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揭開(kāi)四大美人之首西施的真面目
魚羊史記.看新鮮的歷史
撰文:夢(mèng)貘貘
編輯:吃硬盤吧
插畫:發(fā)達(dá)蚊

如果說(shuō)起中國(guó)古代四大美女,相信諸君一定會(huì)脫口而出:春秋時(shí)期的西施、西漢時(shí)期的王昭君、三國(guó)時(shí)期的貂蟬以及唐朝時(shí)期的楊玉環(huán)。

實(shí)際上,現(xiàn)在許多人都知道:貂蟬在正史中并沒(méi)有相關(guān)的記載,有關(guān)貂蟬的典故最早出現(xiàn)在元代刊行的史話本《全相平話·三國(guó)志平話卷》中。后來(lái)元代的雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》也出現(xiàn)了貂蟬這個(gè)人物。

不過(guò),可能許多人不知道,中國(guó)古代四大美女之中,還有一位佳麗,在正史中同樣隱去了身形,這個(gè)人就是西施。



#01.

有人說(shuō)西施的名號(hào)最早出現(xiàn)在《管子·小稱篇》中,所謂“毛嬙、西施,天下之美人也”,并據(jù)此來(lái)推斷“西施”至少生活在公元前七世紀(jì)之前,或者有可能在先秦時(shí)期,而“西施”一詞只是美女的代名詞。

其實(shí),古人對(duì)這種矛盾之處早就做過(guò)考據(jù),南宋時(shí)期的哲學(xué)家葉適在《水盡集》里曾經(jīng)分析過(guò):“《管子》非一人之筆,亦非一時(shí)之書,以其言毛嬙、西施、吳王好劍推之,當(dāng)是春秋末年”。

明朝大文豪宋濂在《諸子辯》里對(duì)《管子》的成書年代又向后做了推移:“疑戰(zhàn)國(guó)時(shí)人采掇仲之言行,附以他書成之。不然,'毛嬙西施’、'吳王好劍’、'威公之死’、'五公子之亂’,事皆出仲后,不應(yīng)豫載之也。”

先秦時(shí)期,如《墨子》、《尸子》、《韓非子》、《慎子》、《莊子》、《荀子》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《神女斌》等作品中,都出現(xiàn)了西施的名號(hào)。

從那些文字記錄中,我們可以知道,西施是一位天下聞名的美女;她的美麗可以令游魚沉入水底;西施有心口疼的毛病,常常為此捧著心、皺著眉頭,鄰居的丑女人照葫蘆畫瓢,也捂著自己的心口,皺著自己的眉頭,結(jié)果嚇得大家都跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

可是寫了這么多溢美之詞,卻沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)告訴我們西施的身份。她是越國(guó)人嗎?她是吳王夫差的夫人嗎?她的家住在苧蘿村嗎?是諸暨的苧蘿村,還是蕭山的苧蘿村?西施和范蠡之間有什么關(guān)系嗎?這些疑問(wèn)在先秦的史料里我們根本就找不到答案。




而一位出鏡率如此之高的美少女,一位對(duì)歷史作出過(guò)重大貢獻(xiàn)的女性,正史中沒(méi)有為她留下任何一段文字,這不禁令人感到非常的奇怪。

《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》中雖然記載了“越人飾美女八人”,但是這些越國(guó)的美女,并沒(méi)有走進(jìn)吳王的后宮,而是被越王進(jìn)獻(xiàn)給吳國(guó)的太宰伯嚭,以便讓他向吳王夫差進(jìn)行游說(shuō)。

《史記·越王勾踐世家》對(duì)此有類似的描述:“勾踐以美女寶器令種間獻(xiàn)吳太宰嚭。嚭受,乃見(jiàn)大夫種于吳王?!?/span>

由此可見(jiàn),這兩部史料中對(duì)這個(gè)典故的記載是相同的:越國(guó)為了討好吳國(guó),被迫向吳國(guó)的伯嚭行賄,奉送幾個(gè)越國(guó)的大美女給對(duì)方。依據(jù)這兩處史料的記載,我們是否可以斷定,歷史上真實(shí)的西施,其身份是吳國(guó)太宰伯嚭的愛(ài)妾?

可是西施的身份太卑微了,史官們一致認(rèn)為她不配有“記錄在冊(cè)”的待遇。顯然這個(gè)假設(shè)是不成立的,因?yàn)椤俄?xiàng)羽本紀(jì)》里司馬遷對(duì)虞姬的著墨就毫不吝嗇。

有的專家告訴我們,司馬遷沒(méi)有寫西施,原因是不好下筆,因?yàn)樗辉敢忸嵏策@個(gè)女性的形象。如果說(shuō),西施是一位為了自己的祖國(guó)犧牲了自己一生的偉大女性,我們不禁感到疑惑:妺喜、妲已、褒姒為什么就要背負(fù)禍水的罵名呢?



#02.

有關(guān)西施完整的故事情節(jié)最早出現(xiàn)在東漢時(shí)期的兩本著作中,一部為東漢史學(xué)袁康創(chuàng)作的《越絕書》,一部為東漢學(xué)者趙曄撰寫的《吳越春秋》。

《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》對(duì)西施的來(lái)歷描述的最為具體:公元前485年,文種對(duì)越王勾踐建議,在越國(guó)內(nèi)部選拔兩位絕色美女,把她們獻(xiàn)給喜愛(ài)女色的吳王夫差,這樣就可以讓吳王一直沉溺在酒色之中。

經(jīng)過(guò)一番海選之后,苧蘿山下的兩位砍柴女,一位是西施,一位是鄭旦成功晉級(jí)。越王用最好的綾羅綢緞來(lái)裝扮她們,教習(xí)她們掌握最新的化妝技巧和擺拍造型,并帶領(lǐng)她們到一些娛樂(lè)場(chǎng)所現(xiàn)場(chǎng)觀摩學(xué)習(xí)。三年后學(xué)業(yè)有成的兩位少女被相國(guó)范蠡帶去送給了吳王夫差。

吳王高興得見(jiàn)牙不見(jiàn)眼,連忙表?yè)P(yáng)了越王的忠孝之心。氣得伍子胥跟一個(gè)碎嘴老太太似的站在那里不停地指桑罵槐。

有關(guān)西施和范蠡之間的佳話,也是出自《越絕書》,據(jù)后期的一些史料復(fù)述:“《越絕書》曰:'西施亡吳國(guó)后,復(fù)歸范蠡,同泛五湖而去?!?/span>

而唐代的陸廣微撰寫的地方志《吳地記》中,還編撰了一段這兩個(gè)人的前傳:“嘉興縣,本號(hào)長(zhǎng)水縣……縣南一百里有語(yǔ)兒亭,勾踐令范蠡取西施以獻(xiàn)夫差,西施于路與范蠡潛通,三年始達(dá)于吳,遂生一子。至此亭,其子一歲能言,因名語(yǔ)兒亭?!?/span>

我們不清楚陸廣微是如何得到這手資料的。是當(dāng)?shù)氐膫餮赃€是他手上掌握著什么不可告人的憑據(jù)。他只是輕輕松松地動(dòng)動(dòng)筆,就徹底抹黑了一位大謀略家的形象,又硬生生地贈(zèng)給一位王侯綠油油的帽子。

大概古人和我們一樣喜歡八卦,后來(lái)許多文人都轉(zhuǎn)載了這段緋聞,到了明末清初,幾個(gè)文人還為這段八卦打起了文字官司。先是一位名為吳震元的學(xué)者在《奇女子傳》中照搬了這個(gè)典故。

公元1643年,學(xué)者錢謙益創(chuàng)作了一首《禾髯遣餉醉李,內(nèi)人開(kāi)函知為徐園李也。戲答二絕句》,其一曰:“醉李根如仙李深,青房玉葉漫追尋。語(yǔ)兒亭畔芳菲種,西子曾將療捧心?!痹?shī)中,錢謙益亦借用了這個(gè)典故。




而史學(xué)家張岱晚年的時(shí)候在自己編撰的《夜航船》一書中,將這個(gè)傳說(shuō)定義為謬傳,他先是在《地理部》中寫道:“女陽(yáng)亭,在崇德縣。勾踐入?yún)菚r(shí),夫人產(chǎn)女于此亭。及吳滅后,乃名女陽(yáng),更就李為女兒鄉(xiāng)?!?/span>

然后,這位非常自負(fù)的學(xué)者在《考古部》中出言抨擊那些信謠又傳謠的世人:“女兒鄉(xiāng),吳敗越,勾踐與夫人入?yún)?,至此產(chǎn)女而名。今誤傳范蠡進(jìn)西施于吳,與之通而生女,殊為可笑?!焙髞?lái)大學(xué)士王士禛在《香祖筆記》中對(duì)此也暗戳戳地進(jìn)行了嘲諷:“陸廣微《吳地記》所載,如語(yǔ)兒亭等,最為可笑。”

另外,按《吳越春秋》的說(shuō)法,西施明明是一位砍柴女,后世之人為什么又盛傳她是一名浣紗女呢?

老實(shí)說(shuō),我們今天所看到的有關(guān)西施的歷史就是這樣一篇集集體智慧為一體的傳奇故事。也許她本來(lái)的面目在歷史的演繹中已經(jīng)被涂抹得失去了本相。



#03.

《韓詩(shī)外傳》卷八中講述了一段故事,為了搞好和周邊國(guó)家的睦鄰友好關(guān)系,越王勾踐派遣廉稽出使楚國(guó)。楚國(guó)的公務(wù)員們看不起越國(guó),認(rèn)為他們是蠻夷。

接待廉稽的楚國(guó)官員故意刁難他,要求他帶著帽子見(jiàn)楚王,如果拒絕接受這個(gè)條件,就干脆滾蛋。

廉稽據(jù)理力爭(zhēng)說(shuō):“我們?cè)絿?guó)雖然處在偏遠(yuǎn)的海濱地區(qū),但我們也是周天子分封的諸侯國(guó)。我們那里的居民都有著文身、剪發(fā)的習(xí)俗,那么下次貴國(guó)的使者到我國(guó)出訪,是不是也要?jiǎng)潅亲?、刺上文身和剃去頭發(fā)才能相見(jiàn)呢?”

《史記·越王勾踐世家》中對(duì)越國(guó)的文身剪發(fā)習(xí)俗有過(guò)說(shuō)明:“越王勾踐,其先禹之苗裔,而夏后帝少康之庶子也。封於會(huì)稽,以奉守禹之祀。文身斷發(fā),披草萊而邑焉?!?/span>

這種習(xí)俗和中原地區(qū)完全不同。據(jù)說(shuō),文身的前身是五虐之一的“黥刑”。最開(kāi)始這種肉刑流行于苗族地區(qū),后來(lái)被中原地區(qū)的統(tǒng)治者所借鑒,成為中國(guó)歷史上第一個(gè)被史料記載下來(lái)的刑罰體制——“禹刑”的組成部分。

到了周穆王時(shí)期制定的《呂刑》就出現(xiàn)了“墨罰之屬千”。先秦時(shí)期,這些受了墨刑的人被統(tǒng)治階級(jí)安排著去守邊關(guān)。因此我們很難想象自詡為“于周室,我為長(zhǎng)”的吳王夫差會(huì)被一位滿臉紋著各類符號(hào)的少女吸引了心智,除非是他的審美觀有異于常人。

1978年初,固始縣城關(guān)鎮(zhèn)發(fā)掘了一座古墓,經(jīng)有關(guān)專家考證,該墓的主人正是吳王夫差的夫人勾郚夫人。她出身于宋國(guó)王族,她的哥哥就是宋景公。勾郚夫人去世的時(shí)候大約只有三十多歲,從墓葬的規(guī)??梢园l(fā)現(xiàn),吳王夫差對(duì)她是比較寵愛(ài)的。

春秋時(shí)期有一位著名的美女同樣出身于宋國(guó)王室,她的名字叫南子。根據(jù)兩個(gè)人的年齡推斷,勾郚夫人和南子極有可能是姑侄關(guān)系或者姐妹關(guān)系。由此我們可以猜測(cè),這位勾郚夫人的外貌不會(huì)太差。

孟子曰:“春秋無(wú)義戰(zhàn)”,在那個(gè)戰(zhàn)亂頻仍的年代,女性往往被作為物品互為贈(zèng)送。南子、西施、鄭旦是這樣的,和她們同時(shí)代、更為悲情的摩笄夫人同樣是如此,不論你是貴如公主,還是貌若天仙,都無(wú)權(quán)決定自己的命運(yùn)。這個(gè)故事或許寄托了生活在那個(gè)時(shí)代的人們,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中所有慘死的女性的無(wú)限的哀思。
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