“對(duì)您來說，戲劇是什么？”聽到這個(gè)問題，有些人會(huì)說“愛好”，有些人會(huì)說“工作”，有些人會(huì)說“向往”……而當(dāng)著名導(dǎo)演藝術(shù)家、戲劇教育家徐曉鐘聽到這個(gè)問題的時(shí)候，他說：“戲劇就是我的生活?，F(xiàn)在我自己的精神世界，自己思索的充實(shí)，都是戲劇帶來的?！?/p>
徐曉鐘近照
1928年，徐曉鐘出生在湖北一個(gè)工人家庭里。上初中的時(shí)候，因?yàn)闊釔劬﹦。鞎早姳闩c朋友一同在學(xué)校組織了學(xué)余劇社，那時(shí)的徐曉鐘除了表演還負(fù)責(zé)京胡的演奏?？箲?zhàn)勝利后，國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部抗敵演劇隊(duì)九隊(duì)、四隊(duì)、六隊(duì)先后來到武漢演出，上演了《家》《孔雀膽》《小人物狂想曲》《日出》等多部話劇作品。結(jié)果，第一次欣賞話劇的徐曉鐘便迷上了這種藝術(shù)，并將興趣轉(zhuǎn)向了話劇。
那時(shí)的武漢還在實(shí)行男女分校，無(wú)法在一個(gè)學(xué)校組織演員排演話劇。因此，徐曉鐘便和一些熱愛話劇的朋友一起組織了一個(gè)跨校的聯(lián)合劇團(tuán)——武漢學(xué)聯(lián)劇團(tuán)。而徐曉鐘的話劇生涯，也就從這里正式地拉開了帷幕。
武漢學(xué)聯(lián)劇團(tuán)《金玉滿堂》
在武漢學(xué)聯(lián)劇團(tuán)時(shí)，徐曉鐘和他的朋友們演出了很多話劇作品，包括《金玉滿堂》《萬(wàn)世師表》《求婚》等。慢慢的，這個(gè)劇團(tuán)在武漢產(chǎn)生了很大的影響，也有很多大學(xué)生、大專學(xué)生加入進(jìn)來，最多的時(shí)候達(dá)到了五六十人。1947年，武漢發(fā)生了“六一慘案”，徐曉鐘和學(xué)聯(lián)劇團(tuán)一同到武漢大學(xué)支持抗議活動(dòng)，還為武漢大學(xué)的學(xué)生們演出話劇。學(xué)聯(lián)劇社引起了國(guó)民黨反動(dòng)派的注意，徐曉鐘因此被學(xué)校開除，而學(xué)聯(lián)劇社也被禁演。1948年的夏天，徐曉鐘不顧家長(zhǎng)的反對(duì)，和幾個(gè)朋友一同考取了南京國(guó)立劇專。1950年，南京國(guó)立劇專合并到北京，成立了中央戲劇學(xué)院，徐曉鐘也成為了中央戲劇學(xué)院的第一批學(xué)生。
1949年4月1日，南京“四一學(xué)生運(yùn)動(dòng)”中的南京國(guó)立劇專宣傳車
在中央戲劇學(xué)院學(xué)習(xí)的幾年，對(duì)徐曉鐘的影響是巨大的，那時(shí)的授課教師有歐陽(yáng)予倩、曹禺、金山、孫家琇、周貽白等，這些老一輩的藝術(shù)家教導(dǎo)過徐曉鐘。這時(shí)的他才對(duì)戲劇開始有了系統(tǒng)的了解與認(rèn)識(shí)。畢業(yè)后，徐曉鐘留在學(xué)校教務(wù)處生活指導(dǎo)科擔(dān)任助理員。1955年，徐曉鐘前往蘇聯(lián)學(xué)習(xí)導(dǎo)演，開始了五年的留學(xué)生涯。
在蘇聯(lián)留學(xué)的五年里，通過一系列的學(xué)習(xí)，徐曉鐘對(duì)戲劇有了更深的認(rèn)識(shí)，他的戲劇導(dǎo)演理論也開始建立。那時(shí)候，他所在的班的學(xué)生來自世界各地，同學(xué)中除了中國(guó)學(xué)生外，還有波蘭、蘇聯(lián)、蒙古、阿爾巴尼亞等國(guó)家的學(xué)生。每到匯報(bào)演出的時(shí)候，大家的心態(tài)都是要為自己的祖國(guó)爭(zhēng)光，而不是只當(dāng)自己的個(gè)人行為，在準(zhǔn)備的時(shí)候也就格外的努力。講到這段歷史的時(shí)候，徐曉鐘不自覺地露出了笑容。
1960年，從蘇聯(lián)學(xué)成歸國(guó)的徐曉鐘，一邊在中戲教學(xué)、一邊也進(jìn)行了大量的實(shí)踐。包括中國(guó)兒童藝術(shù)劇院的《青年近衛(wèi)軍》《年輕的一代》，中央歌劇舞劇院的《圖蘭朵》等。這時(shí)的徐曉鐘，開始思考如何認(rèn)識(shí)演員，如何了解演員們的才華、弱點(diǎn)、創(chuàng)作個(gè)性，幫助演員塑造人物。另一方面，他在接觸劇本的時(shí)候，也開始注意不同的風(fēng)格和流派。
沒多久，中國(guó)進(jìn)入了十年動(dòng)亂的時(shí)期。那時(shí)候，雖然沒有什么戲劇可看，也接觸不到什么戲劇的書籍，但學(xué)校組織了很多上山下鄉(xiāng)的活動(dòng)，包括帶著學(xué)生去山西大寨體驗(yàn)生活，去北京郊區(qū)進(jìn)行體驗(yàn)和再教育等。在此之前，徐曉鐘和農(nóng)民接觸很少，這時(shí)候的他才真正開始了解生活在農(nóng)村底層的人們的心態(tài)和生活狀況。這對(duì)他日后的創(chuàng)作也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
十年動(dòng)亂結(jié)束后，中國(guó)進(jìn)入了新時(shí)期，這也是徐曉鐘在創(chuàng)作上真正放開拘束的一個(gè)時(shí)期，他的幾部重要的作品也都是在這個(gè)時(shí)期完成的。
1980年，徐曉鐘在教學(xué)中想排演一部能觸動(dòng)自己的經(jīng)典作品，而經(jīng)過幾番思索，他最終選擇了莎士比亞的經(jīng)典悲劇作品《麥克白》。他為這部作品尋找的形象種子是“巨人在血泊中趟涉”，確立了這部悲劇感情濃烈、想象狂放、詩(shī)意濃郁的基調(diào)。舞臺(tái)上三根可移動(dòng)的高聳石柱，體現(xiàn)黑暗、混亂、血腥的時(shí)代氣氛，通過石柱的移動(dòng)來展現(xiàn)場(chǎng)景的變換。這部戲在當(dāng)時(shí)的戲劇界產(chǎn)生了不小的影響。
到了1983年，已經(jīng)成為中央戲劇學(xué)院校長(zhǎng)的徐曉鐘導(dǎo)演了易卜生的《培爾·金特》。那時(shí)候，徐曉鐘認(rèn)識(shí)的很多年輕人，在生活中拼命地尋找、追求，但是卻沒有一個(gè)真正的人生目標(biāo)，一個(gè)有價(jià)值的、經(jīng)得住時(shí)間考量的生活目標(biāo)。很多人走了一輩子才發(fā)現(xiàn)自己的人生白白度過了，就像一顆流星，只閃爍了一下就掉落到無(wú)際的天涯中。徐曉鐘認(rèn)為《培爾·金特》具有非常強(qiáng)烈的當(dāng)代意義和價(jià)值。該劇以“大海中沒有羅盤的破帆船”為形象種子，整整排演了一年，演出后廣受好評(píng)。
而真正被中國(guó)戲劇界譽(yù)為中國(guó)新時(shí)期戲劇的里程碑，完美地體現(xiàn)了徐曉鐘的導(dǎo)演藝術(shù)思想，對(duì)新中國(guó)戲劇的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響的作品則是1986年上演的《桑樹坪紀(jì)事》。
《桑樹坪紀(jì)事》劇照
一直以來，徐曉鐘想通過一部戲表達(dá)他多年來對(duì)戲劇發(fā)展的思索。他認(rèn)為，戲劇創(chuàng)作者應(yīng)該更深層次地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)和戲曲藝術(shù)的美學(xué)原則。戲曲藝術(shù)除了假定性和歌舞的技藝，應(yīng)該還有更深層次的美學(xué)財(cái)富。戲曲的美學(xué)是寫意的，但是和西方的寫意有所區(qū)別。創(chuàng)作者們要更深層次學(xué)習(xí)和繼承我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)，有分析地吸收國(guó)外的戲劇，學(xué)習(xí)一切有價(jià)值的成果。另外，要以“我”為主——以現(xiàn)實(shí)主義為主、以我們民族的文學(xué)藝術(shù)的美學(xué)原則根基為主，以我們的觀眾在歷史、生活中培養(yǎng)美學(xué)的需求為主，還要以藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性、美學(xué)追求為主——辯證地兼收并蓄，孜孜以求戲劇藝術(shù)的不斷革新。
1986年冬天，徐曉鐘選擇了朱曉平的三部小說作為改編的文學(xué)基礎(chǔ)：《桑樹坪紀(jì)事》《桑園》《福林和他的姨婆》，他認(rèn)為這三部小說是在深層的意義上呼喚改革的作品，具有深刻的歷史民族文化內(nèi)涵，不僅僅使人看到民族非凡的韌性與生存力，而且對(duì)民族的命運(yùn)做了勇敢的反思。劇本由陳子度、楊健和原作者朱曉平三人改編。為了排演這出劇目，徐曉鐘還帶著主創(chuàng)和學(xué)生們?nèi)ノ鞅鄙絽^(qū)體驗(yàn)生活，讓創(chuàng)作人員們貼近小說中的人物，加深對(duì)原作的理解，也把自己多年的生活積累和對(duì)歷史的思索串聯(lián)起來，從而獲得了創(chuàng)作的詩(shī)情。話劇保留了小說原著“人物繡像式”的結(jié)構(gòu)，劇本的創(chuàng)作包含了徐曉鐘推行的美學(xué)原則與他在西北山區(qū)感受到的屬于那里的人物、故事。曹禺先生看過《桑樹坪紀(jì)事》后，給予很高的評(píng)價(jià)：“看了這個(gè)戲有幾點(diǎn)感想：海是裝不滿的，人的路是走不盡的，花是不謝的，感情的長(zhǎng)河是流不完的。對(duì)于徐曉鐘的導(dǎo)演藝術(shù)我有這么一種感覺，在他的導(dǎo)演藝術(shù)中看不見徐曉鐘，但看見其完美的藝術(shù)?！?/p>
《桑樹坪紀(jì)事》劇照
2011年，第21屆白玉蘭戲劇表演藝術(shù)獎(jiǎng)組委會(huì)將“育人獎(jiǎng)”授予了徐曉鐘。徐曉鐘從事戲劇教育工作50余年，曹其敬、陳薪伊、王曉鷹、熊源偉、查明哲、查麗芳等一批活躍在當(dāng)今話劇舞臺(tái)上的導(dǎo)演都是他的弟子。在教育上，徐曉鐘一直秉承著對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)教學(xué)和拓寬藝術(shù)視野兩方面并舉發(fā)展的嚴(yán)格要求。在學(xué)生階段匯報(bào)演出時(shí)，他要求全校的老師都去看，之后大家一起討論，這個(gè)班在教學(xué)上對(duì)基礎(chǔ)教學(xué)是否重視，是否有著開闊的視野，有沒有注重學(xué)生的創(chuàng)作個(gè)性，經(jīng)過這些討論，在接下來的教學(xué)工作中及時(shí)調(diào)整，使得學(xué)生得以全面發(fā)展。另外，他還盡力創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓老師們走出去開闊眼界——先擴(kuò)大老師的視野，才能讓學(xué)生們接受到更好的教育。就算在經(jīng)濟(jì)緊張的時(shí)候，他也盡量給老師創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓老師們出國(guó)觀摩、參節(jié)，或去外地參加更多的戲劇活動(dòng)。
談到當(dāng)前的戲劇現(xiàn)狀，徐曉鐘說：“現(xiàn)在我們的戲劇，無(wú)論是往上走還是往下走，都跟觀眾有關(guān)。如今的年輕觀眾們視野更加開闊，欣賞面更加寬廣。當(dāng)下社會(huì)正處于快速發(fā)展的時(shí)期，人們擁有更多的追求，也擁有了更多的難題。大家都非常的忙碌，希望戲劇有一些娛樂休閑的屬性。這種需求是需要戲劇工作者考慮的。戲劇工作者要研究觀眾們的需要，甚至調(diào)整自己原來固有的一些觀念和方法，但是又不能太過遷就這些。有時(shí)候，有一些戲劇人創(chuàng)作一些敗壞戲劇審美、使得觀眾審美水平降低的作品的情況。另外，現(xiàn)在我們很多話劇、音樂劇、戲曲作品都出現(xiàn)一個(gè)情況：依靠舞臺(tái)布景壯觀來提升演出檔次，依靠多媒體等高科技視聽藝術(shù)手段來強(qiáng)化舞臺(tái)表現(xiàn)力。當(dāng)然這種追求是歷史發(fā)展的自然現(xiàn)象，不能盲目否定他們。但是這種表現(xiàn)力，是觸動(dòng)觀眾的欣賞心靈，還是只是感官刺激？是讓觀眾在欣賞過程中培養(yǎng)觀眾的欣賞審美，還是敗壞了觀眾的審美？藝術(shù)家的良知我們不能忘記，我們要培養(yǎng)觀眾的高雅心靈，而不是單純感官刺激的低層次審美需求。”
當(dāng)問到徐曉鐘近期的工作安排，他表示目前希望空閑之余可以整理一下自己曾經(jīng)的文集。盡管已經(jīng)年近九十，但是他的眼神、他的聲音、他的激情，依然能讓人們?cè)傧肫鹉切┠暝谂啪毷抑刑剿鲬騽〉拿半U(xiǎn)家。
*本文原載于《新劇本》雜志2017年第三期“我和戲劇”欄目
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