前些日子我做了一個(gè)的夢(mèng)，在一個(gè)傳統(tǒng)而復(fù)古的庭院樓閣中與一老僧喝茶聊天，模糊的印象中我們聊了很多，但大多都已記不清楚但唯獨(dú)一句話很是真切。“逆著人性就是修行”醒來(lái)后我反反復(fù)復(fù)思量許久，感嘆這句話可不一般。中國(guó)傳統(tǒng)文化幾千年發(fā)展，核心就是在探討人性的問(wèn)題。最具代表的就是孟子的“性本善”和荀子的“性本惡”這兩種觀點(diǎn)爭(zhēng)論持續(xù)千年，至今并沒(méi)有一個(gè)權(quán)威的結(jié)論。想想也是必然，中國(guó)傳統(tǒng)文化唯心居多，陰陽(yáng)變化從不定格，所以善惡之分本就難以界定。
在此我不做學(xué)術(shù)上的論述，也沒(méi)有這個(gè)積淀。我們只聊夢(mèng)中的這句話“逆著人性就是修行”，人從出生開(kāi)始，是沒(méi)有人類的善惡標(biāo)準(zhǔn)的。更多具備的是自然的屬性，天生具備自然界的的一些天賦。所以我們暫且把一些天生的習(xí)性稱為獸性（沒(méi)有貶低的意思）。慢慢的開(kāi)始受到了一些人類文明的熏陶影響（優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化），這屬于教的成分。我不禁想到了中庸開(kāi)篇的幾句話“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”我們不斷的學(xué)習(xí)也好（應(yīng)學(xué)些無(wú)用之學(xué)），修行也好都是為了讓自身?yè)碛猩裥浴?/p>
所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人一路成長(zhǎng)過(guò)來(lái)都會(huì)帶有兩種屬性獸性和神性，兩者的融合我們稱為人性。至于說(shuō)兩種屬性的比例分配就要看個(gè)人修行的程度了。那我們?cè)倩剡^(guò)頭揣摩下這句夢(mèng)話。人類社會(huì)的基數(shù)千千萬(wàn)，但真正能明悟的人確是寥寥，真可謂流俗眾、仁者稀啊。那么這樣的環(huán)境下，獸性屬性的人比例應(yīng)該是偏多的。所以現(xiàn)在所謂的修、戒、格應(yīng)該都是在約束人性中的獸性，或者說(shuō)逆。最終讓神性顯現(xiàn)出來(lái)。
所以這么一看，此句夢(mèng)話也是道破天機(jī)啊
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