《開疆戍邊——元明清時期的云南》
元、明、清被視為云南歷史進程中最重要的三個歷史時期，在此階段，漢族、 蒙古 族、滿族等外來民族大量進入云南 ，與當(dāng)?shù)赝林用褚黄鹁劬樱毖苋丝冢?云南 “夷多漢少”的局面被打破，形成漢族人口占大多數(shù)的多民族融合格局。此后，作為中國 民族種類最多的省份， 云南包括漢族在內(nèi)的26個民族4000萬人口和睦共處，在這些民族中，有15個民族為云南省獨有民族，他們和其他民族一起，創(chuàng)造了豐富絢麗的多樣性民族文化，成為云南 最顯著的文化多樣性特征。
《元世祖平云南碑》，復(fù)制件
此碑立于巨碩的石龜背上，分上下兩節(jié)，中有石條擋護，邊有石框鑲砌，碑額為大理石，雕二戲珠，額篆"世祖皇帝平云南碑"。行文50行，上石30行，每行20字，下石28行，每行25 字，共1300字。因歲月摩娑，現(xiàn)存1000余字。
原碑立于大理城外蒼山龍泉峰下，碑立于元大德八年(公元1304年)，撰文者是翰林程文海。歌頌元朝開國皇帝世祖忽必烈討平云南 ，一統(tǒng)南滇的圣德神功。
沐英（1344年－1392年），明朝開國功臣，軍事將領(lǐng)。字文英，漢族，濠州 定遠(yuǎn) （今 安徽 省 定遠(yuǎn) 縣）人，朱元璋養(yǎng)子。1381年（明洪武十四年），朱元璋命沐英與傅友德、藍玉率兵30萬征云南 。 云南平定 后，沐英留滇鎮(zhèn)守，其鎮(zhèn)滇10年間， 大興 屯田，勸課農(nóng)桑，禮賢興學(xué)，傳播中原文化，安定邊 疆。沐英死后，朱元璋十分痛心，命歸葬京師，追封黔寧王，謚昭靖，侑享太廟。沐氏子孫世代承襲，鎮(zhèn)守 云南 ，直至明朝末年。
金蓮花冠
金冠的主人是明朝開國功勛沐英五代孫沐詳，任都指揮使僉士、參將，駐保山、騰沖一代，多次平定滇西一些部族、土司的叛亂，維護了明代祖國版圖的完整。
金鑲紅藍寶石冠。1963年云南呈貢王家營沐氏家族墓之沐崧夫婦合葬墓出土
高11.5厘米、底徑11厘米、重320克、一級文物
該器呈半球形，由形似蓮花瓣的薄金片，內(nèi)外四層累疊而成。冠面鑲嵌有紅、藍、綠、白等各色寶石20多粒，光芒四射，交相輝映。冠頂插有一如意形嵌寶石簪，沿頂簪兩側(cè)各插有一對鑲紅和鑲藍寶石的笄。這頂曾經(jīng)被王侯使用過的金冠，集中融會了多種工藝技法，如捶揲、鏨刻、鏤空、鑲嵌、焊接等，充分反映了明代金器制作水平的高超，更顯現(xiàn)出明代王候之物的華貴，為云南省博物館館藏國寶級文物。
沐英聘請了明朝著名的堪輿家汪湛海設(shè)計建造了昆明城，現(xiàn)在昆明主城的大體格局就是在1382年定下的。汪湛海設(shè)計建造了一座背靠長蟲山面對滇池、形狀似烏龜?shù)凝敵?，龜城的南門為龜頭，北門為龜尾，大小東西門為四足，六門均不對稱，象一只向前爬行靈動的龜。城建好后，汪湛海頗為得意地說：此城龍氣旺盛，風(fēng)生水起，五百年后勝江南。
云南黔寧王沐英后裔沐氏家族墓群遺址，是云南唯一的明王陵。沐氏家族墓出土的首飾
寶石金花簪
金鑲紅寶石花開富貴發(fā)簪
鑲石金耳環(huán) 鑲玉金耳環(huán)
金三絲（金四件兒）
金古錢紋牌
銀鏨花帽箍
土司制度
中國是一個多民族的國家，處理和協(xié)調(diào)各民族之間的關(guān)系，是歷朝歷代當(dāng)政者要考慮的重大問題。由于歷史形成原因和生活習(xí)性所致，少數(shù)民族一般都住在遠(yuǎn)離中原的邊鄙之地，或山高林密，交通不便；或氣候惡劣，社會文化落后，中央政權(quán)鞭長莫及，難以控制。
元朝在西南少數(shù)民族地區(qū)開始建立土司制度，到了明朝，土司制度已經(jīng)很完善，成為了明朝統(tǒng)治西南各民族的主要政治制度。
在云南 ，最著名的有三大土司府， 麗江木氏與蒙化、 元江 土司，其中麗江納西族木氏土司，是三大土司府之首，曾經(jīng)元、明、清三朝，傳世二十二代，共四百七十年，特別是在明代盛極一時。
孟連宣慰司暑藍紗底金絲線織龍袍
云南耿馬傣族上層婦女繡花上衣
改土歸流
清 云南提督總兵官印
明清二朝的官印
指揮使司夜巡牌（后排）、云南府造銅權(quán)（前排）
多民族、多元化的地域特點，使云南的歷史文明尤其寬厚包容，展廳中羅列了多教并流和多民族藝術(shù)的文物。能使得各個流派的佛教、基督教、伊斯蘭教、多民族的原始宗教和平且友好地同時繁榮，同時也構(gòu)筑出26個少數(shù)民族的燦爛文化，刺繡、音樂、陶瓷、文字……彝族、壯族、獨龍族、傈僳族、怒族、白族、基諾族、納西族……令人目不暇接的民族文化傳承，這才是彩云之南令人稱頌而驚艷的特質(zhì)。
佛教
藏傳佛教
八吉祥供養(yǎng)
灌頂壺
供碟
護身符盒
銅彩繪十一面觀音立像
千手十一面觀音立像
嘎巴拉碗 。
嘎巴拉碗又名托巴，是由人的頭蓋骨、水晶、黃金、做成的一種骷髏碗，又稱內(nèi)供顱器、人頭器，是“修無上瑜伽密部”舉行灌頂儀式的法器，為藏傳佛教法器之一。
噶當(dāng)塔。噶丹塔是佛塔的一種，其以鈴鐺狀覆缽為特色
轉(zhuǎn)經(jīng)筒
漢傳佛教
俗稱大乘佛教。漢傳佛教唐代傳入云南。
帝釋天海會圖
大梵天海會圖
納西族東巴教法器。
云南南部西雙版納地區(qū)信奉的是東南亞流行的小乘佛教
釋迦摩尼坐像
佛坐像
道教
云南的土著民族
路南圭山彝族阿哲人文字寫本
納西族經(jīng)書
麗江么些文“喜事人情簿”
通海彝文天地三界師情龍地龍書
藏文寫“收用村米薄”
樂器
白族祖先畫
牙雕行草書嵌掛屏
高198厘米，寬58厘米，共12幅
均為云南當(dāng)?shù)孛宜鶗鴮?。書法精湛，雕刻精美，是難得一見的珍寶。
上面的字體是用象牙雕刻然后鑲嵌上去的。
琥珀佛像
銀鍍金龍鳳鑲珠項圈
最大徑 29厘米，重 410克，在傣族傳統(tǒng)銀飾中十分少見。是傣族貴族婚禮中新娘的重要配飾，項圈為月圓形，通體以銀片打制為底，正中焊接立體二龍戲珠圖案，配以雙鳳，鑲嵌紅、綠色料珠，其中大顆料珠四枚，小粒料珠若干。項圈兩端尾部收口處做大雁形頗具動感，底部銀片鏤空并鏨刻幾何紋、纏枝紋。
銀鍍金垂簾頭飾
通高16、高7、寬13厘米
為德宏傣族土司家族女性在婚禮或其他重要場合時穿戴，因此多稱之為“喜冠”，多以成對形式出現(xiàn)。最上一層由一南傳上座部佛教的佛塔居于正中；其下一層上端飛檐鋪滿菩提葉，下端排列整齊細(xì)密的扭絲銀須，底端墜以小圓球；最下一層以羽狀造型為底，中間鑲嵌兩顆紅寶石，墜以半月形網(wǎng)狀垂簾，垂簾主要由鏤空四瓣花編織連接而成，其間還編入一層中央凸起圓點的小圓片，邊墜芝麻銀片小鈴墜。整件發(fā)飾金光閃耀，層次分明，設(shè)計精巧秀美，工藝細(xì)膩復(fù)雜。
壯族披肩
鷹爪杯
銀花絲編織松鶴紋蓋罐
通高21.8厘米、口徑11.4厘米
此罐外形似瓷器的“將軍罐”，造型端莊線條流暢。罐身由銀花絲編織而成，內(nèi)套銀質(zhì)罐心。罐身浮雕紋飾為寓意福壽安康的蒼勁青松與飛翔仙鶴，浮雕紋飾也全部用銀花絲編織成形后，再焊接在罐身上。蓋鈕為鮮活生動的桃形，蓋面是工藝精致的銀花絲而成纏枝桃花，這是運用中國傳統(tǒng)的花絲工藝制作器物。
蚌殼淺雕花鳥圖
清末 竹根鏤雕群仙祝壽槎
紅銅螃蟹水盂
漆木祖 羊甫頭出土
象征生殖崇拜，形象生動造型各異的漆木祖，寓意當(dāng)時的人們對萬物生息繁衍的祈盼。
撫琴俑、侍俑、吹簫俑
扎染工藝
儺戲面具
剪紙
犀角雕松鼠葡萄杯
犀角雕瓜葉杯
清 鑲嵌螺鈿松鼠葡萄天球瓶
鄭和下西洋的船
塵埃落定
《風(fēng)云百年——近現(xiàn)代時期的云南》
云南在中國近現(xiàn)代社會發(fā)生深刻變革的歷史關(guān)頭，曾屢屢顯露出引人注目的鋒芒。辛亥革命時期的重九起義，為云南奠定了良好的民主革命基礎(chǔ)。1915年，反對袁世凱復(fù)辟帝制的護國起義首先爆發(fā)于云南，又使云南再次成為民主革命的主戰(zhàn)場。抗日戰(zhàn)爭時期，云南由后方變?yōu)榍熬€，在這里打響了中國人民抗日戰(zhàn)爭由戰(zhàn)略防御進入戰(zhàn)略反攻第一仗。一二·一愛國民主運動，使云南走上了爭取民主和平的道路。這一系列彪炳史冊的重大事件，使云南一再成為中國近現(xiàn)代史上反帝反封建、爭取民主與和平的發(fā)端。
展示脈絡(luò)依照百年歷史的順序，分為“內(nèi)憂外患”、“倚劍南天”、“燎原星火”、“金沙水拍”、“滇迤烽火”、“曙光初現(xiàn)”6大主題。
清末近代云南的各種第一
鴉片貿(mào)易、鴉片戰(zhàn)爭，讓中華民族飽嘗戰(zhàn)爭之苦。
云南講武堂走出了兩位元帥，二十幾位上將，如朱德元帥、葉劍英元帥。
護國軍
蔡鄂軍服
蔡鄂軍刀
長99厘米
精美絕倫的刀鞘為金屬所制，弧形鋼質(zhì)刀身，由于采用精鋼作為原料，鍛造及淬火的工藝精良，因而強度很高。刀身中間起脊，近刀脊處有很長的血槽，刀尖為側(cè)鋒。刀柄較長可供雙手持握，包裹刀柄的鯊魚皮上布滿半透明顆粒，為天然形成，既堅硬異常，又如珍珠般美麗。鯊魚皮上嵌有銅質(zhì)鍍金花飾，除傳統(tǒng)的菊花外，還有五色旗、鐵血十八星旗、五角星及“共和”兩字。刀柄處裝有鏨刻華麗花紋的銅質(zhì)鍍金護手。
邵陽蔡鄂印
中央紅軍過云南
金沙水拍
1935年5月整整7天7夜，靠著6條小船，中央紅軍3萬人除紅九軍團外，勝利渡過金沙江天險。
1936年4月28日，紅二、紅六軍團于麗江石鼓的木瓜寨、格子、茨科等5個渡口，利用木船和木筏，將1.8萬余名紅軍戰(zhàn)士全部渡到對岸，徹底擺脫了尾追的敵人。
聶耳用過的小提琴
這是聶耳買的第一把小提琴，也是第一個演奏出國歌的樂器。
永垂青史的西南聯(lián)大。
著名美國空軍飛虎隊用過的物品。
騰沖攻堅戰(zhàn)
黎明前的槍聲
五華山升起的第一面五星紅旗
長180厘米 寬140厘米，綢制。其底由兩塊紅綢拼接而成，繩套為淡黃色，五角星為漿過的淡黃色布片拼接而成，針腳細(xì)密。1949年12月10日凌晨，五華山瞭望臺上升起了這面五星紅旗。
云南在中國近現(xiàn)代史上的特殊地位可大書特書，然而，云南省博物館陳列大量圖片，實物卻很少，甚至不及我們之前看過的騰沖博物館。
《碧血千秋--滇軍60軍出滇抗戰(zhàn)紀(jì)念特展》
展覽分為“鐵血滇軍、持久抗戰(zhàn)、全民抗戰(zhàn)、浩氣長存”四個部分，以滇軍60軍出滇抗戰(zhàn)為切入點，以境激情，以史明鑒，真實地再現(xiàn)了云南支持全國抗戰(zhàn)的鐵血情懷。
1937年，“盧溝橋事變”爆發(fā)后的第二天，7月8日，中共中央向全國發(fā)出抗日通電，發(fā)表了對日寇“只有全民族實行抗戰(zhàn)才是我們的出路”的方針，號召全國各族人民和軍隊團結(jié)起來，結(jié)成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，進行全面抗戰(zhàn)。在全國抗日救亡運動高漲的形勢下， 8月9日，時任云南省政府主席龍云在南京國防會議上，主動請纓抗戰(zhàn)，蔣介石立即授予“國民革命軍陸軍第六十軍”番號。
龍云回滇后，用28天時間，將手中的地方正規(guī)軍6個旅及有關(guān)的武裝迅速組建了一支出征抗戰(zhàn)部隊——第60軍，交由軍長盧漢(云南昭陽區(qū)炎山人)率領(lǐng)，出滇抗日。60軍下轄3個師，即182師、183師和184師，3個師下轄6個旅12個團，官兵總數(shù)有4萬余人。
這張照片就是六十軍出征之際，云南省政府主席龍云在五華山開武亭與六十軍將、校級軍官的合影。
60軍的裝備
60軍主要軍官簡表
沒留下照片的軍官用頭盔替代。
飛鷹旗
是部隊出征之際，云南省政府頒發(fā)給每一個有出征抗戰(zhàn)的軍人家庭，作為對他們的尊重。當(dāng)時云南省政府主席龍云、和60軍的主要軍官和許多的戰(zhàn)士都是彝族，而鷹也是彝族所崇拜的一種圣物。云南省政府向出征軍人家屬頒發(fā)飛鷹旗的一種含義，就是他們家中飛出了雄鷹一樣勇敢的戰(zhàn)士，應(yīng)該受到所有人的崇敬。
亞德里安頭盔
這一個頂部有一條突起的頭盔，就是當(dāng)時60軍所特有的裝備，它與全國所有部隊都不同的頭盔，他的名字叫“亞德里安頭盔”，這款頭盔是第一次世界大戰(zhàn)期間法國軍隊開始制造并裝備的，是現(xiàn)代軍用頭盔的鼻祖。
龍云致盧漢的信
這封龍云寫給盧漢的電文，說的是日本試圖通過外交渠道迫使法國禁止中國從滇越鐵路運輸軍械之際，云南省購買的軍械正在加急運回昆明，而蘇聯(lián)援助中國的一千余噸軍火還屯積在海防港口的情況。
龍云抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念勛章
抗戰(zhàn)勝利勛章是中華民國的一種勛章，頒發(fā)給對抗日戰(zhàn)爭時期有功的文武官員和社會賢達人士。其勛章中心圖案為蔣**肖像，周圍為紅色環(huán)形，象征勝利；環(huán)形上有8顆金色的星星，象征八年抗戰(zhàn)，環(huán)外有光芒圖形。整個勛章象征著獲頒贈勛章者經(jīng)歷八年抗戰(zhàn)，功勛卓著，使勝利之光輝四射。附章為嘉禾圖案環(huán)繞的國民黨黨徽，象征著抗戰(zhàn)勝利，從此國運昌隆，億兆國民幸福生活。
徐悲鴻《駿馬畫軸》
徐悲鴻（1895-1953），江蘇宜興市人。中國現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的奠基者，杰出的畫家和美術(shù)教育家，尤以畫馬享名于世。少時刻苦學(xué)畫，后留學(xué)法國。1927年回國，先后任上海南國藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任、中央大學(xué)藝術(shù)系教授、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長。
“七七”事變爆發(fā)后，徐悲鴻懷抱救國熱忱，拿起畫筆，投入抗日救亡運動中。1938至1942年，他遠(yuǎn)赴香港、印度、新加坡等地，多次舉辦畫展，將賣畫所得，全部捐獻給祖國。1942年在結(jié)束其長達數(shù)年的南洋之行后，徐悲鴻由緬甸入滇，1月中旬抵達保山，2月上旬到達大理，4月下旬離開大理前往昆明，并于6月下旬離昆赴渝。在滇期間，徐悲鴻曾在保山和昆明兩地舉辦了勞軍畫展，在大理舉辦過義賣活動。據(jù)史料記載，他在昆明舉行的勞軍畫展獲款20余萬元。整個抗戰(zhàn)期間徐悲鴻通過舉辦義展義賣，成為了捐款最多的美術(shù)家。
徐悲鴻昆明勞軍展《駿馬畫軸》是徐悲鴻1942年在昆明武城路華山小學(xué)大禮堂舉辦的勞軍畫展上展出的作品。他筆下的駿馬，充滿了悲壯之豪情，蘊含了頑強抗敵之崇高理想，象征了中華民族不可戰(zhàn)勝的力量，富含有鼓舞人心的現(xiàn)實意義。
繳獲日軍的旗幟和電臺
老兵墻
聶耳雕像和小提琴
《窯火斑斕——云南省博物館陶瓷精品展》
云南地處高原，多溝渠河流，境內(nèi)又有茂密的森林和瓷土分布，從地理和資源上說，是燒造瓷器的理想地區(qū)。20世紀(jì)60年代隨著云南玉溪窯的發(fā)現(xiàn)，引起了國內(nèi)和國際陶瓷學(xué)界的極大關(guān)注，同時填補了云南古代瓷器生產(chǎn)歷史的空白，據(jù)史料記載，早在宋末元初云南出現(xiàn)了青釉瓷器，從元末明初開始又出現(xiàn)了青花瓷器。并以其造型粗獷、紋飾簡樸、青花呈色深沉、且遺存數(shù)量較大而在中國陶瓷界獨樹一幟。經(jīng)考古調(diào)查，目前云南已發(fā)現(xiàn)的窯址約10余處，共有龍窯30多條，每個窯址旁均有大量的瓷片和窯具堆積。經(jīng)過正式發(fā)掘的窯址僅玉溪窯一處，經(jīng)過調(diào)查的窯址有建水窯、華寧窯、祿豐羅川窯和白龍井窯、昆明灰土窯等。已發(fā)現(xiàn)而未調(diào)查的有易門窯、洱源窯、永勝窯及大理鳳儀窯等。
玉壺春瓶線條流暢，制作簡單而又富美感，是云南青花瓷器中較常見的著名品種，在云南青花和青釉瓷器中占有較大比重，從元到清初一直都有燒造，是云南當(dāng)?shù)鼗鹪崮怪谐鐾磷疃嗟钠魑镏?。玉壺春瓶器型一般為撇口、?xì)長頸、溜肩、鼓腹、平切圈足，部分瓶頸附雙S耳。另一種比較少見，為盤口帶流、短頸、溜肩、垂腹、寬厚圈足。在火葬墓出土的玉壺春瓶多數(shù)口部有缺，像是有意敲破，這一現(xiàn)象可能與當(dāng)時的喪葬習(xí)俗有關(guān)。
明 青花開光花卉紋玉壺春
明 青花盤口帶流玉壺春瓶
明 青花魚藻紋玉壺春瓶
明 青花開光花卉紋玉壺春瓶
明 青花開光花卉紋玉壺春瓶
明 青花鳳凰花卉紋雙耳直頸瓶
明 青花云紋長頸瓶
明 青花花卉紋S耳帶座瓶
明 青花菊瓣紋荸薺瓶
明 青花花卉紋雙環(huán)耳花口瓶
明 青花纏枝花卉紋花觚
明 青花魚藻紋盤
明 青花一束連紋盤
明 青花花草紋碗
明 青花山水人物花卉紋碗
高12、口徑24.5、底徑10厘米
直口圓唇，深腹，矮圈足。內(nèi)口沿處繪一圈回紋，內(nèi)壁飾青花花果，底心繪山水人物，外壁繪纏枝花卉，近底足部位飾變體仰蓮紋。此碗從造型到制作工藝都帶有明代洪武青花釉里紅大碗的典型風(fēng)格，特別是景德鎮(zhèn)洪武青花釉里紅大碗在燒制時常在圈足內(nèi)涂一層含鐵較高的涂料，此碗也同樣具有此特征。
明 青花開光鳳穿牡丹紋蓋罐
明 青花開光高士圖蓋罐
罐高33 厘米、口徑18 厘米、底徑16.7厘米。
這件明早期青花開光人物紋蓋罐是具有代表性的云南青花罐。造型古拙，帶有元代風(fēng)格。蓋飾纏枝蕉葉紋，肩部飾纏枝花卉。腹部為四開光內(nèi)繪高士圖，將不同的場景繪于開光內(nèi)，有寬衣大袖、敞胸露懷的文人高士或垂釣、或?qū)?、或在松樹下邊凝思遙望。但是青花成色深墨，稍有暈染，繪畫技法不拘小節(jié)，粗獷飄逸，有一種在宣紙上講述古俠故事的對比意味。
明 青花獅子繡球紋堆貼人物罐
高27厘米、口徑17厘米、底徑15厘米
唇口，直頸，溜肩，肩至底部漸收，平底。青花圖案分為6層，頸部為云雷紋，肩部為獅子繡球，腹部在青花花卉圖案中堆貼八仙人物，近底部為仰蓮紋。該罐集胎裝飾和彩裝飾為一器，是青花罐中不多見的精品。
明 青花牡丹紋荷葉蓋罐
明 青花開光花卉紋八方罐
明 青花花卉魚藻紋蓋罐
明 青花鳳穿牡丹紋蓋罐
明 青花直口曲腹碗
明 青花點彩生肖香座
明 青花臥獸香座
明 青花持荷童子像
清代瓷器
清乾隆 青花纏枝蓮紋賞瓶（左三）
高37、口徑9.7、足徑12厘米
整體造型挺拔俊美，胎釉白皙潤澤，通體紋飾以青花繪制。整器青花發(fā)色鮮艷明快，濃淡相宜，略有暈散。紋飾繁縟細(xì)密，層次分明，畫工點染細(xì)膩，筆力高超。底書青花“大清乾隆年制”六字三行篆書款，款識規(guī)范工整、橫平豎直、章法嚴(yán)謹(jǐn)、字體穩(wěn)重。器底“波浪釉”明顯。這件乾隆青花纏枝蓮紋賞瓶不但高雅挺拔，而且可謂是乾隆朝官窯同類作品的標(biāo)準(zhǔn)器。
清乾隆 開光花果紋執(zhí)壺（左四）
壺身呈玉壺春瓶式樣，腹一側(cè)設(shè)長彎流，流與頸之間以云形板連接，美觀實用，設(shè)計巧妙，另一側(cè)置曲形柄，上附圓形小系，原為牽縛壺蓋之用，柄下部加以三乳釘裝飾，器型線條復(fù)雜多變，雍容秀美。通體青花為飾，頸部繪蕉葉紋，下飾纏枝蓮花一周，腹部兩面有菱形開光，一面開光內(nèi)繪折枝桃，一面繪枇杷果，開光間繪纏枝花卉。近足處繪變體蓮瓣紋，足繪卷草紋。底書「大清乾隆年制」六字三行篆書款。
清乾隆 青花蓮紋八寶抱月瓶
高28.8厘米、口徑8.7厘米、足徑 12厘米
撇口，束頸，溜肩，腹下垂，重心下移，圈足外撇?？谘厮⒔鸩?，腹部繪牡丹、玉蘭、飛蝶。圖案繪工精細(xì)，色彩淺淡明快，寓意吉祥富貴，畫面清新秀麗可人。釉面勻凈稀薄，色白滋潤。胎質(zhì)優(yōu)良，胎薄體輕，造型規(guī)整，敦實穩(wěn)重，是宣統(tǒng)官窯燒的精品。造型規(guī)整，器型宏達。胎體厚重，釉色白中閃青，青花呈色濃艷稍有暈散。此瓶為扁圓形，腹部兩面各有突出圓形乳釘一個，橢圓形圈足，足內(nèi)書青花“大清乾隆年制”六字篆書款。云耳連頸連肩。全器以青花為飾，口沿、腹外部飾回紋一周，頸、足外墻繪纏枝靈芝紋，瓶身側(cè)面繪纏枝蓮花紋，腹部為蓮瓣，并在蓮瓣內(nèi)繪佛家八吉祥?？诒滥ズ蹌澯浴?/span>
清宣統(tǒng) 粉彩花卉玉壺春瓶
高28.8厘米、口徑8.7厘米、足徑 12厘米
撇口，束頸，溜肩，腹下垂，重心下移，圈足外撇?？谘厮⒔鸩?，腹部繪牡丹、玉蘭、飛蝶。圖案繪工精細(xì)，色彩淺淡明快，寓意吉祥富貴，畫面清新秀麗可人。釉面勻凈稀薄，色白滋潤。胎質(zhì)優(yōu)良，胎薄體輕，造型規(guī)整，敦實穩(wěn)重，是宣統(tǒng)官窯燒的精品。
清乾隆粉彩描金大吉壁掛
長35厘米,寬21.5厘米
造型呈扁平式，作葫蘆形，口端繪金彩蝙蝠一只作瓶蓋，背為平面，無釉，有孔可穿系。正面葫蘆上下各飾一金彩圓形開光，分別以金彩書“大”、 “吉”二字。開光外用金彩在珊瑚紅釉上繪錦地萬字文，代表“萬福連綿”。圍繞開光各飾綠彩蝙蝠5只，“五”、“洪”諧音，以寓“五福捧壽”、“大吉大利”之意。壁飾上附瓷塑飄帶，用墨彩勾勒彩帶細(xì)部，內(nèi)填淡綠色釉，絲帶飄逸，褶皺柔軟逼真，給人以飄逸真買之感，與瓷器的堅硬形成鮮陰的對比。底部有仿木質(zhì)地的托座，底足呈如意形，施黑褐色釉，無款。
壁掛是乾隆朝開創(chuàng)的一種新器型，多用來裝飾墻壁，葫蘆形壁掛是其中的上乘之作。清乾隆時期還流行一種特殊的瓷器“包袱皮”，當(dāng)它把瓷器包裹，或者打蝴蝶結(jié)時，表現(xiàn)出的褶皺起伏非常逼真、精彩，和真的絲綢一樣，以堅硬表現(xiàn)柔軟能達到如此登峰造極的地步，這是鼎盛時期的一個標(biāo)志。此外，在彩瓷上描金需要多次燒制才能完成。可見這件粉彩描金大吉壁掛極其珍貴。
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