn)象較多。這使我們想到兩個問題，一個是在考古發(fā)掘過程中，對特定遺跡單位發(fā)掘出來的土進(jìn)行水洗篩選的重要性。通過水洗篩選，可以發(fā)現(xiàn)肉眼不容易看到的細(xì)小的動物骨骼和牙齒，幫助我們盡可能完整地獲取古人與動物相互關(guān)系的信息。另一個是要科學(xué)地判定這些出土的鼠類骨骼是否與遺跡單位的形成是同時期的。因?yàn)槭髸蚨?，不能排除后來的鼠類鉆到數(shù)十年、數(shù)百年乃至數(shù)千年前的遺跡中的可能性。我們在考古發(fā)掘時，最常用的方法之一就是用手鏟刮地面，通過土色和土質(zhì)的差異，找出遺跡的形狀，再進(jìn)行科學(xué)的發(fā)掘。在這個刮地面的過程中，有時就會發(fā)現(xiàn)鼠洞的痕跡，一直延伸下去，有時深達(dá)1米以上。因此，為了保證材料的科學(xué)性，通過碳十四年代測定，確認(rèn)出土的鼠類骨骼的年代是十分必要的。我們在河南偃師二里頭遺址的發(fā)掘中，通過浮選發(fā)現(xiàn)了褐家鼠的骨骼（圖二），碳十四年代的測定結(jié)果也證明是屬于二里頭時期的。
▲圖三 滿城漢墓含鼠類遺骸的陶甕
在考古遺址中發(fā)現(xiàn)鼠類的最為典型的實(shí)例是河北滿城漢墓。滿城漢墓是西漢中山靖王劉勝夫婦的墓。滿城漢墓除了出土金縷玉衣等一大批珍貴文物之外，考古學(xué)家和動物學(xué)家在劉勝墓隨葬的兩個陶甕中，都發(fā)現(xiàn)放置有巖松鼠130只和社鼠約30只（圖三），共計(jì)巖松鼠260只和社鼠約60只；而在其妻竇琯墓中隨葬的兩個陶罐中，又都發(fā)現(xiàn)放置有社鼠約70只和褐家鼠約30只，共計(jì)社鼠約140只和褐家鼠約60只。另外，在竇琯墓中隨葬的一個陶壺中，還發(fā)現(xiàn)社鼠約50只、褐家鼠25只、大倉鼠25只。因?yàn)閹r松鼠一年只能繁殖一次，跟鼠類一年之中可以頻繁地生育不同，同樣數(shù)量的130只巖松鼠等鼠類分別發(fā)現(xiàn)在兩個陶甕及其他陶器中，這應(yīng)該與有意放置的隨葬品相關(guān)，不是后來鉆進(jìn)去的動物。研究者認(rèn)為這似乎反映出劉勝夫婦生前喜歡食用小哺乳動物，以至于在死后的墓葬中隨葬巖松鼠、社鼠、褐家鼠和大倉鼠等數(shù)量眾多的鼠類個體。
科技考古研究人員通過對距今
4000多年的陜西靖邊五莊果墚遺址出土的動物進(jìn)行碳氮穩(wěn)定同位素分析，發(fā)現(xiàn)褐家鼠以C4類植物為主食，他們的氮十五值較高，反映出營養(yǎng)級別較高。北方地區(qū)的自然植被以C3類植物為主，C4類植物在自然植被中所占的比例極小，幾乎可以忽略不計(jì)?？脊胚z址中發(fā)現(xiàn)的小米是屬于C4類的。因此，在古人和古動物的骨骼中發(fā)現(xiàn)以C4類植物為主，往往與其生前長期食用小米相關(guān)。褐家鼠的碳氮穩(wěn)定同位素特征與這個遺址出土的野生草兔以C3類植物為主食，氮十五值較低的特征明顯不同，而與這個遺址出土的家豬和家犬的食譜十分相似，家豬和家犬是當(dāng)時人飼養(yǎng)的，而褐家鼠很可能在當(dāng)時扮演了偷食者的角色?？萍伎脊叛芯咳藛T用科學(xué)的證據(jù)證明，4000多年前，那里已經(jīng)存在與古人的生活密切相關(guān)的鼠類了，這為我們探討古人與鼠類互動的歷史提供了新的認(rèn)識。
除了認(rèn)識鼠類的食譜之外，鼠類骨骼還是開展鍶同位素研究的最佳資料。對考古遺址出土的人骨和家養(yǎng)動物骨骼進(jìn)行鍶同位素分析，可以幫助我們科學(xué)地確定這些人和家養(yǎng)動物是本地的還是外來的。如果是外來的，可以進(jìn)一步探討其來自哪里，開展與文化交流相關(guān)的研究。國際考古界普遍認(rèn)可把鼠類的鍶同位素比值作為當(dāng)?shù)劓J同位素的最佳標(biāo)尺，因?yàn)槭箢愅辽灵L的概率最高，而人與家養(yǎng)動物都有可能通過文化交流和遷徙的方式在聚落中出現(xiàn)?？萍伎脊叛芯咳藛T通過對距今4000年前后的河南禹州瓦店遺址出土的動物骨骼進(jìn)行鍶同位素研究，在測定了瓦店遺址出土鼠的鍶同位素比值后，通過測試其他的豬、黃牛和綿羊的鍶同位素比值，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)豬都是當(dāng)?shù)赝辽灵L的，而有2頭豬及黃牛和綿羊都是從外地遷入的，特別有意思的是通過對外地遷入的豬進(jìn)行碳氮穩(wěn)定同位素分析，發(fā)現(xiàn)他們以C3類植物為食，氮十五的值也不高。另外，這些豬在形體特征上可歸入野豬的范疇，野豬是古人通過狩獵獲取的。這些結(jié)果顯示出野豬的活動范圍明顯超出了當(dāng)時人的居住地。而黃牛和綿羊的鍶同位素比值又與野豬的相差較大，他們的出生地似乎在更遠(yuǎn)的地方。這個認(rèn)識對于考古學(xué)家研究瓦店遺址當(dāng)時存在的文化交流具有重要的啟示價(jià)值。在中華文明的起源和發(fā)展過程中，不斷奏響過多個文化交流與融合的旋律。除依據(jù)各個考古學(xué)文化類型的人工遺物的形狀、特征，開展文化交流與融合的研究之外，如何通過人骨和家養(yǎng)動物骨骼科學(xué)地確認(rèn)文化交流與融合，是今后考古學(xué)研究的重要課題之一，而獲取各個地區(qū)的考古遺址出土的鼠類骨骼，確定當(dāng)?shù)氐逆J同位素比值，是科學(xué)地研究文化交流與融合的重要基礎(chǔ)，意義重大。
▲圖四 鼠字的書寫演化
依據(jù)古文字學(xué)家的考證，甲骨文中的“鼠”字是象形文字，除了尖嘴、長尾巴之外，特別有意突出了發(fā)達(dá)的門齒和啃噬東西造成的碎屑。金文中暫時還沒有發(fā)現(xiàn)“鼠”字。《長沙子彈庫帛書乙編》《睡虎地秦簡》等戰(zhàn)國及秦的文字和漢代《說文解字》的篆書中有“鼠”字，這些字經(jīng)歷了由突出門齒到初具后來的隸書“鼠”字的雛形。我們再加上楷書和宋體的“鼠”字，可以看到這個“鼠”字的多種字形基本上是一脈相承的（圖四）。文字的傳承是中國這個統(tǒng)一的多民族國家生生不息的重要原因之一。
最遲至漢代形成的儒家十三部經(jīng)典到南宋時期被稱為十三經(jīng)。作為十三經(jīng)之一的《詩經(jīng)》，成書于西周初年至春秋中葉，是文字記載的中國古代詩歌的開端。在《詩經(jīng)》中的《行露》有“誰謂鼠無牙，何以穿我墉”，《相鼠》有“相鼠有皮……相鼠有齒……相鼠有體”，《碩鼠》有“碩鼠碩鼠，無食我黍……無食我麥……無食我苗”等詩句，這些詩篇借鼠為名，抨擊賄賂官府，仗勢欺人的惡人；痛斥不講禮義廉恥的上層人物；表達(dá)反對剝削的心聲。而《七月》中的“穹窒熏鼠，塞向墐戶”，《思干》中的“約之閣閣，椓之橐橐，風(fēng)雨攸除，鳥鼠攸去，君子攸芋”等詩句，則顯示了那時的古人已經(jīng)初步具備防鼠、滅鼠的意識和本領(lǐng)，努力營造適合居住的環(huán)境。
同樣作為十三經(jīng)之一、成書于戰(zhàn)國和西漢之間的《爾雅》是中國古代第一部詞典，內(nèi)容包括解釋字義和詞義、人事和生活用器名稱、天文、地理、動物和植物。在動物這部分又再分為蟲、魚、鳥、獸、畜五個部份，在《釋獸篇》中，記載的鼠類有鼢鼠（中華鼢鼠）、鼸鼠（香鼬，食肉目）、鼷鼠（最小的一種鼠）、鼬鼠（鼬科動物，食肉目）、鼩鼠（鼩鼱，食蟲目）、鼭鼠（鼠類動物）、鼣鼠（叫聲如狗叫的鼠）、鼫?zhǔn)螅赡転轺螅?、鼤鼠（鼴鼠，食蟲目）、鼨鼠（有斑紋的鼠）、豹文鼮鼠（有斑紋的鼠）和鼰鼠（鼠類動物）等12種。盡管依照科學(xué)的界、門、綱、目、科、屬、種這種生物分類學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，《爾雅》中提到的幾種鼠不屬于嚙齒目，屬于食肉目或食蟲目。另外，有些鼠名現(xiàn)在找不到相應(yīng)的鼠種。我們可以評價(jià)古人在對鼠的區(qū)分上有不盡科學(xué)之處，但是2000多年前的古人，就能對鼠類做出如此仔細(xì)的觀察和分類，體現(xiàn)了我們的祖先認(rèn)識自然世界的高超能力，具有科學(xué)性。
中國古代各類動物造型的文物很多，各具特色。但是相比其他動物種屬的文物，涉及鼠的文物不多。古人沒有刻意去塑造鼠，即便有創(chuàng)作，也比較單調(diào)。這里舉例如下。
▲圖五 虢國博物館 李清麗提供
河南省三門峽市虢國國君虢仲墓（M2009）的發(fā)掘成果被評為1991年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。在這座墓出土的4600多件隨葬器物中，有一件玉鼠，長2.6、高1.2、寬0.9厘米。玉鼠為豆青色，大部受沁呈黃褐色，玉質(zhì)微透明，采用圓雕手法刻成，呈伏臥狀，圓眼微凸，背部拱起，曲爪附地，身飾卷云紋（圖五）。
▲圖六 茂陵青銅老鼠
在陜西咸陽茂陵東側(cè)一號無名冢一號叢葬坑內(nèi)出土一件青銅制作的銜物鼠，年代大致為公元前139年到前87年的西漢中期。此鼠的形象為嘴大張，咬住一個果子，眼圓睜，耳朵豎起，全身微拱，四肢匍匐，似乎正在努力吞噬食物（圖六）。
▲圖七 灰陶小鼠
漢 陜西省西安市文物保護(hù)考古所藏
陜西省西安市北郊紅朝坡出土的泥質(zhì)灰陶小鼠，屬于漢代，這些鼠大致高3、長6厘米。每只都是豎耳鼓眼，尖長嘴，前后腿皆曲蹬，尾巴都呈上卷狀。這些小鼠的制作手法新穎，形象生動自然，充滿生活情趣（圖七）。
▲圖九 山東畫像石中的狗咬耗子
考古學(xué)家在四川的郪江流域發(fā)現(xiàn)大量的漢代崖墓群。在崖墓的墓室內(nèi)往往刻有壁畫，其中特別有名的就是那幅“狗咬耗子”。一只狗豎耳蹲坐于地，瞋目張嘴，嘴中咬著一只鼠。在狗的上方還蹲坐一只猴子，似乎在冷眼旁觀這狗咬耗子，多管閑事的場景（圖八）。無獨(dú)有偶，在山東沂南北寨村出土的東漢畫像磚上也發(fā)現(xiàn)一幅反映“狗咬耗子”的畫面，雙層幾案下一只狗眼圓睜，嘴緊閉，四肢匍匐，似乎馬上要一躍而起，擒獲對面那只呈龜縮狀的鼠（圖九）。
▲圖十二 清青玉十二生肖之鼠
最為多見的鼠的藝術(shù)造型當(dāng)屬生肖鼠。據(jù)《故宮日歷》的編撰者考證，秦朝已經(jīng)出現(xiàn)了“生肖”雛形，隋唐時期墓室內(nèi)鎮(zhèn)墓的生肖俑兼有標(biāo)明方位的作用。生肖俑大多為動物首人身，其中鼠俑頗為常見。如這個唐代的石雕生肖鼠俑，鼠首人身，身穿長袍，衣袖寬大，雙手相交于胸前（圖十）。廣州市動物園唐代磚室墓M1出土的鼠俑為頭戴兩角形幞頭，盤腿而坐，上身直，雙手交叉，以右手握住左手大拇指，左手其余四指緊貼于胸前（圖十一）。清代還有用玉雕成的生肖鼠，用圓雕手法表現(xiàn)一鼠首人身像，著廣袖長袍，右手握卷軸，一足曲起，一足盤坐。其兩目圓睜、聳耳探首的神態(tài)頗具鼠的警覺，與圓潤安適的體態(tài)形成一種反差與對比，顯得趣味盎然（圖十二）。
▲圖十三 清銅抱栗鼠（左）
▲圖十四 清銅鼠首（右）
清代有一例銅制的抱栗鼠，鼠全身黑色，蹲坐，頭大，眼圓、吻尖，刻胡須。前肢粗短，前爪抱栗；后肢肥碩，后爪貼地。尾細(xì)長，呈環(huán)節(jié)狀。全身刻密集的鼠毛（圖十三）。而清代最為著名的青銅鼠實(shí)物當(dāng)屬十二獸首銅像中的鼠首，雙耳豎起，雙目圓睜，腮幫鼓起，口鼻之間有數(shù)個小孔，頭部表面刻密集的鼠毛（圖十四）。2013年，法國的皮諾家族向中方無償捐贈這件由于1860年英法聯(lián)軍侵入北京，劫掠焚毀圓明園，導(dǎo)致流失海外的鼠首銅像，流落海外150多年的重要文物終于重回故鄉(xiāng)。國家的強(qiáng)盛，是流失海外的文物能夠回到自己祖國的重要因素。
▲圖十五 明朱瞻基三鼠圖卷
除了陶、石、玉、銅制作的鼠之外，古代的畫卷上也給我們留下了鼠的形象。如明代的宣宗朱瞻基除了當(dāng)皇帝之外，還是一位書畫家。他在喜得長子朱祁鎮(zhèn)（即后來的英宗）之年所繪的三鼠圖卷，以嫻熟的沒骨技法繪出鼠在瓜藤下跳躍的場景，以瓜鼠組合有“多子”之含義，表達(dá)了自己祈祝今后“倍加多子”的良好心愿（圖十五）。
▲圖十六 清余省
張為邦獸譜圖冊之鼠頁
清代乾隆年間有一項(xiàng)浩大的工程是繪制《獸譜》。由余省、張為邦歷時11年完成。繪有瑞獸、異獸、神獸以及各種普通動物一百八十幅，并用漢滿兩種文字對每一種動物的名稱、習(xí)性與生活環(huán)境等作了詳細(xì)說明，畫家把動物放在其生存的環(huán)境中描繪，畫面上突出動物，但也搭配有自然風(fēng)景，是一部圖文并茂、頗具中國特色的動物圖志。其中的鼠頁中，四只毛色斑駁、拖著長尾巴的鼠在野外嬉戲，他們匍匐在一起，互相逗趣。一簇簇野草點(diǎn)綴周圍，疏密得當(dāng)，充滿了生趣（圖十六）。
中國人雖然將鼠尊為十二生肖之首，但大家對鼠卻沒有什么正面的評價(jià)，因?yàn)槭箢惛蛇^不少有損于人類利益的事：偷吃糧食，咬壞衣物，破壞堤壩，傳播疾病等等，不一而足。所以就形成了“老鼠過街，人人喊打”的局面。
鼠被稱為“老鼠”，不知始于何年何月，史無記載。按中國傳統(tǒng)習(xí)俗，老者、賢者稱“老”，凡姓名前貫以“老”字多為尊稱，如“老張”、“老李”……那么，鼠的稱謂前何以也加上“老”字，這與鼠的斑斑劣跡反差極大。有學(xué)者認(rèn)為，人類的發(fā)展僅有不到300萬年的歷史，然而鼠的生存歷史至少長達(dá)5500萬年之久。鼠平安地度過了地球上的冰河時期，又頑強(qiáng)地經(jīng)歷了地球上數(shù)不勝數(shù)的火山爆發(fā)，洪水泛濫，地震災(zāi)害等等災(zāi)難，當(dāng)世界上多種起源時間早于人類的動物因?yàn)楦鞣N原因，在歷史長河中先后絕滅之后，鼠卻安然無恙，延續(xù)至今。因此，鼠可以說是當(dāng)之無愧的地球上資歷最老的居民之一，在鼠之前加上“老”字，可謂是名正言順的。
▲圖十八 手絹疊老鼠
魯迅先生在《朝花夕拾》中有一篇《狗·貓·鼠》，回憶了童年的生活。他記得自己的床前貼著兩張花紙，其中有一張是“老鼠成親”，自新郎、新婦以至儐相、賓客、執(zhí)事，沒有一個不是尖腮細(xì)腿的老鼠形象，十分可愛。他在正月十四的夜晚是不肯輕易睡覺的，耐心地等候“老鼠成親”的儀仗從床下出來，但始終沒有如愿。這是一幅“老鼠成親”的剪紙（圖十七）。我還記得自己小時候玩過“手絹疊老鼠”的往事，這是童年的玩耍之一，把手絹疊過來折過去，最后從一頭扯出帶著雙耳的鼠頭，另一頭拉出跟身子一般長的鼠尾（圖十八）。一方手絹，變成一只細(xì)長的老鼠。本事大的，還可以通過手指的活動，讓老鼠在手背上跳來跳去。童年時代的所玩、所學(xué)、所思，特別是具有民族文化內(nèi)涵的趣味知識和行為，往往使人終身難忘。
有學(xué)者認(rèn)為，在我國數(shù)千年的歷史長河中，積淀起深厚的文化，其中有不少神話傳說、民間故事和民俗行為是與鼠有關(guān)的。從內(nèi)容上看，人們對鼠的評價(jià)和做法，有毀有譽(yù)，還有幽默的一笑。這種討厭與喜歡，懲罰與寬容的態(tài)度，不正是對人類自身的說明嗎？
更新于 01-17
