一說到站樁，很多人立馬想起武俠片里一個少年扎著馬步，站在兩根木樁上，頭上和兩肩都還各頂著一碗水。沒錯，這就是站樁。不過站樁分很多種，馬步樁比較常見。有的樁要求單腿站，或者踮起腳跟站。湖南一個九十多歲的老前輩，從小家傳的功夫，居然是用腳趾站樁，實在令人驚嘆。中華武術博大精深，但無論是內(nèi)家拳，還是外家拳，大都以樁功為基礎。而道家的丹道功夫，也極其重視站樁。
我初入玄門之時，家?guī)煂τ谄渌墓Ψㄖ皇锹月詭н^，唯獨在站樁上，前前后后幫我調(diào)理樁架有半年之久，我才勉強把架子給定了下來。相比其他功法要持咒、行訣、結(jié)印，書符、踏罡，吐納等等，似乎站樁是最簡單的，只是靜靜的站在那里就行了。我反倒覺得站樁其實是最難學的。若只是擺出一個大致的樁架，倒是不難，難就難在諸多細節(jié)的微調(diào)，這些細節(jié)其實才是精華。這些細節(jié)和種種意念結(jié)合在一起，十分微妙。
比如對頭部的要求，對初學者僅僅只是要求“頭正頸直。下頜微收”。若能堅持練下去，再教他領一個意念，想著頭要頂著天空一樣，微微有一個向上頂?shù)囊?，有這個意在，頸自然就直了，下頜自然也會微收，久而久之他會慢慢領悟到什么是“虛靈頂勁”。又比如對肩肘部的要求，剛開始只是教放松肩部，兩肘下垂，不到一定的時候，不會給你點破“沉肩墜肘”的真意。很多人認為應該把“沉肩墜肘”改為“松肩垂肘”，其實這是不得真?zhèn)?。古人用詞極為慎重，“松”和“沉”，還有“垂”和“墜”，完全是兩個概念?！八杉纭笔菍Τ鯇W者的基本要求，只不過是肌肉上的放松而已。只有肩先“松”下來了，才有“沉”的希望。而“沉肩”也是需要領一個意念的。只有練到一定火候，再加上點撥，才能真正領悟“沉肩”的意義?？梢哉f，只要肩一沉下來，整個樁架就會大不一樣。所以教老外站樁，就很為難，因為你只能告訴他relax the shoulde，教他放松肩部，很難讓他領會什么是“沉肩”。這些年我傳授站樁，很多人連最基本的放松都做不到，樁架無比僵硬，能達標的人極少，所以調(diào)樁是一個漫長的過程。
為什么大家一起站樁，明明樁架都一樣，有的人姿勢很標準，但站著卻毫無氣勢，也沒有那個味道，甚至看著還別扭。而有的人的樁架只要一擺出來，就有一股頂天立地，懷抱天下的氣勢。關鍵就在于一個“意”！《龍蛇演義》這本小說里，關于站樁的“意”，有兩個很有意思的情節(jié)：
一個是巴立明教霍小玲站樁，也是教她先學會領會拳意。老巴告訴她，拳意越浩大精深，武功成就就越大。這跟做人一樣，做人要先培養(yǎng)性格，性格越出色，人也就越出色，都是一個道理。
巴立明教她站樁時頭上領的意，是以頭為北極星，北極星又為紫微星，為帝星，只要一動，帝星飄搖，天下皆反。在站樁的時候要存著這個意，久而久之，就會潛移默化，氣質(zhì)就會融入其中來。若不存意，則是死練，瞎練而已。但霍小玲怎么也領不到這個意。因為她不像巴立明是六七十年代的人，那是一個動亂的時代，她是香港人，出生環(huán)境和內(nèi)陸不同，更加無法想象那個時代的意境，自然無法融入其中。
還有一個情節(jié)也挺有趣，王超在小區(qū)公園站樁，這個樁為“心印勢”，寓意心和天地相印，與自己生命力相印，與眾生相印，與一切美好愿望相印。是大如虛空的拳架，至高無上地見神法門。旁邊一個老者雖然不懂武，但他是另外一個領域的巔峰人物，他看了半天，說：“看你站這的氣勢卻也看得出來，有股大氣，很大很大的氣勢。就好像是能滿足所有的人的愿望的味道”。當時王超內(nèi)心一驚，因為正好一語道破了他這個樁的意境，說明這個老者也非一般人。
中國的傳統(tǒng)文化，非常講究一個“意”，拳有拳意，樁有樁意，所以行拳站樁，和詩詞，書法，國畫，古琴一樣，都是需要領會到其中的意境的。比如古人寫作，講究的是“文以意為先，意猶帥也”。潑墨揮毫，講究的是筆意，或筆意縱橫，或筆意瀟灑，或筆意空靈。我以前講過，為何傳統(tǒng)文化有移情換性，改變氣質(zhì)的作用，關鍵就在于通過修學中的潛移默化，能逐漸深入體會到這其中的“意境”，這股子“意”，就可以慢慢的改變一個人精神面貌，提升一個人的氣質(zhì)。積蓄的“意”多了，就能慢慢養(yǎng)成“勢”，這個人就會有了氣勢，氣場。所以，武者或是修道者，和書法家、畫家、詩人、古琴家等等是一樣的，身上都有一種特殊的氣質(zhì)，或空靈、或穩(wěn)健、或豪放，或鋒銳，這都是長期修煉出來的，迥異于俗流。
站樁要站出功夫出來，就必須要存意，這是一種精神力量。樁架是用意而不用力，樁不是死的，而是活的。領不同的意，練不同的樁。所以傳統(tǒng)功夫里，有著許多不同的樁架，有的樁注重練氣，有的注重練力，有的是練筋骨等等。還有道家特殊的樁架，比如專門練神魂的，練神通的等等，這里就不提了。就說常見的養(yǎng)生樁和武術樁的樁架吧，這兩種樁的樁架不一樣，存的意也不一樣。養(yǎng)生樁的樁意，更注重“關”和“蓄”，姿勢大多以抱元守一為主，主要是為了固本培元，積精累氣。而拳術樁以技擊為主，處處體現(xiàn)“爭”，如膝蓋講究內(nèi)裹外翻，這就是一種爭力。在站的時候，頭、雙肘、兩膝等支點，處處要頂出去，好像靠這幾個支點，就把整個身體就如同帳篷一樣支撐起，給人一種整個人頂天立地的感覺。還有的技擊樁練習爆發(fā)力、渾圓力等等，這都是不同的樁意和樁架的結(jié)合而練出來的效果。我原來學過一種技擊樁，要假想自己站在大海里，海面上滾來一排排的木頭和自己身體撞擊，想象被自己的身體彈開。領著這種意，來鍛煉自己的身體和氣質(zhì)。
樁架里面的這種“意”還有很多，一時間也說不完。不過初學者站樁，最關鍵的是把樁架調(diào)好，姿勢要正確，至少看上去象那么回事，這就是“形正”。然后再去調(diào)細節(jié)，這必須要有行家指點。有次我看一本書，書名忘記了。里面講一個練形意拳的小伙子在公園站樁，一個高手沒事，老在旁邊看。小伙子就收了功和此人聊天，一聊發(fā)現(xiàn)對方也是練拳的，就說自己站樁很久了，一直不能突破瓶頸。高手說，你以后站樁，就想著自己好像一根竹竿，把地面再插進去兩寸。高手這就是教他的腳如何存意了。小伙子按這個方法站了兩星期就驚訝的發(fā)現(xiàn)自己突破了原有的境界。不得不說這個高手的眼光很厲害，一眼就能看出問題所在。我在公園里也常常看到有人站樁，估計大多數(shù)都是自學的，別說領意了，連基本的樁架都有問題。這樣又如何能真正練得出功夫來？所謂“形正則氣順，氣順則息寧，息寧則心定”，站樁首先就是要樁架正確，以意去正形，形正以后，再以意去養(yǎng)神，去調(diào)息，去導氣。這每一步，都需要行家手把手的帶。家?guī)熢锌f現(xiàn)在的人學站樁很難出功夫，因為學一兩天，回家就開始練了。而他少年時學樁，是住在師爺家里，一住就是兩三個月，在師爺眼皮底下站樁，只要樁架偏了，馬上就要糾正過來。而且一點懶都不敢偷，痛得流眼淚也不敢停，上廁所都蹲不下去，可見有多苦。
可惜現(xiàn)在很多人不懂，也不屑于尋師，大多看書或看視頻自學，學的多半是什么無極樁，渾圓樁之類的，連一個樁架都擺得錯誤百出，別說練出功夫來，不練出毛病來就不錯了。樁功有重重關卡，可謂一重關卡一重天，每突破一重關，功夫都是一日千里。
練功有文練和武練之分。就和煮東西一樣，文火慢慢熬，來得慢，不如武火又猛又快。而站樁就屬于以武火來修煉，之所以過去的拳師或丹師不輕易教站樁，真正高層次的樁法珍貴不可輕傳固然是一個原因，關鍵還是武火修煉的功夫，并不適合大眾。因為大眾受根基，資質(zhì)所限，很難練到比較高的境界，而且受不起這種武火長期猛烈的煎熬淬煉，只能走一些比較文一些的路子，比如打坐調(diào)息、持咒、存神、誦經(jīng)、念佛之類。因此樁功都只是傳給自己屬意的弟子。
據(jù)說大成拳創(chuàng)始人王鄉(xiāng)齋少年時拜師學武。師父在炕上睡覺，他在一旁站樁。師父醒后，先檢查他的布鞋底有無被汗水侵濕，若無，則怒目相視，罰其重站。而對其他弟子不但態(tài)度和藹，還授以各種拳腳器械。王極其羨慕，私下向師兄們偷學，其師大怒，關上門訓道：玉皇大帝在此教你功夫，偏偏去四處向土地爺學。
為什么高手如此非常重視站樁，把樁功視若珍寶，寧教千拳，不舍一樁。公園里也有人站樁，沒看出多厲害啊。其實，站樁是一門極其精深的功夫，必須要得明師的指點，再加自己的苦練，方能深得其中三昧，不是一般人能練得出來的?，F(xiàn)在世面上的樁功，以氣功養(yǎng)生樁為主，只能通經(jīng)行氣，調(diào)養(yǎng)一下身體，拳術樁要難一些，但多半也是以技擊為目的，至于道家的丹道樁架，得真?zhèn)鞯纳跎?，一般人也承受不住，練丹道樁，需要很大的福報，畢竟脫胎換骨，洗髓伐毛不是那么容易的，不過練一練氣功樁，對多數(shù)人來說還是一個不錯的鍛煉方式，至少在養(yǎng)生祛病上，遠比跳廣場舞要強得多。只是越是膚淺的，反而越容易被大眾接受，要接受更好的，真的也需要福報。一般人寧可去跳廣場舞也不會去站樁，因為跳舞是娛樂，而站樁很辛苦，還很枯燥。很多人好動不好靜，缺乏耐心，即使是公園里練太極拳的，我看也是行拳的多，站樁的少。就算站樁，也不過應付半小時，然后還是去打拳去了。
由此可見，世人一來是不得樁法的真?zhèn)?，二是不肯下苦功，沒真正站進去，把功夫給練上身。所以現(xiàn)在樁功越來越少人練了。其實站樁可以脫胎換骨，真不是一句虛言。只是這“脫胎換骨”，我是分為兩層意思：
第一層是氣質(zhì)上的改變。這個上文已經(jīng)說過了，因為樁意本身就是一種強大的精神力量。在藍天白云下站樁，領著一股頭頂蒼天，腳踩大地的意，如山岳般峙立，抱元守一，精神內(nèi)守，氣定神閑。站樁時若長期存著這樣的意念，潛移默化下，對提升心性，重塑人格，轉(zhuǎn)化氣質(zhì)都有極大的益處，會慢慢改變自己的性格，讓自己變得沉穩(wěn)、大氣、豁達。這其實就是道家說的“煉己修心”。只不過，單單在功態(tài)中修這顆心遠遠不夠，還必須要在紅塵當中反復打磨淬煉，不然出了功態(tài)就打回原形了，定不住。
第二層則是色身肉體上的改變。這一層就很難了。在站樁時，真氣層層深入，從皮膚到肌肉、內(nèi)臟、骨骼慢慢滲透，在氣攻病灶時，必然有一番激烈的正邪交鋒，這時以前的一些老病，或是隱藏在體內(nèi)還未發(fā)作的一些病，就會被引發(fā)出來，很多人因為信心不足，一旦感覺到身體不適，就不再練下去了。如果能堅持下來，身體就會大量排汗排毒，而且會大量的放屁，多的時候一天能放幾十個甚至上百個，一旦把這一關挺過去，很多人會覺得身體輕快，充滿活力。練到這一步都不難，大半年時間就可以了，多數(shù)人只要堅持每天站樁，達到這個排毒養(yǎng)生，強身健體的效果不難?？赡苡械娜诉€能練出其他效果出來，比如閉目能內(nèi)視到五臟六腑，經(jīng)絡或丹珠，或睜眼能看到金色的光球，會陰穴有氣在旋轉(zhuǎn)或是涌動，氣行周天，兩腎煎湯，陽物自舉等等。這些景象不能描述太多，因為沒練到這一步的人，容易追求這些。練到氣轉(zhuǎn)周天，命門點火的時候，就有資格進行丹道的筑基了。一般人能練到這一步就很不錯了。再往上走，就是踏入丹道的大門了。繼續(xù)站下去，身體會定住，而且呼吸也會定住，進入“定形”和“定息”的境界，到這一步都還不難，最難的是“定心”，站樁站得入定了，一念不生。按家?guī)煹恼f法，三定同現(xiàn)最難得，跨入小混元的境界了，算是有些小成了。這時會排出更多有毒的雜物，其形其質(zhì)，骯臟粘稠，如痰如灰，難以描述。能練到身體排出這種雜質(zhì)的地步極其罕見，有的人終其一生也達不到，這是勉強不來的。比如有的人體內(nèi)潛伏有先天性疾病在經(jīng)絡里，在武火的強行淬煉下會引發(fā)出來，這時反而會大病一場，不能繼續(xù)。說到底，還是和人的福報有關系，有的人業(yè)障深重，福報不足，走不了武練的路子，身上的這些毒素雜質(zhì)排不出來，就只能改走文練的路子了。其實，所謂“煉己”，大家只知道要修心，卻不知還有一層意思，就是淬煉打磨自己的色身，把體內(nèi)的氣練得更純，將體內(nèi)的這些毒素雜質(zhì)都排出來，這些毒素其實也是業(yè)障的一種顯化，留在體內(nèi)終成隱患。如果不能排出去，也是“煉己不純”，對以后的修行會有很大的影響。
記得我曾問家?guī)?，修行的筑基什么最難？是煉精化氣？是松腰開胯？是抽鉛添汞？。。。。。。我一連說了好幾個。家?guī)煻紦u頭，笑說，這些有什么難的，只有煉己最難。
我默然，確實如此，古人也說了，還丹甚易，煉己最難。大多數(shù)人的修行之所以功虧一簣，其實都是因為煉己不純。一絲習氣誤平生,煉己不純種禍根。家?guī)熣f，你可還記得呂祖的百字碑上有這么幾句嗎？
真常須應物，應物要不迷。
不迷性自住，性住氣自回。
我細細一品，這四句話其實就是講的“煉己”的功夫，真正的修行，不是消極避世，反而要主動去“應物”，去接觸紅塵中大大小小的事物，而且不迷在里面。只有如此，才能真正定住自己的心，心定下來了，才能談得上“煉氣”。
家?guī)熞娢胰粲兴?，便又提示說，可還記得下兩句？不等我回憶起，便自吟起來：
氣回丹自結(jié)，壺中配坎離。
陰陽生反復，普化一聲雷。
我頓時恍然，沒有前面的“煉己”大成，哪會有這“普化一聲雷”啊？一絲習氣，一絲雜質(zhì)都會誤了道，想想真是不寒而栗。
難怪古人這么重視站樁，認為“欲把骨髓洗，先從站樁起”，站樁確實是“煉己”的一個絕好法門。 煉己有成，可不就相當于脫胎換骨，重新做人了嗎？哪怕只能練到轉(zhuǎn)化自身的氣質(zhì)，某種意義上說，這也是一種“脫胎換骨”啊！
所以，肯以“樁功”相授的師父，都是肯用心的，肯對弟子負責的。如果去外面拜師，盡學了一堆符咒之類，或是教你排什么病氣，教你查什么三界之類的，還告訴你一得永得，那就留點心吧！真正的修煉，是面對自己，就好比魯迅先生說的，真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。我們也是一樣，要敢于面對一身習氣，一身雜質(zhì)的自己。修煉真正的心法，永遠是“內(nèi)求諸己，不假外物”，違背這一條，就是走了邪路。
這篇文章，限于篇幅和讀者的接受程度，我只能大概的介紹了一下站樁，不好寫太深，怕大家看不懂，畢竟多數(shù)人沒站過樁，沒切身體會。以后若有機緣，在家?guī)煹氖卓舷?，我會傳授一些樁功出來和大家結(jié)緣，愿大眾能煉己修心，踏上修真之途。
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