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瘋之崖 在2008年6月15日 0:59說 ,

每個人一出生，來到這個世界上，就在一定的社會環(huán)境中成長，從接受教育到工作，受到了各種各樣的影響。特別是人的思想認識，從無知到有知，從單純到多樣性，有一個發(fā)展變化的過程，在這個過程中，也就逐漸形成了自己的世界觀、人生觀、價值觀。

也許有人說，我沒有世界觀、人生觀、價值觀。這是不可能，沒有世界觀的階級，沒有世界觀的人是不存在的，每個人都有自己的世界觀，只不過有的人的世界觀是系統(tǒng)的，有的是零散的，或某一方面的。不管你是否承認，別人可以看出來，因為你的思想、言語、行動要受到你世界觀的支配，也就是你世界觀的反映。

世界觀到底是一種什么東西呢？簡單講，世界觀是人們對世界各種現(xiàn)象和事物總的看法，其中包括社會觀、自然觀以及倫理觀、審美觀等。有了世界觀，也就會產(chǎn)生人生觀和價值觀。人生觀主要是指人們對人生問題總的看法，包括人生的意義、目的、態(tài)度和理想等。價值觀主要是指人們對客觀事物的一種認識和評價。

既然每個人都有自己的世界觀、人生觀和價值觀，那么這“三觀”是怎么形成的，大家是不是都一樣呢？

世界觀的形成受到社會制度、社會環(huán)境的制約，它因時代、階級和個體的不同而有不同的形態(tài)。從總體上可分為兩大類，即唯物主義世界觀和唯心主義世界觀。這兩種世界觀是截然不同、根本對立的。唯物主義世界觀承認世界的物質(zhì)性、客觀性，承認人的精神、意識是由物質(zhì)派生出來的。唯心主義世界觀否認世界的物質(zhì)性，主張用精神的、意識的活動解釋世界，宣揚意識第一性，物質(zhì)第二性。從這兩類世界觀來講，人們因處在不同的歷史階段、不同的經(jīng)濟地位、不同的教育程度、不同的根本利益、不同的實踐能力，也導(dǎo)致了世界觀的多樣性，或明顯的差別。因此說，每個人的世界觀不是絕對一樣的。

那么，世界觀對人有哪些作用呢？人們生活在這個世界上，就是認識世界和改造世界，這兩項任務(wù)都必須以世界觀為基礎(chǔ)，都必須在一定的世界觀指導(dǎo)下才能進行，可以說，世界觀對人們認識世界和改造世界具有十分重要的作用，但不同的世界觀對人們有著不同的導(dǎo)向作用。比如在現(xiàn)實生活中，同樣是成功者，有的人謙虛謹慎，有的人驕傲自滿；同樣是失敗者，有的人積極進取，有的人卻悲觀消沉；同樣是領(lǐng)導(dǎo)干部，有的人嚴(yán)于律己，有的人卻腐敗墮落，諸此種種。

世界觀對人的作用，具體一點說，首先它決定著人們的思維方式。人們一旦形成了某種世界觀之后，就會用這些觀點去指導(dǎo)自己的行動，從而使它成為用以分析和處理問題的基本原則，也就是方法論。其次，世界觀決定著人們的人生觀。怎樣做人？人生道路怎么走？面對這些問題，世界觀提供了對人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的根本看法，為確定人生目的和態(tài)度提供了根本性觀點。再次，世界觀決定著人們的價值觀。人們對某種事物或現(xiàn)象的好惡，體現(xiàn)了在價值問題上的選擇和傾向性，世界觀為人們在認知事物和現(xiàn)象中提供了理論基礎(chǔ)和方法原則，因此可以說，價值觀是世界觀的體現(xiàn)。綜上所述，一個人有什么樣的世界觀，就會有什么樣的思維方式，有什么樣的人生態(tài)度和價值取向。

人們生活在復(fù)雜的社會環(huán)境中，所經(jīng)歷的事情瞬息萬變，總會遇到許多大小各異的矛盾、挫折和沖突，給人帶來煩惱與困擾。這時就必須充分發(fā)揮個體的主動積極性，通過自我調(diào)節(jié)和控制，提高心理健康水平，才能掌握與各種致病因素作斗爭的主動權(quán)。首先必須樹立正確的人生觀。

　　人生觀是對人生的價值、目的、道路等觀點的總和，是對人生的根本看法。它不僅決定著一個人對周圍事物的態(tài)度，而且調(diào)節(jié)人的行為、活動方向和進行方式。

　　人生觀屬于思想意識的范疇，它以觀點、信念、理想、需要、動機、興趣等具體形式，表現(xiàn)在人的個性的意識傾向中，而這種作為心理的穩(wěn)定傾向的人生觀，在人的整個心理活動中，處于主導(dǎo)的地位，對人的心理功能起著調(diào)節(jié)、支配的作用。

　　樹立正確人生觀，就能夠為大眾的利益識大體、顧大局、克己奉公，不會為個人得失而斤斤計較，不會陷入“自我中心”而難以自拔；就能夠為崇高的理想，以頑強的意志克服遇到的各種困難，不被矛盾所困擾，不向挫折屈服，不為沖突而憂慮，熱愛自己本職工作，積極努力作出成績，奉獻自己存在的價值，與大眾共享幸福之樂。

　　實際上，樹立正確人生觀，也是人們的一種信念。在大干世界中，許多事情都不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但是信念對人的作用是不可低估的，它對人的健康有著奇特的作用，信念在人們無能為力時顯得尤為重要。

　　具有堅定信念的人，無論是來自思想意識或宗教信仰，還是來自豐富的經(jīng)驗，都能在最惡劣的環(huán)境中取得最好的結(jié)果。因此面對疾病或困擾，首先要樹立信心，戰(zhàn)勝疾病和困擾。如果無法戰(zhàn)勝時，也決不要失望，承認并樂觀地接受現(xiàn)實，這才是聰明之舉。

問：人活著到底為了什么呢？

是追求親情、愛情、友情的完美統(tǒng)一？

還是追求學(xué)業(yè)、事業(yè)、家業(yè)的三豐收？

有時也很堅定，人活著不就是在不斷追求嗎？

追求完美的人生價值、追求崇高的人生理想？

追求和諧的人際關(guān)系、追求幸福的家庭生活？

人始終是怕死的，但是人終有一死，所以有人把這個問題換了一個角度問：“人為什么要死？”，有自殺傾向的就會回答：“活著沒意思……”；于是再問：“死了就有意思嗎？”答曰：“不知道，試試……”嗚呼，我可不敢試驗，所以即使沒意思，也不去死。

活著為什么？為了共產(chǎn)主義？為了世界和平？還是為了“活”這個過程？我相信很難有人能夠說得清。我想，對于人類來說，是因為“人”這個動物能夠有意識地去主動地選擇死亡才會想到“為什么要活著”這個問題，而對于動物來說，他們不能思考或者說只有神經(jīng)沖動，所以除了人以外，別的動物不會去考慮這一點，只有人這樣的所謂“高級動物”才會去想這個問題。

那么回頭再講“活著”的意義何在？以前國人講“為……奮斗終身”，老外則說“為了自由、民主、平等、博愛”；現(xiàn)在我們又講“享受生活每一天”，老外似乎又接近于“為了主啊……”之類的了。僅僅說為了享受，未免太過狹隘，人生百年，白駒過隙，彈指一揮間而已。毛主席說，“人猿相揖別，只幾個石頭磨過”，這就是思維智慧已經(jīng)占了主導(dǎo)地位。“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，正是思考才引出了這個千古迷題。

小時候不去想為什么活著，長大后不知道為什么活著，結(jié)婚后似乎為愛人、為這個家而活著，生子后為了孩子而活著，老了以后為老伴而活著……什么時候是為自己而活著？“人人為我，我為人人”，實際上，你為別人而活著的同時，別人也在為你而活著，又有什么不平衡的呢？我們?yōu)槭裁床荒茏龅母靡恍?，讓為我們而活著的人更輕松一些呢？

舉個明顯的例子，對于家里的老人如爸爸媽媽，如果你問他們“人為什么活著”這個問題，不招來一頓臭罵才怪呢。老人，絕大多數(shù)希望自己的兒女有好的生活、好的歸宿，甚至自己已經(jīng)體弱多病還要為兒女操心，這大約就是他們活著的目標(biāo)——很具體，不是嗎？看到子女幸福，他們就快樂。

看到自己的父母幸福，你不快樂嗎？看到自己的愛人幸福，你不快樂嗎？甚至看到不相識的人幸福，看到熱戀中的情侶真情相擁，看到小孩蹣跚學(xué)步，看到風(fēng)花雪月大漠黃沙，你又有什么理由不讓自己快樂呢？“你快樂，所以我快樂！”到底是正反饋循環(huán)（從快樂到快樂），還是負反饋循環(huán)（從不快樂到不快樂），其實是由你自己把握的。

所以我認為，人活著就是為了追逐快樂，但是這個快樂不能是建筑在別人的痛苦之上的，而且還應(yīng)該是能夠感染別人，使別人也產(chǎn)生快樂的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)的快樂，那才是真正的快樂。古人云：“獨樂樂，眾樂樂，孰樂？”就是如此呀。

如果你能通過你的快樂，使你身邊的人都快樂起來，那才是最快樂的。或者看到別人快樂，你也快樂。只要你能快樂，又何必去管人為什么活著呢？

當(dāng)你享受到這個人生的真諦的時候，你才會感到，活著真好！

人生目標(biāo)是什么？

人生目標(biāo)就是你真正想要的東西

想想自己想要什么

喜歡什么

愛什么

人生的目標(biāo)是堅定的

我覺得你知道你想要改變了

如何尋找目標(biāo)?

1,你要明白你的興趣是什么,以后你想成為什么人.

2,你要好好努力學(xué)習(xí),從中了解自己的須要

3,保持一個開朗的心情,只有樂觀面對人生,才能不悔人生

4,不要被身邊的事迷惑,很多人見到別人做這樣能找好多的錢,于是就學(xué),但學(xué)了一半,又見別人做別的事又賺了,于又轉(zhuǎn)項,轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,你認為你能真在某一方面有成就嗎?我想是不會的

5,關(guān)注身邊的事物,關(guān)心真正關(guān)心你的人，指導(dǎo)你走向正確人生道路的人。

然后你想想自己的人生目標(biāo)到底是什么？最后把這個目標(biāo)來指導(dǎo)你的行動，朝著目標(biāo)前進。

什么是價值觀

“價值觀”，往往也指“價值觀念”。在學(xué)理上，價值觀是指關(guān)于價值的理論、知識、學(xué)說體系，就像物質(zhì)觀、時空觀、歷史觀等一樣；價值觀念則是指人們關(guān)于基本價值的立場、取向、態(tài)度等。這兩個概念的區(qū)別，相當(dāng)于宗教學(xué)和宗教信仰、倫理學(xué)和個人道德之間的關(guān)系：前者主要是學(xué)者研究的話題，后者則與每個人的人生追求和選擇都有關(guān)。雖然這種區(qū)別在科學(xué)和法律上有嚴(yán)格意義，但在生活中人們已經(jīng)習(xí)慣了把二者不加區(qū)分。

那么什么是“價值觀念”或“價值觀”呢？―――最簡要的回答是：它是指人們關(guān)于基本價值的信念、信仰、理想系統(tǒng)。這句話概括了價值觀特有的一般思想內(nèi)容和思想形式。

從內(nèi)容方面看，價值觀就是關(guān)于價值的觀念。那么什么是價值？如果用非常淺顯的日常用語來說，價值實際上就是我們平常說的“好壞”意義，包含善惡、美丑、利弊、得失、禍福、榮辱、優(yōu)劣、貴賤、有用無用、可愛可恨、妥不妥當(dāng)、值不值得、應(yīng)該不應(yīng)該、重要不重要、輕重緩急等統(tǒng)統(tǒng)在內(nèi)，都可以用好壞來表達；世界上凡是可以用“好壞”來加以敘述并含有取舍意味的對象，就是價值；凡是需要加以“好壞”判斷的，就屬于價值問題。“好壞”兩個字是我們應(yīng)用得最多、最經(jīng)常、也最自然的，它很能代表價值和價值觀所具有的廣泛性。當(dāng)人們對任何事物說“好”說“壞”的時候，頭腦里必定要有種關(guān)于這件事“好壞”的某種信念、標(biāo)準(zhǔn)和期待，從而對于事情的好壞抱有一定的基本態(tài)度，這就是所謂“價值觀”特有的思想內(nèi)容。因此“價值觀”就是人的“好壞觀”，即人們關(guān)于什么是好、什么是壞，怎樣為好、怎樣為壞，以及自己向往什么、追求什么、舍棄什么、擁護什么、反對什么等等的觀念、思想、態(tài)度的總和。

從形式方面看，構(gòu)成價值觀所特有的思想、觀念、精神形式，主要是指人們頭腦中的信念、信仰、理想系統(tǒng)。價值觀不同于知識、理論和科學(xué)系統(tǒng)，它主要不是表明人們“知道什么，懂得什么、會做什么”，而是表明人們究竟“相信什么，想要什么、堅持追求和實現(xiàn)什么”，是人們在知識的基礎(chǔ)上進行價值選擇的內(nèi)心定位、定向系統(tǒng)。一般說來，“知道什么”還不等于“就要什么”，所以知識和科學(xué)永遠不能代替價值觀。特別是，越是在知識和經(jīng)驗達不到的地方和時候（人類知識的發(fā)展是無限的，而其現(xiàn)有的已知總是有限的），信念、信仰和理想就越起作用。通過觀察社會上的信仰現(xiàn)象，我們不難發(fā)現(xiàn)它的這種特殊存在和作用。

從來源和基礎(chǔ)方面看，任何人的價值觀都不是憑空產(chǎn)生和改變的，歸根到底它反映了人的社會存在，即生存方式、生活條件和實踐經(jīng)歷等特征。價值觀的深層基礎(chǔ)是主體的根本地位、需要、利益和能力等具體情況，是人的價值生活在頭腦中的反映和積淀。因此價值觀總是和人的現(xiàn)實狀況相聯(lián)系，不同地位、不同條件、不同經(jīng)歷的人有不同的價值觀，在存在著階級、民族等多元化現(xiàn)實基礎(chǔ)的人們之間，價值觀也是多元的。

從功能方面看，價值觀最重要的功能就是成為人們心目中的評價標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)。換句話說，人們關(guān)于任何價值的信念、信仰和理想一旦形成，它就會成為人們心目中用以評量事物之（價值）輕重，權(quán)衡得失棄取的“天平”和“尺子”。人們就是用這樣的天平和尺子去稱量、評判一切人和事物，從而得出自己的態(tài)度和選擇。

總之，價值觀是人和社會精神文化系統(tǒng)中深層的、相對穩(wěn)定而起主導(dǎo)作用的成分，是人的精神心理活動的中樞系統(tǒng)。價值觀人人會有，處處會有；不但個人有，集體、階級、民族、國家和社會更要有；不但在眼前一件件具體事情上反映出來，更在人生事業(yè)、社會發(fā)展大方向大決策上顯示出來。一個國家、一個社會的價值觀，實際上是它的思想文化、意識形態(tài)體系中最核心的內(nèi)容，是國家社會大系統(tǒng)的“軟件”、“軟件的軟件”；對于一個人來說，他的價值觀則是他的人生和事業(yè)中最重要的精神追求、精神寄托、精神支柱和精神動力所在。

價值觀的影響效應(yīng)

價值觀不僅影響個人的行為，還影響著群體行為和整個組織行為。在同一客觀條件下，對于同一個事物，由于人們的價值觀不同，就會產(chǎn)生不同的行為。在同一個單位中，有人注重工作成就，有人看重金錢報酬，也有人重視地位權(quán)力，這就是因為他們的價值觀不同。同一個規(guī)章制度，如果兩個人的價值觀相反，那么就會采取完全相反的行為，將對組織目標(biāo)的實現(xiàn)起著完全不同的作用。

價值觀的類型

1、理性價值觀它是以知識和真理為中心的價值觀。具有理性價值的人把追求真理看的高于一切。

2、美的價值觀它是以外形協(xié)調(diào)和勻稱為中心的價值觀，他們把美和協(xié)調(diào)看的比什么都重要。

3、政治性價值觀它是以權(quán)力地位為中心的價值觀，這一類型的人把權(quán)力和地位看的最有價值。

4、社會性價值觀它是以群體和他人為中心的價值觀，把為群體、他人服務(wù)認為是最有價值的。

5、經(jīng)濟性價值觀它以有效和實惠為中心的價值觀。認為世界上的一切，實惠的就是最有價值的。

6、宗教性價值觀，它以信仰為中心的價值觀。認為信仰是人生最有價值的。

舉例：送什么東西給什么樣的人，也體現(xiàn)著人的價值觀。比如，送給領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)看重的是東西的貴重；送給朋友家人，不在于東西的貴重，而在于你有沒有那份心。所以價值不僅是金錢，更重要的是親情，友情等等！買東西的時候也體現(xiàn)人的價值觀，比如：你買電腦，買多少錢的成為一種價值尺度，買2000的太垃圾，買5000以上的太奢侈，但不管買多少錢的，你要看到的是，在得到某種物質(zhì)之前，要看到的是這個物質(zhì)之下誰付出了辛苦的勞動，畢竟一個東西不是憑空而來的，要懂得回報！滴水之恩，定當(dāng)涌泉相報！講的正是一個人的價值觀取向！

我經(jīng)常問你：愛情是什么，你都是回答：不知道！

那我談?wù)剱矍榈恼軐W(xué)吧！--柏拉圖的愛情觀

一天，柏拉圖問老師蘇格拉底什么是愛情？老師就讓他先到到麥田里去，摘一棵全麥田里最大最金黃的麥穗來，期間只能摘一次，并且只可向前走，不能回頭。　　柏拉圖于是按照老師說的去做了。結(jié)果他兩手空空的走出了田地。老師問他為什么摘不到？　　他說：因為只能摘一次，又不能走回頭路，期間即使見到最大最金黃的，因為不知前面是否有更好的，所以沒有摘；走到前面時，又發(fā)決總不及之前見到的好，原來最大最金黃的麥穗早已錯過了；于是我什么也沒摘。　　老師說：這就是“愛情”。　　之后又有一天，柏拉圖問他的老師什么是婚姻，他的老師就叫他先到樹林里，砍下一棵全樹林最大最茂盛、最適合放在家作圣誕樹的樹。其間同樣只能砍一次，以及同樣只可以向前走，不能回頭。　　柏拉圖于是照著老師的說話做。今次，他帶了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的樹回來。老師問他，怎么帶這棵普普通通的樹回來，他說：“有了上一次經(jīng)驗，當(dāng)我走到大半路程還兩手空空時，看到這棵樹也不太差，便砍下來，免得錯過了后，最后又什么也帶不出來。” 　　老師說：“這就是婚姻！” 　　人生就正如穿越麥田和樹林，只走一次，不能回頭。要找到屬于自己最好的麥穗和大樹，你必須要有莫大的勇氣和付出相當(dāng)?shù)呐ΑＨ松镉泻芏嗝利惖木吧?，千萬別眨眼，精彩的往往很容易錯過。

當(dāng)我接觸到希臘精神后才意識到曾經(jīng)的自己對柏拉圖、對愛情、對人生的認識有多么的無知。人們造就了一個柏拉圖式的愛情，就好象柏拉圖造就了一個蘇格拉底！

柏拉圖筆下的蘇格拉底這樣說：“每個人都按照自己的氣質(zhì)選擇所愛的對象，那被選擇的對象仿佛就是他的神供他尊敬和崇拜，他的每一行為似乎都是為了能使愛人在各方面與自己相似，也與他們所崇拜的神相似。”

蘇格拉底又借一位神奇的曼提尼亞婦女之口道出當(dāng)一個人找到他愛的對象后便會與她討論什么是人類的幸福，有德之人該如何生活，以確立他們共同崇拜的神。

這是愛的教育，然而柏拉圖式的愛的教育和改造并不體現(xiàn)于愛單方面的征服和控制。

如果一個人還沒有達到自我同一感的高度,他就會崇拜他愛的人——被他愛的人所征服。在這個過程中,他剝奪了自己的力量感,因為從長遠看,沒有一個人能實現(xiàn)他偶像式的期望,固失望便不可避免的要出現(xiàn)，治療方法是尋求一個新的偶像,有時會無止境的循環(huán).盡管這種愛是強烈的深刻的,卻表現(xiàn)了崇拜的欲望和失望。弗洛姆稱這種假象的愛為“偶像化的愛”。

阿爾基比亞德最初對蘇格拉底的愛就是這樣的一種瘋狂的崇拜，然而當(dāng)他意識到他自己低估了蘇格拉底之美的力量——在多情又無辜的表象下面隱藏著那么多的節(jié)制和清醒。從此他心里產(chǎn)生了與別人交往時從未有過的羞恥感，他說他就像一名逃跑的奴隸一樣想盡力躲避他

在我看來羞恥感的產(chǎn)生正是愛的源頭。有了恥感也就是說有了自我體驗意識，而自我體驗意識是達到自我同一性的前提。如果這種羞恥感使其突破了非本真的自我回歸到本真的自我，那么這種積極的超越就是自我同一的表現(xiàn)。只有達到了自我同一感的高度時，他才有可能從假象的愛中擺脫出來，也只有這樣才有機會體驗到真愛！

真正的愛是兩個人從存在的中心交流，雙方都從存在的中心去體驗自己,只有這種中心體驗意識才是人的現(xiàn)實,才是生命,才是愛的基礎(chǔ)。這種體驗到的愛是一個不斷挑戰(zhàn)的過程,它是時間性的、動態(tài)的、發(fā)展的勞作，而不是一個空間性的、靜止的、簡單的休息場所。愛情不會以一種簡單而直接的方式顯現(xiàn)，就像情人的話常常是虛妄不實的，公開的行為也許僅僅是一種偽裝，我們必須用我們的判斷力來解釋這些表象。如果兩個人從存在的中心去體驗對方,通過與自我一致再達到彼此同一,而不是逃避對方,那么不管是和諧還是沖突、快樂還是悲傷在愛的事實面前都是次要的.愛的存在只有一個證明方式——彼此關(guān)系的深度和對方身上的活力、生命力對彼此的影響！

講了這么多，愛情需要你自己去體驗，才能感受到愛情的真諦！

先談?wù)勎覍矍榈睦斫猓?

　愛情是什么？

愛情其實就是一種生活。與你愛的人相視一笑，默默牽手走過，無須言語不用承諾。

系上圍裙，走進廚房，為你愛的人煲一鍋湯，風(fēng)起的時候為她緊緊衣襟、理理亂發(fā)，有雨的日子，拿把傘為她撐起一片晴空。睡醒時，眼波流動間的體貼溫柔、肌膚間的溫暖，可以幸福一生！

愛情是什么，愛情其實就是出門在外時的一個電話兩份牽掛，可以讓彼此的心在等待的相思中一起回家。

愛情是什么，愛情其實就是你渴時的一口水，倦時的一杯茶；委屈時一句噓寒問暖的話，生氣時的一點幽默一朵花。

愛情是什么？愛情其實就是一種心態(tài)。拾元的玫瑰、千元的鉆石一樣美麗一樣可以有愛，一樣可以成為彼此眼睛里的天堂。

愛情是什么？

愛情其實就是一種責(zé)任。你知道什么肩膀可以靠，他知道只有在你的懷里他才能睡得著。

愛情是什么？

愛情其實就是一種緣分。一根紅線，兩段相思，三生緣定。

愛情是什么？

　愛情其實就是一種人生。相儒以沫，不離不棄，挽著你的手，風(fēng)雨一起經(jīng)受。歲月滄桑如白駒過隙，陳釀的愛像一杯酒就像一出戲。

愛情其實很簡單，就是不經(jīng)意間，溫暖著你的手感動著你的心，春夏秋冬輪回間，一起慢慢變老。

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