(三)．《老子經(jīng)中經(jīng)五百言》注解
《老子》一文，又名《道德經(jīng)》。顧名思義，此經(jīng)是講述道德的經(jīng)典，是研究道德、修持道德、貫穿道德、把握道德、運用道德造福人類、造福自然、造福千秋萬代的經(jīng)典。明白了這個綱領，空明先生從《道德經(jīng)》五千言中，敬錄五百金玉良言，名曰《老子經(jīng)中經(jīng)五百言》，并加以注釋，以使天下有緣之人提綱挈領，徑入眾妙之門。全文如下﹕
1．經(jīng)文：道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼(jiào音叫，即竅)。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
解釋1：道是可以言談演講的，言談演講的道，不是永恒長存的真常之道。只是廣開方便之門，隨緣說法。名字是可以稱謂的，稱謂的名字不是事物的本質。無名稱為的道是天地的本始，有名可稱的道，她是萬物的母親。因此，湛然寂滅、空心無念，就可以感知大道的奧妙。經(jīng)常舉心動念，染有著空，就只能見到色聲香昧觸法種種形質幻相。有與無兩者同出于道，亦即同出于心，只是名字不同，它們都是很玄妙的。既不是有，也不是無；既是有，同時是無，那才是玄又之玄，妙之又妙，那才是生育天地、運行日月、常養(yǎng)萬物的門徑。
2．經(jīng)文：道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
解釋2：道是什么呢？只能說她是恍惚?；秀本褪堑佬?、天心、人心、萬類之心合而為一，所謂合而為一，就是一心空靈，湛然澄澈，虛空法界，清清朗朗，明明亮亮，空空曠曠，浩浩蕩蕩。幽微渺茫中無象生象；玄遠深邃中無物生物；窈冥昏默中真精充盈。這真精就是元始之精，其中充滿了至靈的信息。
3．經(jīng)文：視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。
解釋3：以目視之，無色無形，不可以見，稱她為夷；以耳聽之，寂靜無聲，不可以聞，稱她為希；以手抓之，極為細小，不可以得，稱她為微。夷希微到底是什么？不可能有最終的答案。它們混三為一，非一非三，這便是精氣神，這便是道。這便是“全非”。
4．經(jīng)文：谷神不死，是謂玄牝(pin音聘，雌性的)。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
解釋4：虛谷之神，不生不死，這才是生生不息的玄牝所在。不勤不緩，出玄入牝；勿忘勿助，出有入無，這才是天地的根源。似有非有，似無非無，綿綿不絕，運用并非緊迫勤苦。正所謂自古人忙神不忙。
5．經(jīng)文：道常無為而無不為。
解釋5：道以虛無自然、清靜無為、空靈妙有的狀態(tài)展現(xiàn)。亦是以天地宇宙萬事萬物、萬有萬類“自組織”的狀態(tài)展現(xiàn)。亦是以無生無滅的宇宙生命大靈元、無窮無盡的宇宙生命大潛能、無所不知的宇宙生命大智慧、無所不能的宇宙生命大神通、無所不有的宇宙生命大信息、無邊無際的宇宙生命大虛空，自顯非相非非相的狀態(tài)展現(xiàn)。亦是以全非萬能的狀態(tài)展現(xiàn)。這就是無為。因為無為，就能生育天地，運行日月，長養(yǎng)萬物，就可以無大不覆，無小不入，通天徹地，無所不能。就像中華民族二十四史上記載的優(yōu)秀的列祖列宗、得道成真的圣賢仙佛一樣，他們可以乍生乍死；可以或男或女；可以忽老忽少；可以妙有妙無；可以不飲不食，不饑不渴；可以不論寒暑，不冷不熱；可以不懼虎狼，不畏刀兵；可以入水火不溺不焚；可以對日月無形無影；可以穿金石無阻無礙；可以出有入無，坐在立亡；可以踏波走水，步空履虛；可以騰云駕霧，飛行三界。他們隨心所欲，盡善盡美。他們真正做到了通天徹地，無所不能。這就是無不為。無不為的基礎、根據(jù)，就是無為。無為是核心，是關鍵，是本質，是道體。無不為是作用，是表現(xiàn)，是德相。它們是二又是一。合二為一藏無限之生機，一分為二應無窮之造化。無為無不為就是道德兩個字﹐就是空靈兩個字﹐就是全非萬能。有人說，無為是一種消極的世界觀，這完全是對老子所言無為的誤解和曲解，是無知無識，簡直無異于神魂顛倒的夢話，不過是這種人自己心中的消極無為，而不是老子所言的無為。老子的無為，實在是人間世上最偉大、最不可思議的作為。
6．經(jīng)文：大道甚夷，而民好徑。
解釋6：大道平平坦坦，暢通無阻，而眾人偏偏要行持旁門小法，偏偏要走羊腸岔道。
7．經(jīng)文：清靜為天下正。
解釋7：清靜無為，才是天下的大道正法。
8．經(jīng)文：吾言甚易知，甚易行，而天下莫能知，莫能行。
解釋8：我的話簡單明了，容易行持，然而天下人卻無法知曉，不能行持。
9．經(jīng)文：天之道，不爭而善勝，不言而善應。夫唯道，善貸(施予，給予)且成。
解釋9：老天爺不用抗爭，穩(wěn)操勝券，不用爭辯，天行有常。只有道，使萬物發(fā)生、發(fā)展、變化，沒有窮盡。
10．經(jīng)文：天道無親，常與善人。
解釋10：天道沒有親疏之別，但她始終與善人同體合真。
11．經(jīng)文：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
解釋11：根深緣大且具上等智慧的人，聽聞大道之后，就賦予行動，勤行苦行，實修實證；有根有緣，比上不足，比下有余，欠缺智慧的人，聽聞大道之后，將信將疑，狐疑不定；無根少緣的人，同憨頭、傻子、白癡無異，他們聽聞大道后，以為稀奇古怪，放聲大笑。他們不笑，怎么能顯示大道的奧妙呢！
12．經(jīng)文：是以圣人治。
解釋12：所以圣人修身治國平天下。
13．經(jīng)文：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。致虛極。守靜篤(du音肚，忠實)。絕圣棄智，見素抱樸。
解釋13：胸懷若谷，一心空靈，使五臟真氣充盈，使意志和弱，脫胎換骨，使筋骨堅強以成金剛。煉神還虛，登峰造極，守靜歸靈，至篤至誠。泯滅計慮，放棄才智，覺悟太素，把握淳樸；
14．經(jīng)文：挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，塞其兌，閉其門，終生不勤。修之于身，其德乃真；
解釋14：平易其形，和弱其氣，安寧其心，清靜其神，管攝六根，和光同塵，湛然寂靜，內(nèi)景不出，外景不入，可免終生勞碌。在自己的身心上實修實證，必定修成真人。
15．經(jīng)文：知其白，守其黑。知其雄，守其雌，抱一為天下式；
解釋15：眼見耳聞，幻相虛聲明明白白，卻謹守至道之精，昏昏默默。知道雄勇剛烈，卻謹守雌柔低下，這便可以懷抱虛空法界，成為天下的楷模；
16．經(jīng)文：處無為之事，行不言之教。多言數(shù)窮，不如守中；
解釋16：依清靜無為，虛無自然之道而行，隨陰陽有無、天時地利人和之緣而進，無起而起，無治而治，不執(zhí)文字，不著語言。不須要千言萬語，言多害神，事多害身。不如恬淡虛靜，執(zhí)中觀心，篤守玄門；
17．經(jīng)文：后其身而身先，外其身而身存；
解釋17：首先考慮天下眾生，故能得到他人崇敬，不顧自己的安危得失，而寬厚仁慈地對待他人，故而能久視長生。
18．經(jīng)文：常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。終不為大，故能成其大；
解釋18：圣人救人，善于大開方便之門，故沒有不可救藥的人；圣人愛惜物命，物盡其用，故沒有無用之物。圣人效法大道，始終不自以為大，因而成就了真正的偉大；
19．經(jīng)文：吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
解釋19：我之所以有大的禍患，是因為我執(zhí)著自己的血肉身相，當忘身以至于無我的時候，便能以妙空為體，與道合真，到那時節(jié)，連世俗的我都不復存在，還有什么禍患可言呢？
20．經(jīng)文：載營(魂)魄抱一，能無離乎？專氣至柔，能嬰兒乎？滌除玄覽(鏡子)，能無疵(ci音刺，毛病)乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔(he音河，關閉)，能無雌乎？明白四達，能無知乎？
解釋20：身心合一，神形俱妙，能不相分離嗎？專心致志在氣上作功夫，能使氣柔和得像嬰兒一樣嗎？洗心滌慮，反觀內(nèi)照，能不生邪妄嗎？治國愛民，使民淳樸，能清靜無為嗎？動靜開合，出有入無，能虛靜柔弱嗎？學理行理，明理窮理，能大智若愚嗎？
21．經(jīng)文：以道蒞(li音立，到)天下，其鬼不神；
解釋21：用道來應對天下，魔鬼也不能作祟。
22．經(jīng)文：是以圣人自知，不自見。自愛，不自貴。無為故無敗，無執(zhí)故無失。
解釋22：所以圣人知其道﹐明其德，而不炫耀自己。愛惜自己的身心至寶，而不追求名利地位，顯尊顯貴。存心無為，所以沒有失敗可言，不執(zhí)著貪求，所以不可能失道。
23．經(jīng)文：慎終而如始，則無敗事。
解釋23：自始至終，誡慎恐懼，如履薄冰，就不會發(fā)生失敗的事。
24．經(jīng)文：功成名遂身退，天之道。
解釋24：功德圓滿，名副其實，即能脫胎換骨，超凡入圣，但有妙相，不見粗質，舍眾生體，別得法身，從而退出地球人藉，加入外星仙藉，這是大道的奧妙。
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