詩(shī)話的特性
“世上沒(méi)有兩片完全相同的枝葉?！边@是德國(guó)大哲學(xué)家戈特弗里德·威廉·萊布尼茨的名言。他告知世人，大自然里的物種，是有其多樣性的，是千變?nèi)f化的。這是因?yàn)?，他們都有各自的個(gè)性、各自的本質(zhì)特征。生活在社會(huì)里的人，也是一樣的。同樣，詩(shī)話也是一樣。
“作為中國(guó)所特有的一種論詩(shī)之體，詩(shī)話的個(gè)性，是閑談式的，隨筆式的;詩(shī)話的風(fēng)格，是輕松的，自由活潑的;詩(shī)話的體制，是由一條一條內(nèi)容互不相關(guān)的論詩(shī)條目連綴而成，是富有彈性的。因此，詩(shī)話的本質(zhì)特征，不同于冗雜荒誕的筆記小說(shuō)，也不同于詩(shī)品、詩(shī)評(píng)、詩(shī)論、詩(shī)說(shuō)、詩(shī)式、詩(shī)格之列，因?yàn)?#39;詩(shī)品'詩(shī)評(píng)'詩(shī)式'詩(shī)格，側(cè)重于詩(shī)的評(píng)騭議論，指出是非得失，風(fēng)格過(guò)于嚴(yán)肅;'詩(shī)說(shuō)'詩(shī)式'詩(shī)格，側(cè)重于詩(shī)句的詮釋，指明作詩(shī)方法，闡述詩(shī)歌創(chuàng)作準(zhǔn)則，內(nèi)容過(guò)于單調(diào)劃一，不符合詩(shī)話之體的個(gè)性與風(fēng)格?！边@是蔡鎮(zhèn)楚先生對(duì)詩(shī)話的詮釋②。蔡先生是當(dāng)代著名的詩(shī)話學(xué)家。他從詩(shī)話的個(gè)性、風(fēng)格、體制三個(gè)方面進(jìn)行了透徹分析。讓我們得知：詩(shī)話的個(gè)性，要抓住兩個(gè)關(guān)鍵詞：閑談式、隨筆式。詩(shī)話的風(fēng)格，要抓住三個(gè)關(guān)鍵詞：輕松、自由、活潑。詩(shī)話的體制哩，則要扣住三個(gè)詞組：內(nèi)容一條條，彼此不相關(guān)，連綴而成的論詩(shī)條目。接著，蔡先生對(duì)詩(shī)話的本質(zhì)特征，又從比較學(xué)的角度進(jìn)行了分析。這讓我們，對(duì)詩(shī)話有了更明確的了解。
詩(shī)話的要素
中國(guó)的論詩(shī)著述，自古以來(lái)，可謂數(shù)以千萬(wàn)計(jì)。那么，我們對(duì)這些論詩(shī)著述，怎樣判斷，或確定，哪些是詩(shī)話，哪些又不是詩(shī)話呢？這里，仍借用一下蔡鎮(zhèn)楚先生對(duì)詩(shī)話的研究成果，以助我們深入了解。他認(rèn)為有三個(gè)基本要素。
其一，必須是關(guān)于詩(shī)的專論，而不是個(gè)別的論詩(shī)條目，甚至連古人書(shū)記跋序中的有著論詩(shī)的單篇零札，也不能算作詩(shī)論。其二，必須屬于一條一條內(nèi)容互不相關(guān)的論詩(shī)條目連綴而成的創(chuàng)作體制，富有彈性，而不是自成一體的單篇詩(shī)論。其三，必須是詩(shī)之“話”與“論”的有機(jī)結(jié)合，是詩(shī)本事與詩(shī)論的統(tǒng)一。一則“詩(shī)話”是閑談隨筆，談詩(shī)歌的故事，故名之曰“話”。二則“詩(shī)話”又是論詩(shī)的，是“論詩(shī)及事”與“論詩(shī)及辭”的契合無(wú)垠，屬于中國(guó)古代詩(shī)歌評(píng)論的一種專著形式②。顯然，這三個(gè)基本要素，正是從詩(shī)話的特性角度研究而得出的。
歐派詩(shī)話與鐘派詩(shī)話
詩(shī)話，是一種獨(dú)特的論詩(shī)體裁。所謂“詩(shī)話”，簡(jiǎn)而言之，即詩(shī)歌之話也。話者，即口語(yǔ)所說(shuō)的“話”，也就是我們常說(shuō)的“講故事”?！耙榔鋬?nèi)容而言，詩(shī)話則詩(shī)歌故事，依其體裁而言，詩(shī)話則論詩(shī)隨筆。此乃詩(shī)話之本義也?！雹谒螝W陽(yáng)修談及詩(shī)話，認(rèn)為是“以資閑談”①，其意即此。所以，此類詩(shī)話，大抵以“論詩(shī)及事”為本，“凡詩(shī)歌本事、詩(shī)人軼事、詩(shī)壇趣聞、名篇佳句之述，以記事為主，寓詩(shī)論之見(jiàn)于詩(shī)本事之中?！雹?/p>
若從概念而言，“詩(shī)話”一詞，從其范圍，即概念的外延而論，有狹義與廣義之分。狹義的詩(shī)話，為北宋歐陽(yáng)修所首創(chuàng)，以記述詩(shī)歌本事為主要內(nèi)容，如同詩(shī)之隨筆，風(fēng)格自由，以其《六一詩(shī)話》為代表，是中國(guó)詩(shī)話體的正宗。溯其淵源，源于“軼事體小說(shuō)”與晚唐孟棨《本事詩(shī)》，故被稱為“歐派詩(shī)話”③。
廣義的詩(shī)話，是中國(guó)詩(shī)歌評(píng)論著作形式之一。誠(chéng)如近人陳一冰《詩(shī)話研究》中所說(shuō)：“詩(shī)話，文學(xué)批評(píng)之一種也?！边@類詩(shī)話，以“論詩(shī)及辭”為宗旨，以嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》為代表，凡詩(shī)論、詩(shī)評(píng)、詩(shī)品、詩(shī)史、詩(shī)證、詩(shī)格、詩(shī)式、詩(shī)法之述，淵源于先秦詩(shī)論與鐘嶸的《詩(shī)品》，故謂之曰“鐘派詩(shī)話”③。
廣義的詩(shī)話，概而言之，凡屬評(píng)論詩(shī)人、詩(shī)歌、詩(shī)派以及記述詩(shī)人議論、行事的著作，都可以稱之為詩(shī)話。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)詩(shī)話之體的演變軌跡，大致可分為兩個(gè)發(fā)展變化過(guò)程：其一曰“話”，以記事為主，講詩(shī)的故事，屬于狹義的詩(shī)話階段？搖。其二曰“論”，以詩(shī)論為主，重在詩(shī)歌評(píng)論;屬于廣義的詩(shī)話階段②。
參考文獻(xiàn)
①郭紹虞（主編）.歐陽(yáng)修？搖著，鄭文（校點(diǎn)）.六一詩(shī)話.人民出版社，1983.②蔡鎮(zhèn)楚.中國(guó)詩(shī)話史.長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1988.③蔡鎮(zhèn)楚，龍宿莽.比較詩(shī)話學(xué).北京：北京圖書(shū)館出版社，2006.
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