一不問壽，二不言俗事，三不拉家常籍貫。
因?yàn)樽怨乓詠矸鸬栏饔兄v究，佛家言名不言姓，道家言姓不言壽，故有“佛不言姓，道不言壽”之說。道教出家道士下穿云鞋白襪，上著青藍(lán)道袍，滿發(fā)大領(lǐng)是繼承了大漢民族漢唐之遺風(fēng)；佛家禪宗弟子皆姓釋，道教出家弟子僅改名號(hào)不改姓，與佛家相反。道家本來是看淡生死，修行的目的是求得解脫，超脫生死，認(rèn)為生與死僅是生命在瞬間的轉(zhuǎn)換，小小的輪回。修道者不在乎年紀(jì)的大小，故忌問壽。出家之人因?yàn)榭赐阜N種繁雜之事對(duì)人產(chǎn)生的煩惱，令人智昏，故出家以求清靜，若再問俗家六親鎖事，重提煩惱，犯了出家人的忌諱。世俗之人一見面就問：“你多大年紀(jì)了？結(jié)婚了嗎？出家父母同意嗎？家里還有什么人？”等，一聽是老鄉(xiāng)就趕緊套近乎，稱兄道弟而道俗不分。
二、道院最講清靜，忌諱喧嘩妄為，道觀乃十方修真之士；聚會(huì)之地，地秀物靈，仙氣濃郁，羽士出入，仙圣來往，道范宣行；眾生聞經(jīng)悟道，故以清靜、虔誠(chéng)、淡泊為心志而出入道觀，不可妄為喧嘩。凡是道院設(shè)置之鐘鼓鑼鈴諸般法器，各有妙用；尤其是大鐘大鼓乃壯大道觀之威儀，增強(qiáng)道觀之氣勢(shì)，感召百靈；敲打念唱，自有法度，動(dòng)靜行為很有講究。如若，非其時(shí)敲擊諸般法器，打破清靜，驚擾微靈，陰陽之氣紊亂，致使鬼神不安，人事不和，魔障四起，是非叢生；擊打之人身負(fù)罪過，亦難逃災(zāi)厄之困，因而道院非常重視，凡是常住道士還是游人香客，以清靜心入觀，用恭敬心面圣，文明游覽，以祈家安人和，四時(shí)順?biāo)欤T事和諧。
三、道教三寶
什么叫做三寶？這在道教有三層含義：（1）稱道、經(jīng)、師為三寶。所謂“道寶”是指太上三清之尊；所謂“經(jīng)寶”是指三洞四輔真經(jīng)也；所謂“師寶”是指十方得道神仙。（2）道教開山祖師老子以道家思想講：“一曰“慈”二曰“儉”三曰“不敢為天下先”這是精神領(lǐng)域的三寶。（3）道教修煉大道的修煉家認(rèn)為：“精、氣、神為人身三寶。”
道言 仙語
老子曰：“道、可道，非常道，名、可名，非常名，無名天地之始，有名萬物之母，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。故，常無欲以觀其妙，常有欲以觀其竅，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”
老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。”
老子曰：“善者不辨，辨者不善，知者不言，言者不知，信言不美，美言不信。”
老子曰：“知人者‘智’，自知者‘明’，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”
老子曰:“兵佳者，不祥之器，物或惡之，故：有道者不處……兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。”
老子曰:“曲則全，枉則直，窊則盈，弊則新，少則得，多則惑。”
老子曰:“希言自然”。
老子曰:“ 者不立，跨者不行，自見者不明，
自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)，其於道也曰：馀食贅行。物或惡之，故有道者不處。”
太上曰：“吉人，語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；兇人，語惡、 視惡、行惡，一日有有三惡，三年天必降之禍；夫心起善念，善雖未為，吉神已相隨，或心生惡念，惡雖未為，兇神已相跟隨，善惡之報(bào)如影隨行。”
“人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”
莊子 ——《人世間》
“察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂，知分之無常也。”
莊子 ——《秋 水》
“大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹詹”。
莊子 ——《齊物論》
“賤而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也；匿而不可不為者，事也；粗而不可不陳者，法也； 遠(yuǎn)而不可不居者，義也；親而不可不廣者，仁也；節(jié)而不可不積者，禮也；中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也；神而不可不為者，天也。”
莊子——《在 宥》
“無根樹，花正幽，貪戀紅塵誰肯修；浮生事，苦海舟，飄來蕩去不自由；無邊無岸難收救，常在魚龍險(xiǎn)處游，早回頭，是岸口，莫待風(fēng)波壞了舟。”
張三豐——《無根樹》
此身不向今生渡，更向何時(shí)渡此身！
——呂洞賓
（一）不求大道出迷途，縱負(fù)賢才豈丈夫；百歲光陰石火爍，一生身世水泡??；只貪利祿求榮顯，不覺形容喑瘁枯；試問堆金等山岳，無常買得不來無。
（二）人生雖有百年期，壽夭窮通莫預(yù)知；昨日街頭猶走馬，今朝棺內(nèi)已眠尸；妻財(cái)拋下非君有，罪業(yè)將行難自欺；大藥不求爭(zhēng)得遇，遇之不練是癡遇。
張伯端——《悟真篇》
