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道德寶章

白玉蟾點注

體道章第一

道○（如此而已）可道非常道（可說即不如此）名（強名曰道）可名非常名（謂之道已非也）無○（此即是道）名天地之始（道生一即是天地之初）有（一生二二生三三生萬物'故有）名萬物之母（一無生萬有萬有歸一無）故常無（虛心無念）欲以觀其妙（見物知道知道見心）常有（守中抱一）欲以觀其徼（身有生死心無生死）此兩者（萬有一無一無亦無無中不無）同出而異名（萬法歸一一心本空）同謂之玄（道非欲虛'虛自歸之'人能虛心'道自歸之）玄之又玄（虛里藏真'無中生有）眾妙之門（悟由此入用之無窮）

養(yǎng)身章第二

天下皆知美之為（求為美名）美斯惡已（不得美名）皆知善之為（求為善人）善斯不善已（反為惡人）故有無之相生（無必生有'有必歸無）難易之相成（先難后易'先易后難）長短之相形（道本無形'自相長短）高下之相傾（天旋地轉(zhuǎn)'本無高卑）音聲之相和（一風(fēng)所鳴'萬籟皆應(yīng)）前后之相隨（往古即今'來今即古）是以圣人處無為之事（貴乎自然）行不言之教（道寓於物）萬物作而不辭（無必生有安得不生'倘若不生安見長存）生而不有（無非妄幻）為而不恃（今日今日而已）功成而弗居（豈可以夢為實）夫惟弗居（忘外而不忘其內(nèi)也）是以不去（一我自存）

安民章第三

不尚賢（為子當(dāng)孝'為臣當(dāng)忠）使民不爭（飽不思食）不貴難得之貨（黃金與土同價）使民不為盜（如意無他）不見可欲（耳目之間'心實在焉）使心不亂（去即喚廻）是以圣人之治（多少分明）虛其心（是）實其腹⊙弱其志，強其骨，常使民無知無欲○使夫知者⊙不敢為也（多少分明）為無為○則無不治

無源章第四

道○沖而用之⊙或不盈（虛中）淵乎似萬物之宗（心也）挫其銳（斂神）解其紛（止念）和其光（藏心於心而不見）同其塵（混心於物）湛兮似若存（存神於無）吾不知○誰之子（吾）象帝之先○

虛用章第五

天地不仁（無心）以萬物為芻狗（任其自然）圣人不仁（以天地之心為心也）以百姓為芻狗（尚自忘我豈有他哉）天地之間（心也）其猶橐龠乎（運而不息）虛而不屈（用之無窮）動而愈出（純亦不已）多言數(shù)窮（如何說得）不如守中（盡其在我）

成象章第六

谷神不死（此心本無生死）是謂玄牝（同此一天）玄牝之門（念頭動處）是謂天地根（惟心）綿綿若存（只是如此）用之不勤（無為而已）

韜光章第七

天長地久（湛然無為）天地所以能長且久者（心亦如是）以其不自生（此心長存）故能長生（本無生滅）是以圣人（我也）后其身而身先（無乎不在）外其身而身存（今古如此）非以其無私耶（天地與我同根'萬物與我同體）故能成其私（我即天地'天地即我）

易性章第八

上善若水（性猶水也）水善（不為物所忤而已）利萬物而不爭（初何心哉）處眾人之所惡（於我何有）故幾於道（心亦如此）居善地（無所擇也）心善淵（有所養(yǎng)也）與善仁（無分彼此）言善信（真實）正善治（無往不正）事善能（無為而無所不為）動善時（與時偕行）夫惟不爭（方寸不競）故無尤矣（亦不以為福也）

運夷章第九

持而盈之（無欠無余）不如其已（放下身心）揣而銳之（貴欲無為）不可長保（謹而勿失）金玉滿堂（儉視儉聽'裕然有余）莫之能守（終日如愚）富貴而驕（潛心勿用）自遺其咎（寂然不動'何咎之有）功成名遂（月到天心處'風(fēng)涼人面時）身退天之道（退有余地）

能為章第十

載營魄（安心）抱一○能無離乎（甚處去來）專炁致柔（純清絕點）能如嬰兒乎（混然一片）滌除玄覽（無事於心'無心於事）能無疵乎（身心一如）愛民治國（怡神養(yǎng)炁）能無為乎（無念無為無思無慮）天門開闔（心地開明）能無雌乎（一而不二）明白四達（一理燭物冰融月皎）'能無知乎（日如愚）生之畜之（一心所存'包含萬象）生而不有（心同太虛）為而不恃（智周萬物）長而不宰（泰然無我）是謂玄德○

無用章第十一

三十輻（如三十日是也）共一轂（一月是爾）當(dāng)其無（月大月?。?/span>有車之用（雖是月小亦成一月）埏埴以為器（陰陽往來而成造化）當(dāng)其無（天地?zé)o全功圣人無全能）有器之用（間有不及亦見天工）鑿戶牖以為室（萬象森羅同乎一天）當(dāng)其無（神不守舍五官失衛(wèi)）有室之用（圣愚同性忘內(nèi)逐外）故有之以為利（得此父母之身為用）無之以為用（存我厥初同然之性無內(nèi)無外）

檢欲章第十二

五色（青黃赤白黑）令人目盲（其機在目志之所之）五音（宮商角徵羽）令人耳聾（貪外喪內(nèi)）五味（甘辛醎酸苦）令人口爽（忘其自然）馳騁田獵（心猨氣馬）令人心發(fā)狂（不定身心無所歸宿）難得之貨（金玉何用）令人行妨（所寶惟心貴乎守一）是以圣人為腹（其樂也內(nèi)）不為目（耳隨聲走眼被色瞞）故去彼取此（見色明心聞聲悟道）

厭恥章第十三

寵辱若驚（無榮無辱此心泰然）貴大患若身（思患預(yù)防）何謂寵辱（貴賤貧富）辱為下（人之所惡一本辱作寵）得之若驚（笱非吾之所有）失之若驚（雖一毫而莫?。?/span>是謂寵辱若驚（於我何有）何謂貴大患若身（安危累吾心得喪累吾性）吾所以有大患者（心之不寧身之不安）為吾有身（有我則有身無我則無身）及吾無身（湛然一天我亦非我）吾有何患（忘我忘世天真自然）故貴以身為天下者（心猶君也身猶天下）則可寄於天下（百年如過客萬物如逆旅）愛以身為天下者（能治其身亦猶治國）乃可以托於天下（可以久而勿失）

贊玄章第十四

視之不見名曰夷（身中之心）聽之不聞名曰希（心中之性）摶之不得名曰微（性中之神）此三者不可致詰（不可以說說惟當(dāng)以會會）故混而為一○其上不皦（性無體）其下不昧（神無方）繩繩兮不可名（綿古亙今昭然獨存）復(fù)歸於無物（見物便見心）是謂無狀之狀（心無形相）無物之象（性無形象一本作無象之象）是謂惚恍（神無去來）迎之不見其首（其來非今）隨之不見其后（其去非古）執(zhí)古之道（本自圓成）以御今之有（本無生死）能知古始（古即今今即古聽其自古自今）是謂道紀（如是如是）

顯德章第十五

古之善為士者（明心見性）微妙玄通（允執(zhí)厥中）深不可識（吾道一以貫之不可得而聞也）夫惟不可識（惟精惟一）故強為之容（謂之道也皆吾心焉）豫兮若冬涉川（得處徹骨）猶兮若畏四鄰（君子慎其獨）儼兮其若客（毋不敬）渙兮若氷之將釋（心開神悟）敦兮其若檏（終日不違如愚）曠兮其若谷（庶乎屢空憶則屢中）渾兮其若濁（心與道冥）孰能濁以靜之徐清（澄之不清撓之不濁）孰能安以久動之徐生（昔既不生今亦不滅）保此道者（道不假修但莫染污）不欲盈（道無窮心無盡）夫惟不盈（有成者有敗道本無成?。?/span>故能弊（潛龍勿用）不新成（喚作如如早是變了也）

歸根章第十六

致虛極（忘形）守靜篤（忘心）萬物并作（忘物忘我）吾以觀其復(fù)（回光返照'見天地心）夫物蕓蕓（身外無為）各復(fù)歸其根（洞見本來'靈光獨耀）歸根曰靜（無生無滅）靜曰復(fù)命（我無生死'我不能無生死我能生死'我本無生死）復(fù)命曰常（常光現(xiàn)前'如如不動）知常曰明（心死方得神活'魄滅然后魂昌）不知常（道不可以須臾離也）妄作兇（一念所形'無非妄幻）知常容（其大無外）容乃公（其小無內(nèi)）公乃王（能為萬象主'不逐四時凋）王乃天（本有之天）天乃道（一炁之始'萬象之祖）道乃久（道即心心即道）沒身不殆（心無生死道無往來）

淳風(fēng)章第十七

太上（心之精神是謂之圣）下知有之（萬物皆有此理）其次親之譽之（有物生天地'無名本寂寥）其次畏之（百姓日用而不知也）其次侮之（寂然不動感而遂通）信不足（不知有此理'灑只為大分明）有不信（平常心是道'不用生分別）猶兮其貴言（尚何言哉）功成事遂（此理素存'此心素有）百姓皆謂我自然（圓陀陀光爍爍凈躶躶赤灑灑）

俗薄章第十八

大道廢（自昧固有之心本來之性）有仁義（非其本真）智慧出（終非本然）有大偽（即非自然）六親不和（自相分別）有孝慈（蓋所當(dāng)然）國家昏亂（生死岸頭身心茫然）有忠臣（到此方知有所養(yǎng)也）

還淳章第十九

絕圣（任其天然）棄智（寂然無念）民利百倍（清明在躬志氣如神）絕仁（聽其自爾）棄義（皇恤有余）民復(fù)孝慈（安時處順）絕巧（忘機）棄利（泯慮）盜賊無有（心兵不起方寸太平）此三者（忘形以養(yǎng)炁忘炁以養(yǎng)神忘神以養(yǎng)虛）以為文不足（使其使然孰若自然）故令有所（屬應(yīng)無所著洞然無我）見素抱檏○少私寡欲（見素抱樸）

異俗章第二十

絕學(xué)無憂（無事無為何思何慮）唯之與阿（一氣聚散）相去幾何（所過者化）善之與惡（一念動靜）相去何若（所存者神）人之所畏（生死亦大矣）不可不畏（生死事大無常迅速）荒兮其未央哉（流浪生死沈滯聲色）眾人熙熙（守真之志不堅'逐物之情易蕩）如享太牢（於道無味）如春登臺（恣縱情欲）我獨泊兮其未兆（專炁致柔能如嬰兒）如嬰兒之未孩（冥冥然而無所知'寂寂然而無所為）乘乘兮若無所歸（應(yīng)無所往'而生其心）眾人皆有余（不知戢斂）而我獨若遺（惟恐失之）我愚人之心也哉（離種種邊名為妙道）沌沌兮（觀空亦空）俗人昭昭（耳目所娛'內(nèi)真已喪）我獨若昏（終日如愚）俗人察察（用心不已'勞神不止）我獨悶悶（若有所思'實無思者）忽兮若海（道無邊際'一本作忽若晦）漂兮若無所止（一心自如萬物無著'一本作寂兮似無所止）眾人皆有以（一人之心有限'萬機之事無窮）而我獨頑似鄙（身如槁木'心若死灰）我獨異於人（道不遠人'人遠乎道）而貴食母（夫道一而已矣）

虛心章第二十一

孔德之容（大無不包）惟道是從（細無不入）道之為物○惟恍惟惚（不可以知知'不可以識識）惚兮恍兮（即心即道）其中有象○恍兮惚兮（即道即心）其中有物○窈兮冥兮（心與道合）其中有精○其精甚真○其中有信○自古及今（心無所始亦無所終）其名不去（人能弘道'非道弘人）以閱眾甫（萬物之中惟道為大）吾何以知眾甫之然哉（五行之中為人最靈）以此○

益謙章第二十二

曲則全（性不可窮）枉則直（神不可測）洼則盈（心不可盡）弊則新（以心盡心）少則得（以性窮性）多則惑（以神測神）是以圣人抱一為天下式（心即性性即神神即道）不自見故明（見見之時見非是見見猶離見見不能及）不自是故彰（多少分明）不自伐故有功（心上功夫何分彼此）不自矜故長（寸心不昧終古長存）夫惟不爭（忘我）故天下莫能與之爭（我尚自忘何況非）我古之所謂曲則全者（性不可窮）豈虛言哉（是真實者）誠全而歸之（一念既正無往不正）

虛無章第二十三

希言自然（無可得說）飄風(fēng)不終朝（有為者也）驟雨不終日（何可長也）孰為此者天地（終不可久也）天地尚不能久（天地萬物無非妄幻）而況於人乎（惟此心為實余者即非真）故從事於道者（了心而已）道者同於道（無思即道）德者同於德（為無為）失者同於失（忘所忘）同於道者○道亦得之○同於德者○德亦得之○同於失者○失亦得之○信不足焉（自信不及）有不信焉（日中逃影疾走渴死）

苦恩章第二十四

跂者不立（心如墻壁乃可入道）跨者不行（心性無染體露真常）自見者不明（凡所有相皆是虛妄）自是者不彰（不可以聲色求不可以名相見）自伐者無功（百念云消而風(fēng)止寸心霜降而水涸）自矜者不長（真凈明妙虛徹靈通）其於道也○曰余食贅行（仁者見之謂之仁智者見之謂之智）物或惡之（瞥起是病不續(xù)是藥）故有道者不處（也不怕念起惟恐覺遲）

象元章第二十五

有物混成○先天地生（有物混成）寂兮寥兮（先天地生）獨立而不改（廓然獨存）周行而不殆（無窮無盡）可以為天下母（能生天地）吾不知其名（吾即我也）字之曰道○強為之名曰大（無邊）大曰逝（無著）逝曰遠（無盡）遠曰反（無往）故道大○天大（同乎無始）地大（同乎無終）王亦大（心君也）域中有四大（上無復(fù)色下無復(fù)淵靈然獨存玄之又玄）而王居其一焉（即心是道）人法地（有所據(jù)依）地法天（一靈妙有法界圓通）天法道○道法自然○（道如此而已）

重德章第二十六

重為輕根（心為萬物之宗）靜為躁君（道為一心之體）是以圣人（得道之士）終日行（持心抱一）不離輜重（惟恐喪失）雖有榮觀（無所貪著）燕處超然（心超物外）奈何萬乘之主（心也）而以身輕天下（戀有貪生）輕則失臣（情欲所使）躁則失君（無所持守）

巧用章第二十七

善行無轍跡（以心知心）善言無瑕謫（以性覺性）善計不用籌策（以神合神）善閉無關(guān)楗而不可開（合神於無）善結(jié)無繩約而不可解（合無於道）是以圣人（心一而已）常善救人（視人猶己）故無棄人（凡厥有生均氣同體）常善救物（見物便見心便見道）故無棄物（心超物外而不外物）是謂襲明（定能生慧睿可作圣）故善人者（正己處物）不善人之師（物自物我自我）不善人者（不可離生死而求心不可脫心而離生死）善人之資（生死自生死此心自此心）不貴其師（道無可學(xué)心無可用）不愛其資（寒灰枯木死心忘形）雖智大迷（一念萬年）是謂要妙（與道合真）

反撲章第二十八

知其雄（神也）守其雌（性也）為天下溪（心廣體胖）為天下溪（深妙）常德不離（顛沛必於是造次必於是）復(fù)歸於嬰兒（無念）知其白（性也）守其黑（命也）為天下式（空寂合無專炁致柔）為天下式（見聞覺知盡皆空寂）常德不忒（道在萬物萬物即道）復(fù)歸於無極○知其榮（心也）守其辱（我也）為天下谷（但可空諸所有不可實諸所無）為天下谷（虛中）常德乃足（身心一如身外無余）復(fù)歸於樸（大易無極）樸散則為器（易有太極是生兩儀）圣人用之（知有此理）則為官長（如有所畏）故大制不割（心同虛空虛空非心）

無為章第二十九

將欲取天下而為之（欲行此道）吾見其不得已（道本無為）天下神器（心之所居）不可為也（無作無止無任無滅）為者敗之（道本圓成）執(zhí)者失之（愚者逐於外賢者執(zhí)於內(nèi)圣人皆偽之吾亦非圣人）故物或行或隨（念茲在茲）或噓或吹（思無邪）或強或羸（善用其心）或載或隳（精思此理）是以圣人（我也）去甚（過猶不及）去奢（道常如如）去泰（道無不足）

儉武章第三十

以道佐人主者（道與心合）不以兵強天下（善勝在於不爭）其事好還（歸根復(fù)命）師之所處（心兵所起）荊棘生焉（心荒神狂）大軍之后（心與物馳事與心戰(zhàn)）必有兇年（情欲驅(qū)馳神氣昏耗）故善者果而已（定力所到）不敢以取強（忘我而已）果而勿矜（靜以待之）果而勿伐（默而守之）果而勿驕（存之以和）果而不得已（用之以虛）是果而勿強（虛無自然）物壯則老（心為物移）是謂不道（性為心所蔽）不道早已（神為性所窒）

偃武章第三十一

夫佳兵者不祥之器（以心勝物終莫能勝）物或惡之（為物所誘）故有道者不處（不離生死而離生死）是以君子居則貴左（忘心）用兵則貴右（任真）兵者不祥之器（不得已而用之）非君子之器（觸來勿與競事過心清涼）不得已而用之（欲求合道乃不合道）恬憺為上（寂然）勝而不美（求欲凝神神乃不凝）而美之者（用志不分乃凝於神）是樂殺人（用心一處無事不辦）夫樂殺人者（絕欲）則不可得志於天下矣（凡百從檢）故吉事尚左（不可師心）兇事尚右（當(dāng)為心師）偏將軍居左（省心）上將軍居右（全神）言以喪禮處之（若論此事如喪考妣）殺人之眾（六賊之兵已息三尸之火不焚一本之眾作眾多）以哀悲泣之（心死神存）戰(zhàn)勝則以喪禮處之（孤光獨照）

圣德章第三十二

道常無名○樸雖小（亦甚大）天下不敢臣（道為萬化之君）侯王若能守（守一）萬物將自賓（心為主物為客）天地相合（身心一如）以降甘露（大道得矣）民莫之令而自均（心無病而身自安心無為而神自化）始制有名（道也）名亦既有（心也）夫亦將知止（性也一本作天亦將知之下同）知止所以不殆（神也）譬道之在天下（心之在我）猶川谷之與江海（萬法歸一歸一而已）

辨德章第三十三

知人者智（不為物所轉(zhuǎn)也）自知者明（以心合道）勝人者有力（久於其道而化自成）自勝者強（真積力久）知足者富（何物非道）強行者有志（有志者事竟成）不失其所者久（性常存也）死而不亡者壽（神不死也）

任成章第三十四

大道泛兮（心無方所）其可左右（了無所知）萬物恃之以生而不辭（大道無生不免於生萬化自生大道無生）功成不名有（實無所得）愛養(yǎng)萬物（道能育物一本愛養(yǎng)作衣被）而不為主（忘其所自）故常無欲（而不為主）可名於小矣（道雖小含萬物）萬物歸焉（人能虛心道自歸之）而不為主（尚自不見乎我將何有於我哉）可名於大矣（何所不容）是以圣人（心也）終不為大（粟中藏世界芥子納須彌）故能成其大（諸佛法身入我性我性同共如來合）

仁德章第三十五

執(zhí)大象○天下往（萬物歸焉）往而不害（道無鬼神獨往獨來）安平泰（心安則性平性平則神泰）樂與餌（縱心不逾矩）過客止（邪念自絕）道之出口（淡而有味）淡乎其無味（無味之味）視之不足見（道無形）聽之不足聞（道無聲）用之不可既（道無盡）

微明章第三十六

將欲噏之（攝心）必固張之（忘物）將欲弱之（忘形）必固強之（忘我）將欲廢之（忘心）必固興之（忘性）將欲奪之（忘神）必固與之（忘道）是謂微明（忘其所得）柔弱勝剛強（游心於物而不為物所囿）魚不可脫於淵（心不出乎道）國之利器（天理固存）不可以示人（人欲自盡）

為政章第三十七

道常無為（用之不可既）而無不為（何所施而不可）侯王若能守（心主於道）萬物將自化（萬化自然）化而欲作（一念欲起）吾將鎮(zhèn)之以無名之樸（要知真一處當(dāng)使六用廢）無名之樸○亦將不欲（道常無為）不欲以靜（而無不為）天下將自正（身心一如一本正作定）

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