《封神為什么排不進(jìn)四大名著？》繼續(xù)補(bǔ)充幾句。
封神這部書及其電影衍生品，現(xiàn)在最好與另一本著作摻和著讀，你會(huì)大開(kāi)眼界，腦洞大開(kāi)，更全面深刻的理解那個(gè)上古時(shí)代的巨變。
這部書就是去年大熱的《翦商》，作者據(jù)說(shuō)今年病危，差點(diǎn)與世長(zhǎng)辭，很大一部分原因是在寫作該書過(guò)程中，他實(shí)地考察了大量殷商遺址的證據(jù)，腦補(bǔ)出當(dāng)時(shí)的黑暗、血腥和絕望，以至于整得人都變抑郁了，心情影響身體。
我說(shuō)說(shuō)我的看法。《翦商》這本書其實(shí)并不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)著作，很多作者腦補(bǔ)和再創(chuàng)作的地方。這個(gè)沒(méi)辦法，因?yàn)楝F(xiàn)存考古證據(jù)不足，大量的空白只能靠人推理和想象，批評(píng)者認(rèn)為民科色彩很濃。我認(rèn)為這是一種新創(chuàng)作風(fēng)格，像《萬(wàn)歷十五年》或者《明朝那些事》，更準(zhǔn)確的說(shuō)是歷史文學(xué)，真實(shí)展現(xiàn)商周之變的“封神演義”。
一、封神榜是什么？
封神榜，是一張榜，一張名單，一個(gè)大計(jì)劃，一個(gè)大項(xiàng)目。
制定者是三教掌門，也就是太上老君、元始天尊、通天教主。
執(zhí)行者是姜子牙（其實(shí)暗線應(yīng)該還有申公豹，類似于地下工作者，作為反派不斷四處煽風(fēng)點(diǎn)火。如果沒(méi)有他，僅憑姜子牙也完不成封神大業(yè)）。
具體執(zhí)行的項(xiàng)目就是商周之變，武王伐紂，借助這個(gè)機(jī)會(huì)，把五湖四海幾乎所有的仙人都卷進(jìn)來(lái)，應(yīng)來(lái)盡來(lái)，來(lái)了就別想走。
通過(guò)一場(chǎng)天人大戰(zhàn)，地上是商周兩國(guó)大戰(zhàn)，天上是截闡兩教大戰(zhàn)，大部分的參與者都得戰(zhàn)死，死亡之后才能被封神。凡是封神榜上有名的，叫劫數(shù)難逃，三教掌門預(yù)定死亡名單，書里有著濃厚的宿命論色彩。
為什么呢？《封神演義》的設(shè)定，人有魂魄，仙有元神，只有肉身死亡之后，元神和魂魄會(huì)被百靈幡指引招至封神臺(tái)，封神臺(tái)上供著封神榜。最后由姜太公大封諸神，組建天庭，分封天庭八部三百六十五位正神。
也就是，神，大多數(shù)是沒(méi)有實(shí)體的，是一種有意志有思想的靈體。正是因?yàn)橛上勺兩癯蔀殪`，他們受天庭紀(jì)律的約束，也不能隨便下凡到人間。
有沒(méi)有不死也封神的？極少，這叫肉身成圣，相當(dāng)于作弊模式，需要潑天的造化。整部封神演義，提到的只有七個(gè)人，李靖、哪吒、金吒、木吒、雷震子、楊戩、韋護(hù)，這七人沒(méi)有戰(zhàn)死，也被封神。
二、誰(shuí)沒(méi)被封神？
武王姬發(fā)沒(méi)有被封神，他自始至終是個(gè)人，封神大戰(zhàn)之后建立周朝，分封天下諸侯，是大周的開(kāi)國(guó)元首。（他的敵人紂王死了，反而被封為天喜神）
姜子牙也沒(méi)有被封神，他自始至終也是個(gè)人。為什么封諸神不封自己？因?yàn)樗麤](méi)戰(zhàn)死，還要留在人間輔佐周王，被武王分封在山東北部，是山東人的祖先，齊國(guó)的締造者。
這就像《水滸》一百單八將，唯獨(dú)沒(méi)有晁蓋，因?yàn)殛松w是引領(lǐng)梁山群雄的人，是藥引子，但不是藥。同理，姜子牙自己不是神，他是封神之人，不是官但見(jiàn)官大三級(jí)，所以留下一句諺語(yǔ)，“太公在此，諸神退位”。
三大教主沒(méi)有被封神，他們是封神計(jì)劃的決策者，是幕后老板，他們只送自己的弟子去封神。三大教主是上古圣人，修仙之祖，封神中的大羅金仙們幾乎都出自三教主門下。按書中說(shuō)法，萬(wàn)仙陣大戰(zhàn)之后，被鴻鈞老祖帶走了，不再出場(chǎng)。按道教的說(shuō)法，三大教主就是三清，在道教教義里擁有至高無(wú)上的地位（沒(méi)有鴻鈞老祖，鴻鈞是出現(xiàn)很晚的概念，正統(tǒng)道教只拜三清）。
道教拜的是三清四御，三清就是最高精神領(lǐng)袖，而政治領(lǐng)袖玉皇大帝只是四御之一。
三、什么要封神？
秩序！秩序！秩序！
天庭，就是天界政府；
天條，就是天界法律；
天神，就是天界官員。
這一切，其實(shí)就是從無(wú)政府狀態(tài)中創(chuàng)設(shè)新政治秩序。
根據(jù)書中的設(shè)定，盤古開(kāi)天地，是奇點(diǎn)，相當(dāng)于物理學(xué)上的大爆炸，發(fā)生在200億年前，誕生了我們現(xiàn)在的宇宙。
然后經(jīng)過(guò)數(shù)以億計(jì)年份的演化，生命誕生了，萬(wàn)物生長(zhǎng)，最終人類橫空出世（女媧造人）。
世間有智能的高級(jí)生靈大致分為三界：
1）人，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)；
2）畜，動(dòng)物，書中被貶低為“披毛帶角，濕生卵化”；
3）妖，妖應(yīng)是動(dòng)植物甚至物件變異的品種，有類似人的情感和意志，會(huì)一定異能，有點(diǎn)像漫威宇宙中的變種人X戰(zhàn)警。例如梅山七圣、軒轅墳三妖。書中妖的地位很低，往往被利用，被剝削，被殺戮，最典型的就是九尾狐貍精，完全是女媧干臟活的白手套，最后還遭滅口。
超越人畜妖三界之上的，就是寥寥幾個(gè)先天圣人，封神宇宙的最高存在。他們是開(kāi)天辟地的創(chuàng)世者盤古（已死），鴻鈞老祖，女媧娘娘，三圣人伏羲、神農(nóng)、軒轅，三教主太上老君、元始天尊、通天教主。
各物種都有天賦秉異的精英想提升自己，有一個(gè)上升通道，就是修仙。
三大教主就是教導(dǎo)、指引弟子修仙的宗師，他們大開(kāi)法門，廣收門徒，形成修仙之道的闡截二教。
只要遵循一定的套路進(jìn)行學(xué)習(xí)和修行，人畜妖均可修成正果，成為大羅金仙。成仙之后，長(zhǎng)生不老，神通廣大，可以說(shuō)仙福永享，壽與天齊，爽歪歪！
當(dāng)然修仙之路也是漫長(zhǎng)和艱苦的，往往需要幾千年，甚至上萬(wàn)年。
時(shí)光到了商朝時(shí)，修成的仙已經(jīng)有很多，遍布山野，仙多是非多。他們占據(jù)名山大川，無(wú)所事事，游手好閑，時(shí)不時(shí)干預(yù)人間事務(wù)，甚至卷入權(quán)力斗爭(zhēng)，翻云覆雨，王朝興替，總之是無(wú)法無(wú)天，人仙雜處，人間和仙界的秩序均很混亂。
這其實(shí)是影射人類初期的無(wú)政府階段，純粹的自然狀態(tài)，不是美好的烏托邦，而是一切人對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)。所以文明發(fā)展必須建立秩序，國(guó)家和政府出現(xiàn)，自然狀態(tài)終結(jié)。
于是，三教主共同商定封神榜，目的就是授權(quán)玉皇大帝組建天庭（政府），設(shè)立天條（法紀(jì)），把人間與天界分開(kāi)，各有秩序，互不相擾。最關(guān)鍵的一步是由仙變神，封神意味著納入編制，成為天庭的公務(wù)員（打工人）。
何其難也！對(duì)凡人來(lái)說(shuō)成神是提升，但仙家基本都不想入編，人家修煉了成千上萬(wàn)年，好不容易成為自由人，現(xiàn)在不由分說(shuō)統(tǒng)統(tǒng)吸收進(jìn)體制內(nèi)，當(dāng)公務(wù)員，被天條約束，受玉帝領(lǐng)導(dǎo)。體制化，誰(shuí)愿意？
一是不自由。仙，逍遙自在，為所欲為；神，有職守，有責(zé)任，有紀(jì)律，有處罰。
二是不平等。仙，在封神里沒(méi)有明確的等級(jí)，只有師傅、師兄弟等輩分的差別，人格基本平等；神，是天庭的公務(wù)員，政府有嚴(yán)格的官秩等級(jí)，上下尊卑，官大一級(jí)壓死人。
苦不苦？人類文明從無(wú)政府的混沌中出走來(lái)，就是如此，犧牲巨大，演化出國(guó)家、政府、法律，社會(huì)獲得了秩序，但犧牲了自然狀態(tài)下的自由和平等。
既然普遍抵觸，所以三教主才秘?cái)M封神榜，設(shè)局套住各路大仙，毀滅其肉身，沒(méi)收其道行，收納其元神，讓他們不得不服從，最終走上封神臺(tái)，進(jìn)入天庭編制。
這就是封神計(jì)劃的秘密：在人間是武王伐紂，以周代商；在天界是由仙變神，組建玉帝為首的天庭政府。
四、闡教與截教
闡教截教都是架空的，有人認(rèn)為作者許仲琳是影射道教內(nèi)部的派別斗爭(zhēng)，全真派（王重陽(yáng)）與正一派（張?zhí)鞄煟?/p>
你仔細(xì)讀書，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩教其實(shí)沒(méi)有實(shí)質(zhì)區(qū)別，都是一個(gè)祖師爺教出來(lái)的，教義、法寶、修仙法門沒(méi)有不同。
那為啥撕逼？唯一的區(qū)別就是收徒的范圍。
闡教奉行“人類中心論”，以人為本，自視為“盤古正宗”，昆侖一脈招徒只收人族，認(rèn)為只有人類才配修仙得道，畜、妖等皆為旁門左道。
截教奉行“眾生平等論”，認(rèn)為萬(wàn)物有靈，眾生平等，沒(méi)有孰優(yōu)孰劣，都有修仙得道的資格，因此碧游宮招收弟子只看機(jī)緣，不分物種。
所以書中闡教門人常嘲笑截教：不分披毛帶角之人，濕生卵化之輩，皆可同群共處！闡教人士往往充滿傲慢與偏見(jiàn)，而且對(duì)截教道友出手極狠，動(dòng)輒殺戮，因?yàn)樵谒麄冄劾铮@些畜生不是人。
價(jià)值觀不同，種族歧視，這是兩教分裂，最終反目的根源。
巧合的是，闡教支持的周，以人為本，是重視人倫的宗法體制；截教支持的商，奉行泛神論，是重視祭祀的神權(quán)體制。
以現(xiàn)在的眼光看，截教講的是眾生平等，有教無(wú)類，無(wú)疑更符合現(xiàn)代文明的價(jià)值觀，與之相近的是白左的動(dòng)物權(quán)利論，但在古代，人是萬(wàn)物的主人，畜生只是工具和食物，于是把截教塑造為大反派。
其實(shí)，截教在通天教主的治理下，海納百川，有容乃大，有教無(wú)類，萬(wàn)物皆可成仙。門下弟子不僅人才濟(jì)濟(jì)，功夫也十分了得，四大弟子和隨侍七仙，都已達(dá)到玉虛宮十二金仙的水平。
三霄仙子布下九曲黃河陣，陸壓遭擒、燃燈逃跑、十二金仙集體團(tuán)滅，整個(gè)闡教被吊打。十二大弟子被俘，削頂上三花，最后是他們的師傅出場(chǎng)，以大欺小，勝之不武。
最后通天教主集結(jié)門下所有弟子，擺下萬(wàn)仙大陣，闡教人士觀陣感嘆：今日方知截教有著許多人品，吾教不過(guò)屈指可數(shù)之人！
闡教怎么贏呢？作弊唄，二打一，元始天尊、太上老君還勾結(jié)境外勢(shì)力，聯(lián)手西方教的接引、準(zhǔn)提（影射的是佛教），圍毆才打敗通天教主，完成封神榜。
五、紂王
紂王本來(lái)就應(yīng)該是費(fèi)翔那個(gè)樣子。
歷史上真實(shí)的殷壽，智勇雙全，雄姿英發(fā)，顏值驚人，荀子的描述是“長(zhǎng)巨姣美，筋力超勁”，司馬遷說(shuō)他“資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏；材力過(guò)人，手格猛獸”。
紂王不是昏君、暴君，相反是野心勃勃的一代雄主。他對(duì)內(nèi)加強(qiáng)王權(quán)，削弱祭司干政的權(quán)力；對(duì)外討伐東夷，拓張商朝的版圖。
紂王還是一名改革家，據(jù)史學(xué)家統(tǒng)計(jì)，整個(gè)商朝在紂王執(zhí)政期間，人祭人殉次數(shù)是最少的，武王伐紂列了紂王六條大罪，其中一條就是指責(zé)殷壽不尊古制，荒廢祭祀。而武王姬發(fā)在牧野之戰(zhàn)后占領(lǐng)朝歌，首先就舉行了一次大規(guī)模的人祭儀式，實(shí)際上是變相屠城，以祭神的名義把不服的商人殺掉一大批。
與紂王最相似的一個(gè)人物就是隋煬帝楊廣，本身都是才姿絕倫，但是因?yàn)榈梦徊徽q王和煬帝都不是嫡長(zhǎng)子，殷壽是第三子，生他的時(shí)候母親被扶正，才勉強(qiáng)作為嫡子繼位），極度渴望建功立業(yè)，證明自己，急功近利，好大喜功，而且都因?yàn)楸救说闹巧毯涂诓艑?shí)在太厲害，“智足以拒諫，言足以飾非”，剛愎自用，最終眾叛親離，成為亡國(guó)之君。
紂王被后來(lái)史書丑化成那種鬼樣子，邏輯都不自洽，又昏庸，又殘暴，又好色，又好戰(zhàn)，原因只有一個(gè)，他被打敗了，是個(gè)失敗者，失敗者沒(méi)有辯護(hù)權(quán)。子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉?！?/p>
才氣太高，野心太盛，步子太大，扯得蛋疼，是殷壽、楊廣這些另類“雄主”的命運(yùn)。
六、妲己
關(guān)于妲己，名字是錯(cuò)的，她的名字叫己，出自有蘇氏部族，姓蘇，真名應(yīng)叫蘇己，而不叫妲己。妲己是她的綽號(hào)或者尊稱，就像武王發(fā)、周公旦，“妲”的古文意思是又黑又美，“妲己”稱呼的含義就是“黑美人己”。電影《封神》讓一個(gè)白種人樣扮演妲己與史實(shí)并不相符，她其實(shí)更類似于吉克雋逸那種黑美、野性、風(fēng)騷、充滿異域風(fēng)情的女性。
甚至不排除妲己是個(gè)黑人的可能，因?yàn)橐笮婵脊旁诩漓肟又邪l(fā)現(xiàn)過(guò)大量黑種人的頭顱。也就是，在殷商時(shí)代的中原地區(qū)，是有黑人活動(dòng)的。他們從遙遠(yuǎn)的非洲大陸是怎么來(lái)的？原因尚未查明，可能是遷移，可能是戰(zhàn)俘，也可能是奴隸貿(mào)易。（唐朝的昆侖奴有信史記載，事實(shí)上黑人踏足東方的時(shí)間比想象的早得多）
電影沒(méi)有把妲己塑造為紅顏禍水，是對(duì)的，歷史上妲己也不是，那純粹是后來(lái)周人的抹黑。
武王列的罪狀里有一條，聽(tīng)信婦人，牝雞司晨。但是，商朝女性地位本來(lái)就是非常高的，不但可以干政，甚至還能統(tǒng)兵。早期商王武丁，有一個(gè)妻子叫婦好，做過(guò)三軍統(tǒng)帥，率領(lǐng)商朝大軍對(duì)外征戰(zhàn)。婦好墓現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)掘出來(lái)，很多考古證據(jù)，由此可見(jiàn)上古時(shí)期商朝的女性地位。
周代商之后，特別講究宗法人倫秩序，強(qiáng)調(diào)男權(quán)父權(quán)，男尊女卑，逐步定格，而女性地位的自由落體式的下降，則是從宋朝理學(xué)興起開(kāi)始的。
要我說(shuō)，紂王和妲己才是真正的靈魂伴侶，Soulmate，電影也展示這一點(diǎn)，殷壽明知妲己是妖，寧可燒毀宗廟也要留她在身邊。這一幕，非常棒！
把紂王寵妲己，歸結(jié)為好色，實(shí)在是太幼稚了。
紂王想改革，想奪權(quán)，奪比干、箕子、微子這些舊貴族的權(quán)，奪祭司集團(tuán)的權(quán)，那么他能信賴重用的，只能是新勢(shì)力。像費(fèi)仲、尤渾這種寒門出身的近臣，此外就是枕邊人，所以與妲己沆瀣一氣，開(kāi)夫妻店。
當(dāng)年的唐高宗李治與武則天也是這種關(guān)系，不僅是炮友，更是戰(zhàn)友。李治想伸張皇權(quán)，必須排除長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良這群顧命老臣，元老派樹大根深，盤根錯(cuò)節(jié)，他能借助的只有后宮的武媚娘和年輕官僚李義府等人。床上合伙造人，床下合伙殺人，靈與肉的雙重癡纏，Soulmate，你說(shuō)武媚娘與李治的關(guān)系能不鐵嗎？所以武氏獨(dú)寵后宮，一口氣生了四個(gè)兒子和女兒。
我想到一首詩(shī)：江上有奇峰，隱在云霧中，尋常看不見(jiàn)，偶爾露崢嶸。妲己就是商朝的那座奇峰，偶爾露崢嶸，一出手就干掉了皇叔比干等一幫元老。
七、伯邑考
為什么要說(shuō)一說(shuō)伯邑考？
因?yàn)槲铱措娪?，印象最深的就是他，正直、純粹、溫暖，堪稱封神宇宙中最大的悲情人物。
伯邑考肯定不是他的真名，他父親叫姬昌，他弟弟叫姬發(fā)，他怎么會(huì)叫伯邑考？（本文的稱呼是約定俗成，其實(shí)無(wú)論小說(shuō)還是電影，姓名叫法統(tǒng)統(tǒng)是錯(cuò)的，正確的應(yīng)該叫周昌、周發(fā)。姬是姓，周是氏，古代男子稱氏不稱姓，同理，姜子牙應(yīng)叫呂子牙，嬴政應(yīng)叫趙政。）
伯邑考，正名應(yīng)該叫姬伯邑，或者姬邑。伯是虛詞，意思是他是嫡長(zhǎng)子。周人是封建宗法制度的締造者，一貫重視嫡庶長(zhǎng)幼之分，伯仲叔季，在名字中出現(xiàn)，指的是排行順序。伯邑，這個(gè)名字意味著他是西伯侯的嫡長(zhǎng)子，是西岐法定的、天然的、無(wú)爭(zhēng)議的繼承人。
考，這個(gè)字一般不會(huì)出現(xiàn)在活人的名字中，通常是在祭祀先人時(shí)用的尊稱。先考妣，就是故去的先父先母，“考”的含義是父親。但是伯邑考死的時(shí)候，沒(méi)有結(jié)婚，沒(méi)有后代，這個(gè)字，應(yīng)是后世周王在祭祀先祖的時(shí)候，把他當(dāng)成親生父親一樣去祭拜。
為什么呢？因?yàn)榧Р貫榇笾茚绕?，為以周代商，做出了常人難以想象的重大犧牲。這種貢獻(xiàn)之巨大，以至于武王姬發(fā)的后代們，把大伯姬伯邑也尊為直系血親。
姬伯邑，不但拋棄自己嫡長(zhǎng)子繼承人的身份，還自愿去做了紂王的人牲。
人牲就是活人祭品，他不但被殺，還被肢解，然后剁為肉醬，做成肉餅。這不是演義，而是真事。
更慘的是，根據(jù)很多史料，姬伯邑的肉，不僅僅是演義中他父親姬昌吃了，他的兄弟們包括武王發(fā)、周公旦等，都分食之。作為殷商對(duì)周氏部族的忠誠(chéng)度考驗(yàn)，嫡長(zhǎng)子甘做人牲，父親兄弟分食其肉，表示臣服，紂王才放過(guò)姬昌一馬。（這應(yīng)該是上古祭祀的風(fēng)俗，后世也有遺續(xù)，西漢時(shí)，劉邦呂后曾誅殺功臣彭越，也是剁成肉醬，然后分送給各地的異姓王分食）
《翦商》書里推斷，武王后來(lái)常常做噩夢(mèng)，午夜夢(mèng)回，不知道是否看見(jiàn)長(zhǎng)兄魂兮歸來(lái)？在伐紂勝利之后不久，姬發(fā)就病逝了，留下幼子，才有周公輔成王的精彩故事。
而弟弟周公旦，史書上記載他多次嘔吐肉食，留下個(gè)典故，“周公吐哺，天下歸心”。吐哺，更可能是食人肉后遺癥，在吃過(guò)長(zhǎng)兄的人肉之后，睹物思人，一吃肉就條件反射地嘔吐。
《封神演義》里寫伯邑考之死，令人垂淚：
妲己色誘伯邑考不成，便污蔑伯邑考調(diào)戲她。紂王被伯邑考琴音中的忠君愛(ài)國(guó)之意打動(dòng)，又進(jìn)讒言說(shuō)伯邑考進(jìn)獻(xiàn)白猿意圖行刺，伯邑考以猿猴野性說(shuō)服紂王，妲己又命伯邑考再撫琴一曲。伯邑考自知難以脫身，存心赴死，撫琴譏諷紂王，曲罷之后以琴擊打妲己，慷慨赴死。
紂王命人將伯邑考剁成肉醬，妲己進(jìn)言做成肉餅給姬昌吃，試探其是否能明禍福，辨陰陽(yáng)。姬昌已通過(guò)八卦卜算出伯邑考之死，也算出了紂王把兒子的肉做成了肉餅。肉餅送到，姬昌忍住悲痛，連吃三餅。紂王相信了姬昌是忠臣，加上費(fèi)仲、尤渾收了賄賂，一再說(shuō)情，紂王便放他歸國(guó)。姬昌回到西岐之后連吐三口肉羹，那肉羹掉到地上，變成三只小白兔。
小白兔，圣潔純良之物，它是伯邑考的象征。
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