白玉蟾曰：“心入虛無行火侯?！胩摕o，是神炁入定，而不著相，邱真人所說真空是也。
雖行大周天，不見有大周天之相，便得虛無之妙。
無憂:
此段話好生看看?。?！
此即虛空凝神法之宗旨所在，大家當(dāng)努力學(xué)習(xí)參悟修煉去
陳朝元曰：“凡煉丹，隨子時陽生而起火，則火力方全。余時起火不得，無藥效也?！?nbsp;
無憂:
一切功夫火候，當(dāng)以活子時陽動為其始，余時唯以入虛入空，吸吸任天然
凝神如是，入炁穴亦如是
待得時至神自知，當(dāng)速起風(fēng)火，勒陽關(guān)調(diào)外藥，調(diào)到藥產(chǎn)神知，將欲沖關(guān)之時，逆流而上
此即‘寶劍插在三江口，管叫黃河水倒流’是也
彭鶴林曰：“火藥原來一處居，看時似有覓時無。”
呂祖曰：“飲海龜兒人不識，燒丹符子鬼難看?！?nbsp;
《仙佛合宗論語》曰：“凡可言皆火候之粗跡，而玄妙之妙，合于天機之自然者，必待蒲團上較勘，自有真知。
而口頭語言，終不能一途而盡。”
無憂:
不少修煉之輩前來詢問無憂如何修煉為是，無憂于此統(tǒng)一解答，望諸位好自珍惜
入道修仙，正心為先
次誠其意，仙書可覽
窮其真理，天性方全
心死神活，大道現(xiàn)前
云游天下，尋師求鉛
傳授妙訣，性命兩般
身心二字，坤乾倒顛
神炁合一，上天何難
此即修煉一途無憂訣
每次參悟修煉之時，待身心安和，才行上塌
寬衣松帶，身心放松到極致，回光返照謂之涵眼光
返聽虛空謂之凝耳韻
舌頂上顎謂之謇口舌
挺腰，低頭，沉肩，墜肘，腿盤住或散盤，手可結(jié)印，亦可自在放于膝蓋
于虛空中求之，呼吸微微，綿綿若存
如斯簡單而已，有何難哉?。?！
勉旃勉旃
《唱道真言》曰：“火候不過凝神二字，凝神在何處？曰生身受命之處。凝神在何時？曰真息歸元之時。夫靜功真境，以筆傳之，不若以身驗之。
無憂:
若不以身親驗之，終究是門外漢，看熱鬧的份兒
諸位可去努力學(xué)習(xí)參悟修煉一番，自然明白了
火候功夫，不出凝神二字，神凝則精氣聚，量變道質(zhì)變，玄關(guān)一開，自有效驗，可去努力一番
《天仙正理》曰：“還神攝氣，妙在虛無?！?/p>
又曰：“以覺靈為煉藥之主，以沖和為煉藥之用?！庇衷唬骸坝麑⒋藶艧挾瘢貙⒋藶藕仙駷闊??！?nbsp;
陳希夷曰：“子午功，是火候，兩時活取無昏 晝?！?nbsp;
蕭紫虛曰：“防火候之差失，忌夢昧之昏迷。 ”
無憂:
防火候之差失即修仙之人不得不重視之問題
差之毫厘，失之千里，即此論也
忌夢昧之昏迷乃大多數(shù)修仙之人所不能驚醒之問題
一上坐沒幾分鐘便被真炁熏蒸昏昏欲睡，隨即便遂了性子睡了去
夢寐一起，陽關(guān)一開，一場夢便一切漏了去，可惜也不？
戒之戒之
《天仙正理》曰：“以先天無念元神為主，返 照內(nèi)觀，凝神入于炁穴?！?nbsp;
古歌曰：“神返身中炁自回。
《天仙正理》曰：“真機至妙，在乎一氣貫真 炁，而不失于二緒。一神馭二炁，而不少離于他見 。”
《天仙正理》曰：“一氣者，呼吸之炁貫串真 炁，自采至止不相離，離則間斷復(fù)續(xù)，是二頭緒矣 。此由昏沉散亂之心所致。甚則二三緒，皆無成之 火矣。戒之，戒之?！?nbsp;
《天仙正理》曰：“呼吸之氣貫真炁，必主宰 一神，專精馭之而不離。若內(nèi)起一他想則離，若外 著一他見則離。離則無候、無火矣。一息如是，三 百息皆如是，方能合天然真火候之玄功?！?nbsp;
無憂:
此乃風(fēng)火同工之秘密天機法門之所在，不可不反復(fù)研讀一番
呼吸分明了卻仙者，內(nèi)外兩個呼吸，四個往來，一氣貫一炁
兩相往來，自始至終永不間離，若能悟及此處，修煉再無難矣
重之又重?。?！
《天仙正理》曰：“起則采封二候之后，小周 天候之所起也，止則小周天候足而止火也?！?nbsp;
《入藥鏡》曰：“火候足，莫傷丹，天地靈， 造化慳?！?nbsp;
正陽祖曰：“丹熟不須行火候，更行火候必傷 丹。”
《悟真篇》曰：“未煉還丹須速煉，煉了還須 知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱?！?nbsp;
蕭了真曰：“切忌不須行火侯，不知止足必傾 危?！?/p>
《天仙正理》曰：“火足丹熟，有止火之候。 其候一到，則必可出鼎而換入別鼎。精化炁于炁穴 ，炁化神于神室，故曰別鼎?！?nbsp;
《天仙正理》曰：“炁足宜防滿而溢之危，老 師曾囑曰，當(dāng)不用火，必勿用。若用火不已，丹之 成者更無所加，疑而怠慢，但已滿之元精，防其易 溢。而非真有溢也，以其尚未超脫離此可溢之界， 此正可凡可圣之分路頭也。”
石杏林曰：“不須行火候，又恐損嬰兒。嬰兒 ，丹也。胎成嬰兒亦成，將出現(xiàn)于外之時，則無火矣。若再用火，是嬰兒未完成之事，豈不有損于嬰兒乎？”
朱元育曰：“火候之要，全在一動、一靜。天 君既處密室之中，靜剛寂然不動，洗心退藏。動則 感而遂通，發(fā)號出令。無非順一陰、一陽之節(jié)，子 午之一寒一暑，卯酉之一生一殺。陰陽大分，纖毫 不可差錯。茍合其書，則內(nèi)火、外符，自然相應(yīng)。 ”
朱元育曰：“火候之動靜，如法令之不可違。 學(xué)者當(dāng)按行而涉歷之。見進退往來于二至、二分界 限處，務(wù)要至誠專密，稍失常度，便于刻漏不應(yīng)。 盲鳳、怪雨、旱、澇為災(zāi)，小則螟蝗立起，玉爐與 金鼎沸騰；大則山川崩裂，金虎共木龍馳走。皆因 心君放馳，神室無主，遂爾感災(zāi)召變?！?nbsp;
朱元育曰：“如冬至一陽生，法當(dāng)進火，然須 養(yǎng)潛龍之萌，火不可過炎。夏至一陰初降，法當(dāng)退 火，然須防履霜之漸，火不可過冷。不當(dāng)炎而過炎 ，則隆冬反為大暑。不當(dāng)冷而過冷，則盛夏反為霜 雪矣。若遇春秋二分，陰陽各半，水火均平，到此 便當(dāng)沐浴，洗心滌慮，調(diào)變中和，鼎中真炁方得凝 結(jié)。”
朱元育曰：“剛屬武火，柔屬文火。身心未合 之際，當(dāng)用武火以鍛煉之，不可稍涉于柔。神炁既 調(diào)之時，當(dāng)用文火以固濟之，不可稍涉于剛。水火 既濟，正在虛危中間。虛極靜篤，神明自生，即‘ 一刻中，真晦朔’也?！?/p>
朱元育曰：“文火在神室中溫養(yǎng)，武火在門戶 間堤防。”
無憂:
此文火于神室中溫養(yǎng)便是虛空凝神法之秘密天機所在
千圣所密，不敢輕傳
乃第一步功法法訣秘密天機，神凝則精炁自聚，自可入炁穴
猛烹急煉，礦才出金
努力學(xué)習(xí)參悟修煉一番自然明了
朱元育曰：“火候有文武。武火主烹煉，文火 主沐浴。二用天淵迥別。始須野戰(zhàn)，終則守城，俱 是武火用事。要知武火烹煉，在一南一北之交入。 文火沐浴，全在中宮內(nèi)守，念不可起，意不可散． 火候妙訣，只在片刻中?！?nbsp;
朱元育曰：“所謂沐浴者，萬緣盡空，一絲不 掛。存真意于規(guī)中，合和金情木性。一首一尾，平 分坎離，調(diào)和兩家，不離中間真土也?！?/p>
朱元育曰：“造化之妙，全在午后子前。當(dāng)以 真意徘徊其間，所以太陽當(dāng)中，古人謂之停午。”
朱元育曰：“運火神動，無過回光返照?！?/p>
朱元育曰：“所謂真火者，豈有他哉？只是息 息歸根，以俟真種之自化、自育而已，豈待渣滓之 物，一毫幫補與夫矯揉造作，一毫費力哉？”
無憂:
這幾天所講全部是‘鼎爐符火’之‘火’，古人傳藥不傳火，即此也
可去努力參悟一番
無憂就不作續(xù)貂之事了
火候之起始全以‘活子時’起
故而必待一陽來復(fù)之時，方可安爐立鼎，再造乾坤
勉旃勉旃
今晚到此為止
努力學(xué)習(xí)參悟修煉一番
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