臨濟(jì)公示寂時(shí)謂：“吾滅后，不得滅卻正法眼藏?！比コ鲈唬骸霸醺覝鐓s和尚正法眼藏？”公曰：“以后有人問(wèn)你，向他道什么？”若湛愚老人在當(dāng)時(shí)，便叉手向前曰：“道這個(gè)?！迸R濟(jì)公自然瞑目而去。誰(shuí)料三圣便喝。公曰：“誰(shuí)知吾正法眼藏，向這瞎驢邊滅卻?！迸R濟(jì)公一生喝人，如何示寂時(shí)嫌此一喝？蓋臨濟(jì)公所主，在這說(shuō)法聽(tīng)法能喝的人，不在喝上。若在喝上追尋，則失卻此人矣。所以三圣后，不特特提出此人以接濟(jì)宗之旨。公早已知之，真可痛惜。則后來(lái)惟以喝為事者，不謂之瞎驢不可也。
學(xué)者將三玄九要細(xì)細(xì)反復(fù)詳審清楚，原來(lái)乃一現(xiàn)成返本還源之理，并非造作。后觀察十方三世諸佛，并歷代祖師禪師，及大菩薩、諸菩薩、辟支、緣覺(jué)、聲聞境界，無(wú)不了然。后一有言句，或有理路，或無(wú)理路，凡五宗同異差別，便知其落處。若夫二十五圓通、二十五輪轉(zhuǎn)、四十五圣位，并十地至于等覺(jué)、妙覺(jué)、十住、十信、十回向等等修行之門(mén)，皆不能出我掌握之中，以至天魔外道，種種不能悉舉。如《楞嚴(yán)》五十陰魔所執(zhí)之病，不必用心照察，自能悉知。能入此玄要之門(mén)，則成佛有期。而人都忽略看過(guò)，真可謂魯莽極矣。獨(dú)自稱(chēng)濟(jì)宗兒孫，亦不愧乎？
聯(lián)系客服
