風(fēng)水寶地土腹藏金穴案例
土星生金星，陰陽相生必可穴。土腹出脈生金星者，為土腹流金，即從土星隨脈流出之意；如直接在土星腹部生小突，為土腹藏金；如從土星角上出脈生金星為土角流金，如直接在土星角上起突，即為土角藏金。 此地龍局甚美，朝山更甚，山勢(shì)團(tuán)聚，水法稍差可筑天心水增加貴氣、財(cái)氣，此地龍穴以貴氣為主，人丁大旺，非求財(cái)富之穴。 貴州風(fēng)水寶地、墓地、陰宅風(fēng)水案例圖墳地風(fēng)水案例圖側(cè)看龍穴
此地龍穴山水團(tuán)聚，來龍旺盛，連起數(shù)峰而結(jié)穴，后靠樂山，內(nèi)堂平坦，四周群山環(huán)抱，玉帶水繞穴而過，朝水當(dāng)面而來，水口關(guān)鎖，此地龍穴可富貴兼收。 風(fēng)水案例
風(fēng)水圖解、陰宅巒頭欣賞
風(fēng)水望氣的方法
一、早晚察看陽宅吉兇秘法
江西楊筠松山川形勢(shì)最重畜氣藏風(fēng)得水，陽宅的嵐態(tài)，無疑是人類力爭(zhēng)有最大助益而不是耗損人類元?dú)獾拇笞匀恢畾?，畜氣就是集積這種對(duì)人類生產(chǎn)、生活可得最大助益之氣，因?yàn)槿藗儗?duì)陽宅的建筑，包括選址、立向以及外部造菜、內(nèi)部的設(shè)置都力求達(dá)到這種基本目的，力求建造一個(gè)好氣場(chǎng)。但實(shí)際上未必都能如愿以償，由于多種原因，世間陽宅總是有吉有兇。壽夭休咎之別，對(duì)于這些情況判斷的方法當(dāng)然很多，但其中人們極少用鮮為人知的神秘方法，利用早晨、傍晚日出、日落時(shí)期，觀察宅舍頂上嵐態(tài)是十分靈驗(yàn)的判斷手段，這種判斷方法楊公、賴公稱為"望氣"，我自己的實(shí)踐體會(huì)是應(yīng)有一定的氣功基礎(chǔ)，這種氣功基礎(chǔ)又主要來源于"罡步功"。室內(nèi)練功時(shí)，瞄準(zhǔn)目標(biāo)的遠(yuǎn)處，瞇著雙眼端坐入靜，似看而非看，久而久之，自然可以看到一種冉冉升騰，薄薄的、輕輕的、飄渺的嵐霧，這就是大自然的環(huán)境之氣和陽宅內(nèi)氣相溝通這氣，稱之為"暈"，模模糊糊，隱隱約約，粗看有形，細(xì)看無物，遠(yuǎn)看似有，近者則無；側(cè)看凸起，正看模糊，似有如有，似無如無，觀嵐態(tài)之技巧是先看目標(biāo)的遠(yuǎn)處，而后視線移到目標(biāo)的背景，看是漫不經(jīng)心，處于一種不緊不慢，似睡非睡，騰騰欲飄的朦朧意境之中，既不要太執(zhí)著認(rèn)真看，又不能不仔細(xì)看，意念停留在目的地遠(yuǎn)處及其背景，初學(xué)之人一時(shí)難于看到，須從初級(jí)做起。練"望氣"時(shí)，可以有天然溫泉之所，蹲在遠(yuǎn)處，觀察其縷縷飄起白霧狀水蒸氣。沒有溫泉的地方，可多看燒開水時(shí)的水蒸氣兩眼瞇成一條線，還是似看非看。春天是修煉望氣功法的最佳時(shí)期，春天三陽開泰，陽氣上升，晚上子時(shí)，明月當(dāng)空之際，可以很清楚的看見大地升騰之氣。濃綠紫黑的綠水青山必有旺氣，其氣冉冉升騰，飄飄忽忽，纏繞山巔峰腹之間，此種地方一般可以立穴建造，凡寸草不毛之地，大氣升騰，此種地方不可以立穴建造。
所有嵐態(tài)的五氣（1）金黃色為大吉之氣，主富貴發(fā)達(dá)之宅；（2）黑色中略帶灰色，是陰氣盛極，主丁財(cái)兩敗之宅；（3）是白色如薄霧，為陰煞纏繞，主此宅橫禍官非或是喪事的兇兆；（4）是紅色為陽極太盛，主火災(zāi)預(yù)發(fā)的兇兆或有肺病、肺癌不治之人；（5）紫紅者，為吉?dú)猓?jīng)宅主人或子孫必有加官晉爵之慶；（6）紫黑色者為惡煞突襲，主此宅主人牢獄官非，破財(cái)死傷之為近在咫尺。
各個(gè)方位氣的顏色是：東方屬木，氣為青色；南方屬火，氣為紅色；西方屬金，氣為白色；北方屬水，氣為黑色；中央屬土，氣為黃色。在練功時(shí)注意觀察辨別。
凡是陽宅不論是新宅還是年久老宅，由于山巒、砂水其內(nèi)部、外部結(jié)構(gòu)及其主人的陰陽五行命造等多種原因，自然而然形成了陽宅的場(chǎng)氣，除了用肉眼可視之外，也可以聞到這種場(chǎng)氣的各種不同氣味。 其法是：靜坐陽宅主廳，面向主廳正前方，雙眼微閉，嘴巴緊閉，呼吸放慢，鼻吸鼻呼，注意排除酒菜肉內(nèi)氣及化妝品、洗滌濟(jì)、水果等氣味，其他人稍避排除干擾，幾分鐘即可以聞到氣味，（1）凡屬清香撲鼻，使人心曠神怡，令人精神大振之感，或眼前呈金黃色、紫紅色者，為大吉之宅，必主富貴發(fā)達(dá)、興旺久遠(yuǎn)；（2）凡氣味清新而香淡，眼前涌現(xiàn)淡黃色者，為吉宅，必主平安久居，丁財(cái)興旺；（3）凡氣味帶咸、澀、酸，使人有坐立不安者，必主此宅有人長(zhǎng)病久臥，丁損財(cái)破，久居不遷，必然人丁冷退敗絕；（4）凡氣味帶腐臭難聞，如聞死雞爛蛇之惡味，令人有嘔吐之感，眼前又出現(xiàn)一片黑色者，必主其宅有絕癥不治之人，或死傷牢獄之災(zāi)近在咫尺。
要能準(zhǔn)確無誤地辨別陽宅（辨別陰基與此理相同，只是有變通）嵐態(tài)及其氣場(chǎng)氣味，都必須以氣功為基礎(chǔ)，功法修行深，自然可以竅開生智，天機(jī)可取，悟通天曉，蓋世超頂。
二、用罡步功占斷宅墓
吉兇禍福之秘法
早晚觀察陰陽風(fēng)水的主要功能來源于罡步功的："望氣"、"感氣"、"通氣"。
眼前所現(xiàn)金黃金，此宅主富貴發(fā)達(dá)之宅，主今后還要發(fā)達(dá)。
紫色：功名及第，春風(fēng)得意如為官主官運(yùn)亨通，加官進(jìn)爵，子息飛黃騰達(dá)，萬事皆春之期。
淡紅色：平安健康之宅，久居可發(fā)
赤紅色：為陽極大盛，火災(zāi)的前兆或此宅有臥病之人，肺癌不治之人長(zhǎng)臥不起。
白色如煙如霧為陰煞繞宅，主此宅必有橫禍官非或喪事兇死之兆。配合聞氣是腔應(yīng)在誰身上結(jié)合察看其兇方兇物。
黑色中略帶灰色者：主疾病、纏繞，久治不俞，多在陰人應(yīng)驗(yàn)。某一干部家庭：遷新居女人常病不斷。呈白霧之光，人口老少七人，病在誰身上，后來先到廚房一看，數(shù)門射灶位，女主人為灶之主人，主應(yīng)在女主人身上長(zhǎng)病不斷。
紫黑色者：為惡煞侵襲、主宅主人牢獄官非，破財(cái)死傷之災(zāi)，近在咫尺。內(nèi)蒙古風(fēng)水寶地、陰宅風(fēng)水案例
楊夫子諱益字筠松別號(hào)長(zhǎng)茂山左竇州人，唐太和甲寅三月初八生。自幼穎敏，通天文地理，壯年登第入朝，官拜金紫光祿大夫和欽天監(jiān)，掌靈臺(tái)事。因黃巢寇京，朝庭失守。聞瓊林庫竊，獲邱公所呈郭璞青囊，避難江南虔州而來，為人卜葬捷如影響，以致虔州防御使盧先稠召葬其父，百日升節(jié)度使加平章統(tǒng)行事，遂據(jù)虔稱盧王。因失言于王，遂賜藥酒，楊公知酒有毒，乃用掩傾入懷中，走至于都藥口壩（現(xiàn)改稱楊公壩），其毒沖入于心，遂卒葬其地。天佑三年九月壽七十有三。吁九卷青囊從此失矣。幸余時(shí)為盧王參軍，同邑人曾文遄從游其門，稍得青囊口訣，余特著之，於書曰：天寶至寶家寶，名為三寶，更有懷玉經(jīng)、海底眼，以為傳家口訣云爾。
劉江東謹(jǐn)將口傳十二倒杖作十二落頭撰成歌訣曰：
兒童頂笠水分流，蓋穴縮杖；
稚子敲針作釣鉤，粘穴離杖；
宿客移居挨岸泊，倚穴逆杖；
將軍射箭到城頭，撞穴順杖；
挨生左右應(yīng)龍下，挨穴頓杖；
美女拜堂傍側(cè)游，并穴對(duì)杖；
歪落斜安取側(cè)勢(shì)，斜穴穿杖；
插情須作軟窩求，插穴沒杖；
沛公拔劍橫蛇斬，斬穴截杖；
軻母斷機(jī)為子憂，截穴開杖；
壁上掛燈光照室，吊穴犯杖；
湖中雪藕看風(fēng)流，墜穴綴杖；
訣曰：
縮形緩至宜扦蓋，離粘勁急脫坪裝； 逆倚耳受因避直，順杖逶迤正為良；
頓傍孤單挨借脈，對(duì)從雙脈并中央；
穿從斜閃趨堂樂，沒因面包插窩藏；
斬截騎龍乘真氣，斗截橫腰就落堂；
犯上吊高采生剪，綴墜從低勢(shì)見強(qiáng)。
形勢(shì)篇一： 風(fēng)水屋場(chǎng)總論
陽居開面陰居成線，這是地形之論；龍怕象死蛇，水怕當(dāng)堂直射，這是龍脈水局分論。
龍看左右托，穴看左右落，砂看左右勻，明堂看四角，三陽看城廓，六者無從疑，入穴方裁著。用卦不用卦，卦在穴中作。
時(shí)師全用卦，用卦還須審究，便是真郭璞。
龍要有夾從，夾從龍神逢。穴要有包裹，包裹則無破。
砂要有情意,情意則尊貴。水要有彎曲，彎曲人發(fā)福。
龍如死鱔者孤絕，穴如筲箕者虛結(jié)，砂如冬瓜者肥突，水如磴者轉(zhuǎn)跌。
龍孤絕者少兒孫，穴虛結(jié)者無龍神，
砂肥突者不利人，水轉(zhuǎn)跌者莫安墳。
龍怕左右竄走，穴怕出身粗丑，砂怕板盡背手，水怕反城不久，又是左右竄走。
劫龍行出身粗丑，穴無情板靜背手，砂怕情意反城，不久便伶仃。
龍結(jié)穴不宜逼，穴粘砂不宜直，
砂關(guān)水不宜側(cè)，水抱墳不宜動(dòng)。
好龍行頓筆頓槍，好穴落窩里明堂，
好砂朝尖秀平方，好水朝生蛇過江。
好龍行中為主，好穴落對(duì)心乳，
好砂朝朱雀聚，好水生蛇來去。
好龍行鸞飛鳳舞，好穴落星辰尊貴，
好砂朝尖秀堆聳，好水朝生蛇出洞。
好龍結(jié)左傍右輔，好穴落有賓有主，
好砂朝左回右顧，好水朝彎弓伏土。
龍雖好不結(jié)穴，謂之有若無。
穴雖好無來龍，謂之實(shí)若虛。
砂雖好無嘴轉(zhuǎn)，謂之隨水去。
水雖好無砂城，謂之“金鵝箭”。
有若無，不可安；實(shí)若虛，盡可扦；
砂水竄，不勞看；金鵝箭，生禍患。
好龍行星峰亂裊，好穴落明堂羅斗，
好砂如人*腰，好水彎邊入口。
龍不頓跌無歇，穴不分明無氣，
砂不彎環(huán)無意，水不串珠不貴。
龍怕廉貞祿存，穴怕掃火星辰，
砂怕馬臂牛腿，水怕合掌直行。
龍怕入穴不住，穴怕無砂護(hù)，砂怕孤峰獨(dú)，水怕流破不入墓。
龍怕不分支派。穴怕金魚不會(huì)，砂怕反睜嘴擺，水怕朝墳跌磴，龍怕帶鬼砂，穴怕鉗口傷，砂怕石咬牙，水怕象死蛇；
龍怕生惡石，穴怕生尖利，砂怕欹斜側(cè)，水怕來龍直，
龍怕后頭不來，穴怕當(dāng)堂直栽，砂怕嘴擺不回，水怕城門口開。
文官龍印誥隨來，文官穴落蓋三臺(tái)，文官砂筆架樓臺(tái)，文官水長(zhǎng)流御街。
文官龍羊心過來，文官穴金盤荷葉，文官砂尖峰似塔，文官水長(zhǎng)流東甲。
武官龍石頭磊磊，武官穴或斜或擺，武官砂侵天貴格，武官水披廉斜反。
武官龍帶旗帶鼓，武官穴尖峰為主。武官砂屯軍守營(yíng)，武官水長(zhǎng)流破軍。
武官龍兇惡星辰，武官穴或斜或倚，武官砂排衙頓歇，武官水交劍長(zhǎng)行。
武官龍屯隨送帶殺，武官穴出身粗結(jié)，武官砂倒旗旌節(jié)，武官水八字開掣。
武官龍輔弼相迎，武官穴天庭端正，武官砂捍門坐旗，武官水紅旗印信。
富龍行帶倉帶庫，富穴落有賓有主，富砂朝屏峰廚庫，富水朝彎曲伏土。
富龍行傍送重重，富穴落遮藏八峰，富砂朝伏釜伏鐘，富水朝軟如綿弓。
龍要有正心，穴要有正形，砂要有正名，水要有正情。
龍無正心不看，穴無正形不安，砂無正名不關(guān)，水無正情不彎。
龍好搏轉(zhuǎn)星辰，穴好兇砂藏送，砂好有關(guān)有應(yīng)，水好生蛇過逕。
龍好落如天虹，穴好落如盤龍，砂好如人卓拳，水好如弓上弦。
龍好有蓋有坐，穴好有包有裹，砂好有堆有垛，水好有關(guān)有鎖。
龍要防送過盡，穴要水將近，砂要水口緊，水要城門穩(wěn)。
龍要輔弼俱全，穴要明堂自然，砂要照掌墳前，水要轉(zhuǎn)流流玄。
龍好似鶴爪，穴好峰巒奇巧，砂好灣抱有咀，水好串珠系蟻。
龍怕孤單，砂怕斜側(cè)，水怕攥槍，有氣入穴堪下，無氣勢(shì)不堪扦。
有氣但尋無氣，無氣但尋有氣，亦要仔細(xì)。
但看結(jié)局倒杖聚散，究審無憑。
識(shí)得陰陽地理方，教君任走天下行。
形勢(shì)篇二： 論 龍
支龍不比干龍強(qiáng)，分節(jié)龍身氣要長(zhǎng)，撓掉不回腰不結(jié)，干心有護(hù)盡頭香；
龍無支腳身勢(shì)孤，勢(shì)忌香煙一樣支，蜈蚣鴉鳳出正同，花瓣圍中須一棕；
龍無起伏力輕為，起用高宏伏用低，跌斷愈多龍愈盛，如無跌斷是支行；
龍身極瘦易貧窮，勢(shì)要敦宏倉庫同，一節(jié)豐隆富一代，搏得文章易官封，
帳幕之下要峰巒，特起中抽貴格看。若是偏生傍出脈，有文未必擢高官，
入穴之山不起峰，穴中無勢(shì)小安墳，比如一鶴一群雞，小小求大是真情，
個(gè)字時(shí)龍乃結(jié)穴，若無個(gè)字偽龍行，原來劍氣由真?zhèn)€，貫頂欹斜總不成，
脈小峰腰峽短絲，束來鶴脈頂如珠，若然頂散長(zhǎng)來脈，乃是龍行個(gè)別途，
頂求秀麗聚而圓，腦后來胞造化全；如使背饑頂不聚，恐將虛穴作真扦，
星辰起頂要有肩，免得天白照耳邊，穴賴兩肩有蓋護(hù)，名為穴母孕神全，
涌躍來勢(shì)要降入，穴看蓋聚全須眉，臼金不出陰陽混，唇口無成切莫施。
千里來龍看到頭，上為檐口下為球，球愁無蓋金弦散，檐忌蝦須直水流，
金星正頂垣寬平，腦散名為氣不全，又側(cè)邊斜入脈正， 中無聚之偷潛。
木星包節(jié)最為奇，直畔名為腳支取，認(rèn)取到頭無貫巧，愛他睜角乃相宜。
水星涌躍要相連，透折有情看泡扦，忌在真身生浮渴，池金秀出聰明人。
火星壓面要端然，扦地形求火焰邊，龍穴殺藏金煎火，則嫌梳齒破長(zhǎng)生。
五行惟土獨(dú)星辰，滿面糊涂莫去尋，正要有球斜取用，弦棱刮削界方清，
頂穴原來不會(huì)生，下有口腳證天然，或結(jié)三*楓葉點(diǎn)，天罡無面卻非然，
側(cè)腦沒骨皆為閃，脈斜口正必閉睜，點(diǎn)穴由來求樂應(yīng)，何須執(zhí)法對(duì)珠員，
勢(shì)角落體偏側(cè)頭，叩斜時(shí)口不論偏，前吐金辰為正佐，要龍纏隨從到局，
始成垣星體居中，眾山會(huì)脈從正出，主尊原有穴無局，為不足局美無穴，
是虛花情當(dāng)內(nèi)求，為主本人多外覓，實(shí)有差但凡逆轉(zhuǎn)，下砂空莫謂砂空，
是假龍順?biāo)睕_，墳?zāi)嫠疂q山一局，此星順結(jié)須砂抱，逆水龍真不必疑，
幾個(gè)星辰粗又粗，開口何怕穴模糊，龍直鎏混尋生氣，力奪神功補(bǔ)大虛。
遠(yuǎn)觀龍勢(shì)近觀形，力量恢宏勢(shì)特尊，若是有形無勢(shì)力，砂神雖好穴頭輕，
大結(jié)龍形雁陣排，精兵出寨似催來，生蛇渡水砂涌浪，實(shí)躡無梯足正開，
伏要蓮葉里烏龜，坐下無珠軍在帳，抱懷公祖愛孫子，左來氣過右邊孤，
右片來時(shí)氣左吁，肩水兩勻中正點(diǎn)，肥中扦瘦瘦扦肥，逼處無有寬處宜，
饑中還取厚中肥，淋頭肩白先須避，割耳當(dāng)胸風(fēng)更吹，肥星無有不成形，
瘦又無肥氣不靈，脈大來時(shí)須瘦有，脈微定要有珠生，斜脈橫至氣頭清，
又與橫蛇要曲行，開井放棺宜縮杖，湊珠六七法須吞，陰面吞棺入墨泥，
誰知就在結(jié)穴外，中推復(fù)肥圓要鑿，開池清水蔭魚腮，乘金莫失沉煙悟，
骨葬浮煙氣不來。
形勢(shì)篇三： 論朝山
朱雀山高無水沖，其家定生百歲翁，端然正大照墳前，兒孫代代出狀元。
前山一山有雙峰，男女定主雙生，前山雙筆峰，兒孫登科第。數(shù)峰插到外，即是公卿面。
面前一山是伏龜，鬼運(yùn)前來人不知，面前一山是脫襪，鬼運(yùn)錢禾發(fā)，
面前一山是伏杓，羅衣重重著，若然杓柄向墳前，買盡世間田，有杓無柄又不能，
面前一山是睡蠶，兒孫富貴置田園，面前進(jìn)神帶倉庫，家里錢財(cái)多無數(shù)，
面前進(jìn)神有水朝，買田買地置千莊，面前磊磊好尖峰，兒孫富貴家無窮，
禾頭之山饅頭樣，兒孫富貴登金榜，一個(gè)禾峰滿千倉，一銀米谷滿村鄉(xiāng)，
銀器之山是伏鐘，三三五五是芙蓉，其家富貴登金榜，金盞銀盆勝石崇，
面前一山勝廚柜，端端正正向墳前，出人典當(dāng)放生錢，富貴之家富綿綿，
面前一山呈劍樣，橫生平地劍一般，捍門日月旗槍鼓，定主當(dāng)朝宰相府，
金冠霞披似鸞飛，此樣星辰識(shí)者宜，生女盡為皇后妻。兒孫個(gè)個(gè)穿朝衣，
御街九級(jí)勢(shì)你求。四片來朝向墳游，龍案連珠山相對(duì)，兒孫富貴便封侯，
御街祿相使何求，定出為官宰相侯。面前若有四金峰，進(jìn)入金銀家道通。
若是雙峰端正立，先出雙生后同科。一峰高大一峰低，父子同科兄弟連，
三甲分明科必定，狀元榜眼探花歸，兩貴相爭(zhēng)共騎馬，富貴雙全傳天下。
排衙之山筍一般，兒孫富貴入長(zhǎng)安；搖扇之山有貴人，為官清正坐朝庭；
席帽之山生兩帶，定出舉子文章貴；群馬之山碧玉連，兒孫世代帝王邊；
筆架之山聳秀高，其中獨(dú)出一峰巒，更有貴人山相連，兒孫及弟近帝王；
金箱玉印二山形，兒孫官職對(duì)朝庭；天馬之山出南方，兒孫打馬去游莊；
頓笏之山頂上齊，代代兒孫掛紫衣；文峰端正筆云高，不論當(dāng)墳對(duì)面朝。
生在吉方無破障，詩盡能讀也為官；雙飛蝴蝶斗高飛，兩人出去雙科歸；
參拜之山頭上低，頭低背曲似蟠龍，定出知府縣令官；
樓臺(tái)山高入云霄，重重疊疊起高峰，更有三臺(tái)朝當(dāng)面，兒孫代代入皇門；
朱雀之山是羅袍，女賽嫦娥花嬌嬌，男婚公主成皇眷，天下名傳第一科；
簾幕之山水浪形，微微細(xì)細(xì)上頭生，羅幃展帳山相對(duì)，入殿為官宰相身；
塞上貴人峰，斷定三公；案背有山出一半，喚著赦人看；
玉格大常少人知，小峰八九似娥媚，男人為貴重重有，生女一定做宮妃；
背圓琴似伏龜，主生出才子步云梯；曬袍牙笏山相應(yīng)，定出為官掛朝衣；開手扶上馬，富貴傳天下。
墳前尖峰似頓槍，定出榜眼探花郎；尖峰主要筆插天；
一峰登科點(diǎn)狀元；銀帶之山形似弓，灣灣曲曲抱身中，分開八字背峰圓，一個(gè)星辰數(shù)穴安，共朝共樂共砂環(huán)，
正形朝樂砂端正，花假朝斜樂亦偏，龍無護(hù)送形孤寒，送到明堂局與垣，
磊甲頓兵千萬古，兒孫倉箱有儲(chǔ)金，砂無交會(huì)氣無融，泄漏無辰定見兇；
若是逆流無也可，順流全要重重鎖；高山堂闊也無妨，若出平面狹始藏，此是散中求聚法，聚中開泰得汪洋；
太祖發(fā)出羅城外，中祖發(fā)出收平堂，內(nèi)堂收水少祖發(fā)，三關(guān)三鎖外山陽；
上若有關(guān)下無鎖，上源雖到下源流，漏泄外堂血脈散，雌雄失度是虛求，
一失丑拙最為兇，穿破衣裳是散棕，露齒掀裙年十八，排來正好做公公，
平洋無弱要相連，散漫總難求聚會(huì)，后忌不來無引線，故疑無界闊鋪氈。
平洋本是鋪氈脈，滿面無分氣不真，最貴到頭高一寸，口開還要緊來埂，
平洋散脈是牛皮，陽面看弦四水好，此是陰來牛背土，眷求唇口始相宜，
平洋咀頭穴，又有側(cè)面安，無界無鉺口，何以認(rèn)穴端，入端頂有勢(shì)，
外纏砂緊環(huán)，藉客成堂局，求人作下關(guān)，閉塞風(fēng)無入，雖單不致寒。
又高山結(jié)論高山穴，仰取天高窩入穴，深藏聚氣多，水口要安重登堂，摘取手堪摩低結(jié)，前山要退，寬明堂，開陽穴堪安，若然坐井丁難旺，高壓還招子弟頏，隨從不到眾山散，孤露無收窮，人人產(chǎn)受寒，情為他人作門戶，莫以盡結(jié)此中安，盡龍順結(jié)、定主兒孫多富貴，子孫為官入帝宮，計(jì)鐘之山先出武，三呼萬歲朝前階，血財(cái)磊磊好山崗，牛馬成群滿欄房，倉庫之山有山峰，其家富貴永不窮。
形勢(shì)篇四： 論 穴
登穴仔細(xì)認(rèn)星辰，緩認(rèn)星辰斷得靈。
先看入首五星，次看八方羅列，分房各住所居，陰陽生克進(jìn)行分別。
大看星體，小看土角，陽看窟突，陰看窩巢。
陽殺多主敗絕，陰殺多主貧寒。逼陷則人丁稀少，走竄則狗偷鼠盜。
方正出人忠厚，低斜出人狡猾。
空窩多主鰥寡，淫亂定是蕩穴。
山坑相射，婦人貪花；娥媚帶水，母妻接客；
小金生石，室女懷胎。太陽帶殺，寡母生兒；
主心帶蕩，翁媳同床；青龍搖手，嫂叔共床。
破軍帶金，主生鬼子；披廉過火，獸產(chǎn)人形。
砂水反背，生忤逆無情之輩；
峰巒斜側(cè)，出癲狂妖術(shù)之人。
木杓香爐，僧尼符法；靈龜橫笛，醫(yī)卜如神。
吉曜端正，產(chǎn)英豪子孫，成名題雁塔。
峰巒起照旺人??；水聚明堂多財(cái)帛。
兇惡梟雄破尖多，假貴虛名峰太雜。
水走定是無財(cái)產(chǎn)；山壓須知人丁少，
山秀明堂水不回，定斷丁多家沒財(cái)。
水聚山砂高壓面，須知財(cái)旺人丁稀。
陽來陽散，陰來陰散，泥水滿棺，湊入斗殺，骨節(jié)墨爛。無氣脫脈，養(yǎng)尸之地。
陰風(fēng)漏地絕人丁，倒棺翻尸此中斷；
陽風(fēng)天白出孤寡，定知白蟻生蛇蟲，
天白有土初代興，地漏有坪后代榮。
天白有土人富貴，地漏坪廣綿遠(yuǎn)富；
尖起砂躍多生貴，圓滿出富定無疑。
左砂順?biāo)L(zhǎng)子離，右砂順?biāo)尤ィ?br>外有峰巒扦水邊，離鄉(xiāng)別祖方成貴；
明堂傾斜二子離，左肩受殺四子寒；
右肩受殺六九孤，入首太急五房虛；
主心低陷兼受殺，定斷五八絕宗嗣。
西安陰宅風(fēng)水寶地案例圖解（此穴以貴氣為主、財(cái)稍弱） 墓地風(fēng)水龍脈圖
墓地風(fēng)水圖一（墓地風(fēng)水巒頭欣賞 墓地風(fēng)水圖二（墓地風(fēng)水巒頭欣賞） 一、八山總論
地理之道首重龍，龍看地之勢(shì)也。
乾山：乾山為天柱，宜高大肥滿，在穴后主人高壽，其形如天馬，催官最速，又主貴人高壽。
坎山：坎山為陰陽始分之地，坎山高大肥滿，出入誠(chéng)實(shí)宅厚，忠壽賢良，若坎山低陷，北風(fēng)寒氣吹動(dòng)，多貧苦不利于財(cái)。若在穴后，主窮壽夭。在龍砂主長(zhǎng)房、四房、七房有人無財(cái)，在虎砂主三、六、九房勞苦不利。
離山：離山也為陰陽始分之地，離為目，離山高大肥滿，主多眼目之疾。離為中女，婦女更不利。坐正東向正西，稟水氣大利。
艮山：艮山為少男，艮山高大肥滿，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易發(fā)財(cái)，若艮山低陷，主多生疾病。
震山：震山高大肥滿，多生男少生女，出武士。主人性直。若此處低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龍砂主一、四、七房壽夭，人丁不旺。
巽山：巽方高大秀麗，出入清秀，主出賢婿，發(fā)外甥。若巽山高大清秀，必發(fā)女貴，發(fā)科甲，為六秀催官山。倘若此處低陷，主婦女壽夭。
坤山：坤山為老母，若坤山高大肥滿，主婦女高壽，人丁大旺，多發(fā)富。
兌山：兌山少女，三吉大秀之方，若兌山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又貴。若此處低陷，婦女壽夭，多女少男，凡坐正北向正南，稟水氣。兌山高大壓穴，并有水來朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四維八干，其山具肥圓，高聳者主出狀元科甲。
二、龍脈吉兇辨
葬地的形狀，如牛臥馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這都要用水來區(qū)別。以下的種種地形，屬牛富鳳貴蛇兇危。
1、來龍氣勢(shì)如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。
2、來龍氣勢(shì)如巨浪，重山迭障，護(hù)衛(wèi)重重，這是大官葬地。
3、來龍氣勢(shì)如重屋，山地草茂樹高，這是開國(guó)建府葬地。
4、來龍氣勢(shì)如屈曲斜徐的蛇，這是國(guó)破家亡葬地。
5、來龍氣勢(shì)如降龍，,水繞云從，這是大官葬地。
6、來龍氣勢(shì)如戈茅，這是有牢獄之災(zāi)，兵火之難葬地。
7、來龍氣勢(shì)如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。
8、來龍氣勢(shì)如屏風(fēng)，兩條山龍對(duì)峙，葬在中間，這是后人封侯封王葬地。
9、來龍氣勢(shì)如倒扣的鍋，在鍋頂下葬可使后人發(fā)財(cái)。
10、來龍氣勢(shì)如帽子，這是合家歡樂葬地。
11、來龍氣勢(shì)如拋下的籌碼，這是子孫百事倒霉葬地。
12、來龍氣勢(shì)如亂衣，這是后輩女人嫉妒，妻子與人私通葬地。
13、來龍氣勢(shì)如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災(zāi)葬地。
14、來龍氣勢(shì)如倒扣的船，這是子孫后輩女的生病，男的有牢獄之災(zāi)葬地。
15、來龍氣勢(shì)如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。
16、來龍氣勢(shì)如臥劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地。
17、來龍氣勢(shì)如仰刀，這是子孫因兇禍而逃散葬地。
三.陰宅風(fēng)水中的穴法及分房法
穴法就是遠(yuǎn)看明堂，近看身,內(nèi)有星峰必主貴，外有星峰是應(yīng)星。再看龍虎山及護(hù)山。若是峰高不駐腳,則須向外尋求矮小山巒，以便形成矮小巒頭局。凡山中定穴，第一要看結(jié)穴處有沒有龍氣，再看明堂大小寬闊與否，是否藏風(fēng)，龍虎山用神吉兇，則地之吉兇自然明了。明堂有砂則主肚脹氣，有曲尺者主腳疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有風(fēng)來主翻棺覆尸，或路沖，水來射則主損丁及官非，寅申巳亥風(fēng)來主麻瘋癥也！分房法就是長(zhǎng)房四房七房看穴左的高低，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉兇。長(zhǎng)房山次房案，余房空缺二力，補(bǔ)空缺者定須夭絕。墓后主山空如仰瓦，長(zhǎng)房大絕定不假，明堂向案次房吉，左右均衡將度分，若是高低無破缺，壽長(zhǎng)財(cái)丁旺定無仆。
四.監(jiān)定陰宅風(fēng)水方法
監(jiān)定陰宅風(fēng)水先墓碑歲次，再登墳上中心觀八方之虛實(shí)，山水逆我或是向抱我，有池塘及*水，堂寬堂窄或是直水直路，沖前沖邊沖后，或是橋梁，電桿，煙囪，寺廟，古樹，各種奇峰，機(jī)械動(dòng)力的聲音等各項(xiàng)。察其清楚后，推斷其喜忌，分清其吉兇。若高峰在于曜殺方，逢太歲或三合吊沖，必有禍立至。山峰逢當(dāng)元者主出丁貴,水逢當(dāng)元者主發(fā)財(cái)出秀，水反背但當(dāng)元者主出外發(fā)財(cái)。曜殺方有寺廟，古松，主易出愚人及陰疾。天劫方有水或路來沖,主易發(fā)
車禍及刑殺之災(zāi)。墓前迫窄主子孫前途不明，出生愚兒，或子孫橫行霸道，打砸搶打斗之事時(shí)有發(fā)生，不得善終。
五、論二十四山黃泉煞
我們先論黃泉煞歌訣，黃泉煞歌訣如下：庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中休見艮，辛壬水路怕當(dāng)乾。
此歌訣詳論如下：庚丁坤上是黃泉，即立庚向者水不宜收、放坤方，丁向者要收坤水為吉，放坤水為兇。乙丙須防巽水先，立乙向者收巽水為吉,放巽水為兇，丙向者收巽水為兇，放巽水為吉。甲癸向中休見艮，甲向者收艮水為兇，放艮水為吉，而癸向者收艮水為兇。辛壬水路怕當(dāng)乾，辛向收乾水為兇，放乾水為吉，壬向收乾水為吉，放乾水為兇。又言辛入乾宮百年莊者，此乃是立辛向宜放水由乾宮出口者，若大吉之地有美水朝堂者，有百萬莊田之富也。癸歸艮位顯文章，而立艮向者宜收癸方之水則文章大顯也，水不可放出癸為要。乙向巽流稱富貴，而立乙向者須收巽方之水來朝堂，為真發(fā)富貴也，而水切不可流巽位而出，出即大兇也。丁坤終萬筒箱，而立丁向須收坤方水朝來者富有萬筒箱之榮也。
以上便上四路(或稱八路)黃泉煞吉兇論，事實(shí)上,黃泉煞豈止上述八路？除了上述八路黃泉煞描述較為完整外,其它的非常少涉及。由于資料缺少，黃泉煞涉及范圍廣，且黃泉煞兇狠異常，在實(shí)際操作中，本堂建議盡量避之，萬不得已，應(yīng)充分考察先天、后天水位，綜合衡量而后用。黃泉煞除陰宅外，陽宅也忌在黃泉煞方開門。由于篇幅有限，對(duì)于二十四山黃泉煞此處不再列舉，為了更好方便各位支持本站的網(wǎng)友，只要你能提供座向與分金，本堂免費(fèi)為你提供各座向與分金的黃泉煞方位及犯之之后果。
六、論陰宅風(fēng)水公位山水秘訣
乾坤屬父母卦水，來去有合局者，諸子皆吉昌，而震巽山峰秀美,水來去合法者，長(zhǎng)男、長(zhǎng)女榮華。而坎離二卦有奇峰秀麗，美水來去合局者，中男、中女富貴。而艮、兌二卦有砂峰秀麗，美水朝來者，主少男、少女榮華富貴。先天水來并先天卦吉也，而坐北朝南者乃坎山離向也，而西方兌卦水朝來過堂，乃先天坎后天兌，主男賢女愚，應(yīng)次房子孫英賢也，而兌少女應(yīng)三女子孫愚蠢也。而坐南朝北乃離山坎向局也，而東方甲卯乙水朝來乃先天離，應(yīng)中男、中女秀富也，而后天震應(yīng)長(zhǎng)男、長(zhǎng)女子孫愚蠢而富。而坐西北朝東南者乃乾山巽向局也，而丑艮寅水朝來，艮為后天，應(yīng)少男子孫愚蠢而富，而先天為震屬長(zhǎng)男，故長(zhǎng)男子孫英豪秀富，其余各局可依此類推。先天秀美為賢且富，后天為愚蠢而富，來水合局者如此。
七、論陰宅平洋風(fēng)水秘訣
平洋地倘若穴前案,即以正穴前百步外，添修土堆，或幾眠弓、峨眉三合、福星展誥等案處，必發(fā)科甲，如在三吉六秀貴人方,更準(zhǔn)更速。與山地不同，山地要立起來看，平洋要倒地看，如兩地夾一土角，即作旗鼓、刀槍、砂笏、倉庫看，名為倒地文筆，倒地旗星和房屋廟宇等。亦作旗鼓、倉庫、印星看，只要平洋起伏，水歸大小文庫與山地發(fā)達(dá)一樣。平洋地穴前要眠弓水，穴后要反弓，如座眠弓水為棵糧水不吉。座反弓為穴后低,個(gè)個(gè)兒孫會(huì)讀書。穴之左右水皆歸一處，后過漸低,穴上更高，即是大地，發(fā)福最久也。平洋地龍不離水，水不離龍，龍得水而活。所以必須用座空朝滿法，或橫坐龍倒騎龍，腳登來龍來水高，頭枕去水橫水,水低處合生、旺、墓、養(yǎng)、自、生，自旺大向。能撥眾水歸庫，即發(fā)大富貴。如有遮欄，發(fā)有不準(zhǔn)。如設(shè)立巽巳向，水從巽方來,轉(zhuǎn)坤申乾亥壬子，出癸丑正庫或左邊乙甲艮方合流，癸方出去，發(fā)大富貴，人丁興旺。為逆水轉(zhuǎn)法，向?yàn)槟嫠D(zhuǎn)法生向宜右水倒左，此是左水倒右歸庫。故曰：逆水法，由丙丁坤庚辛乾轉(zhuǎn)穴后,壬癸艮出甲方，名為逆水轉(zhuǎn)法，總之，宜左轉(zhuǎn)而右，宜右轉(zhuǎn)而左,名逆水轉(zhuǎn)法。大富貴之家，多為此水。此法應(yīng)驗(yàn)甚準(zhǔn)，名稱存流盡佩金魚，余可類推。
八、論平洋風(fēng)水不可葬
1 雖有吉水朝來，而出口多者難定消水，此為精氣分散之所，此不葬。
2 平洋內(nèi)局如雕刻，而局外砂水無情者，是人力所為，無氣之地，不葬。
3 平洋一望無際并無結(jié)咽采氣者，龍穴不清乃戀及地也，不葬。
4 平洋雖有界水，而左牽右挈者，乃劫龍之大兇之地也，不葬。
5 平洋而片片段段者，來無針線者，是水口浮砂也，不葬。
6 平洋穴前缺唇者，此乃無氣，故外無余也，不葬。
7 平洋凡起一凸，前有氈傍無護(hù)砂者，乃孤陰之地也，不葬。
8 平洋龍稱水水不稱龍，此乃陰陽不配地也，不葬。
9 平洋而土散，或已開掘池塘，均地不葬。
10 平洋象山高獨(dú)陽或草木不生之地，不葬。
11 平洋窯灶治爐多者，人居稠密者，不葬。
12 平洋作戰(zhàn)場(chǎng)者，四大散者謂生氣不聚，不葬。
13 平洋尖焰者煞太重，局前水直硬無情者，不葬。
14 平洋而神前佛后，陰靈不安，不葬。
九、論平洋風(fēng)水地富貴丁壽四法
欲求丁旺，須立生向，生方高大，生水朝來，前高后低，穴星突出地，生水歸庫，必發(fā)千丁。
欲求大貴須立旺向，旺向高大，旺水特朝，朝水一杓可致富，明堂前要聚蓄，故云：明堂如掌心，家富斗量金，穴前要富，須得眠弓案積錢千萬貫，下砂要逆水，逆水一尺可致富，去水之旋要?dú)w庫，故云：要得富財(cái)歸庫，財(cái)旺水也。欲求大貴，臨官方要秀峰高聳，臨官水特朝或聚行，駒馬貴座山，貴向上，萬元峰透出,穴星特起甚高，若低小則無力，不發(fā)大富，且貴人若迂三吉六秀方，必發(fā)翰苑，還要坐空朝滿，若水木歸庫，不準(zhǔn)也。
欲求高壽，須氣脈雄壯，前高后低枕水天，水即山也，天柱高，而壽高彭祖，穴后為天柱，水要?dú)w庫歸絕，或乾方有池塘，或有水溝，具主壽，若病死消水，與加交不及，則無壽矣。
十、陰宅風(fēng)水的選擇
選擇風(fēng)水地就是利用羅盤儀器等實(shí)地考察，攀登山巒，相度勘查,觀四面之山巒，望兩旁之水勢(shì)，看山在何處住，水在何處合?？瓷絼?shì)來脈，尋求落脈結(jié)穴的地方，這就是所謂望勢(shì)尋龍和查穴。實(shí)際就是尋找山脈盡端，或者說是山勢(shì)停留不再延伸的地方，一般是山坡或高阜。當(dāng)然還要查看四外的地勢(shì)環(huán)境，是否合乎風(fēng)水方面的條件要求，以定穴位。穴就是理想的放置棺槨的位置，也是整個(gè)墳?zāi)梗幷L(fēng)水）的核心。不論何人，這關(guān)系到子孫后代的興衰，對(duì)歷代帝王來說，這是關(guān)系帝運(yùn)盛衰，國(guó)祚綿長(zhǎng)的大事。所以陰宅風(fēng)水地的選擇必須經(jīng)過分析、判斷、權(quán)衡，然后得出結(jié)論：可取或不可取?？扇【褪怯醒ǎ凑崭鞣N標(biāo)準(zhǔn)，可取的穴謂之吉穴，吉穴可分為上上吉、上吉、中吉、下吉等。從風(fēng)水理論來看，所謂龍脈就是山脈，對(duì)基地（陽宅風(fēng)水）和穴位（陰宅風(fēng)水）來說，就是來龍、來脈、后龍。要求山勢(shì)層疊深遠(yuǎn),要重巒疊嶂，秀麗森然，煙霧云氣，郁郁靄靄，不宜孤峰獨(dú)秀，最好后龍背后還要有少祖山、祖山幾層。來脈峰巒要高峙聳撥，端正尊貴，如屏、如帳、如覆鐘、如華蓋等。如清朝皇陵的選址：東陵昌端山就是：一峰掛笏，狀如華蓋，后龍霧靈山自太行山逶迤而來；而西陵則北障陰山，四五十里外形成一大圍，脈秀力豐，主峰太寧山崇巒突出，這都象征著帝運(yùn)綿長(zhǎng)。山勢(shì)不要陡峻或側(cè)斜，而對(duì)東、西陵幾處的山勢(shì)仍有缺憾：丁家溝山勢(shì)側(cè)斜，影響格局；松樹溝山勢(shì)陡峻,脈氣受到影響。后龍山還要形成中間高、兩側(cè)低的多座山峰，平面形成月牙式向穴位拱抱，中間高峰稱中峰，兩側(cè)山峰分別稱為次峰和側(cè)峰，這些山峰往往也利用原來后龍山的天然形勢(shì)培修完善。風(fēng)水的龍脈的來向和穴位間的方向，也就是將來墳?zāi)梗幷L(fēng)水）的座向。座向要依羅盤上的八干四維十二支的二十四山向，定為某某山某某向。如清代各陵的方向主要是依據(jù)傳統(tǒng)的南向?yàn)樽穑蠟檎?，非正向不可用和?fù)陰抱陽的指導(dǎo)思想。但其座向本堂在主頁已提及,即壬、子、癸、丁、午、丙六座向發(fā)福最持久。風(fēng)水的來龍左右必須有起伏頓錯(cuò)而下的砂山,一重或兩重，形成對(duì)穴區(qū)的環(huán)抱、拱衛(wèi)，輔弼的形勢(shì)，謂之左輔右弼，亦稱左右護(hù)砂，或龍虎砂山。狀如牛角蟬翼的，亦稱蟬翼砂山。來龍和左右護(hù)砂形勢(shì)呈“個(gè)”字，龍無砂則孤，穴無砂護(hù)則寒，故風(fēng)水就是要達(dá)到“不使風(fēng)吹，環(huán)抱有情”。左右護(hù)砂的形式、高低、長(zhǎng)短、向背也要和諧對(duì)稱，和穴區(qū)距離要適當(dāng)，過遠(yuǎn)過低則勢(shì)散，過近過高則太逼。若是人工改造，也必須以天然護(hù)砂為基礎(chǔ)，否則不可取。
穴區(qū)前中軸線上近對(duì)淺崗和遠(yuǎn)對(duì)峰巒，風(fēng)水上謂之近案和遠(yuǎn)朝,此兩處山崗必須是：案如貴人幾席，可俯而憑也，朝而人臣面君,敬而拱拜也，易野一望無際，有近案則易野之氣為之一收。這種案山和朝山遙對(duì)墳?zāi)梗L(fēng)水）、背障山巒，增加了中軸線前后的呼應(yīng)、映襯和回視對(duì)景的效果。如東陵有很多帝陵都是:后有大山以為*，前有金星山以為照。案山也最好是中間高，兩旁稍低。風(fēng)水水法對(duì)形勢(shì)景觀方面也很重要，在風(fēng)水理論中提到“風(fēng)水之法，得水為上”，未看山時(shí)先看水，有山無水休尋地，山主靜、水主動(dòng)，是互為對(duì)比和相互襯托的。水當(dāng)然指流動(dòng)的水，來宜曲水向我，去宜盤旋顧戀，洋洋悠悠顧我欲留者,謂水于穴留戀有情也,也就是最忌諱“直沖走竄，激湍陡瀉”。這是關(guān)系景觀效果。在風(fēng)水理論中還講究“相土嘗水”，要求水有味可嘗，甘甜清冽。而水質(zhì)好壞和墳?zāi)癸L(fēng)水區(qū)的種植及景觀有關(guān),墳?zāi)癸L(fēng)水的溝渠也是后龍、砂山等的雨水排泄所必需。墳?zāi)癸L(fēng)水區(qū)的四至，尤其是前面，要有一定的長(zhǎng)寬面積，所謂“福厚之地，雍容不迫，地貴平及”，也就是堂局或明堂要平坦寬暢。墳?zāi)癸L(fēng)水區(qū)的土壤質(zhì)地、色澤、含水情況也須測(cè)驗(yàn)。土地色降以黃、紫色為佳。墳?zāi)挂燥L(fēng)水為重,蔭護(hù)以樹木為先。樹木繁茂與否和風(fēng)水好壞分不開，草木郁茂、生氣相隨，草木不生，生氣不來，即有“童山不可葬也”便是此理。在今天來看，綠化對(duì)凈化環(huán)境，改善小氣候都是重要的。好的風(fēng)水，必須考慮龍、砂、穴、水、明堂、近案和遠(yuǎn)朝的相互關(guān)系。如清朝的各皇陵風(fēng)水：墳?zāi)贡澈簖埳街貚?，開屏列帳,墓區(qū)負(fù)陰抱陽，避免冬季寒風(fēng)。左右護(hù)砂，環(huán)抱拱衛(wèi)，溪水分流,藏風(fēng)聚景。近案似幾，遠(yuǎn)朝如臣，使墳?zāi)癸L(fēng)水前后對(duì)景，遙相呼應(yīng)。但隨著歲月的流逝，和其他因素的影響，這此風(fēng)靡一時(shí)的風(fēng)水寶地在目前看來，都存在一些缺憾，此處便不再論述。
十一、風(fēng)水的形勢(shì)
風(fēng)水形勢(shì)說的有關(guān)理論，主要圍繞著形和勢(shì)的基本概念而展開,規(guī)范了二者的不同涵義和不同的空間尺度界限，并陳明了兩者的相反、相成、對(duì)立、統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。有關(guān)的風(fēng)水形勢(shì)說的一些論術(shù)如下：
遠(yuǎn)為勢(shì)、近為形，勢(shì)言其大者、形言其小者。
勢(shì)居乎粗，形在乎細(xì)。勢(shì)可遠(yuǎn)觀，形須近察。
遠(yuǎn)以觀勢(shì)，雖略而真；近以認(rèn)形，雖約而博。
近相住形，雖百端而未已；遠(yuǎn)求來勢(shì)，得九條而可殫。
千尺為勢(shì)，百尺為形；千尺為勢(shì)，非數(shù)里以外之勢(shì)。
百尺為形，非昆蟲草木之形。形者勢(shì)之積，勢(shì)者形之崇。
勢(shì)之積，猶積氣成天，積形成勢(shì)也。
勢(shì)為形之大者，形為勢(shì)之小者。
形即在勢(shì)之內(nèi)，勢(shì)即在形之中。
來勢(shì)為本，住形為末。形乘勢(shì)來。
勢(shì)如根本，形如蕊英；英華則實(shí)固，根遠(yuǎn)則干榮。
形以勢(shì)得，無形而勢(shì)，勢(shì)之突兀；無勢(shì)而形，形之詭忒。
駐遠(yuǎn)勢(shì)以環(huán)形，聚巧形以展勢(shì)。
四勢(shì)之于氣概，三形之于精神。
一經(jīng)一緯，相濟(jì)而相困，千姿萬態(tài)，相類而相生。
精神（形）、氣概（勢(shì)），以見其遠(yuǎn)近大小之不同也。
動(dòng)靜陰陽，移步換形，相生為用。
勢(shì)止形就，形結(jié)勢(shì)薄，勢(shì)欲其伸，形欲其縮。
左崇而右實(shí)，右勝而左殷。
勢(shì)與形順者吉。
勢(shì)來形止，前親后倚者為吉。
形勢(shì)相登，則為昌熾之佳城。
形全勢(shì)就者，氣之旺也。
風(fēng)水形勢(shì)說的樞機(jī)大端，由這些論述而概略歸納。
1 風(fēng)水理論中形與勢(shì)的基本概念
形概指近觀的、小的、個(gè)體性的、局部性的、細(xì)節(jié)性的空間構(gòu)成及其視覺感受效果。勢(shì)，概指遠(yuǎn)觀的、大的、群體性的、總體性的、輪廓性的空間構(gòu)成及其視覺感受效果。
2 風(fēng)水理論中形與勢(shì)的基本尺度
空間構(gòu)成的平面（進(jìn)深和面寬）、立面（高度）及觀賞視距等方面的基本控制尺度：形，一般在百尺之內(nèi)，但非纖芥之形。勢(shì)，一般以千尺為率，但非過遠(yuǎn)過大之勢(shì)。
3 風(fēng)水理論中形與勢(shì)的基本關(guān)系
形與勢(shì)，即近與遠(yuǎn)、小與大、個(gè)體與群體、局部與總體、細(xì)節(jié)與輪廓等對(duì)立性的空間構(gòu)成,實(shí)際都是相反相成、可以相互轉(zhuǎn)化的。在組群性空間中，形與勢(shì)共存，統(tǒng)籌其關(guān)系，則尤須以空間構(gòu)成在群體性、整體上的大格局及其遠(yuǎn)觀效果上的氣魄或性格特識(shí)立意，即以勢(shì)為本，以勢(shì)統(tǒng)形，通盤權(quán)衡而展開個(gè)體、局部、細(xì)節(jié)性的空間構(gòu)成及其視覺感受效果。
4 風(fēng)水理論中形與勢(shì)的時(shí)空轉(zhuǎn)換
形與勢(shì)的概念及尺度限定，基于空間構(gòu)成在近觀與在遠(yuǎn)觀時(shí)的視覺效果，時(shí)空上皆具有相對(duì)的靜態(tài)特征。而由近及遠(yuǎn)或由遠(yuǎn)及近的時(shí)空運(yùn)動(dòng)中的景觀，即介乎遠(yuǎn)、近兩極之間中的中景景觀，卻具有強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)變化特征，主滿了即近與遠(yuǎn)、小與大、個(gè)體與群體、局部與總體、細(xì)節(jié)與輪廓等方面、即形與勢(shì)的矛盾運(yùn)動(dòng)和相互轉(zhuǎn)化。因此中景景觀的藝術(shù)處理，須細(xì)致縝密地把握這種形與勢(shì)的時(shí)空轉(zhuǎn)換，在空間組群的序列組織中，無論前瞻后顧，都巧加運(yùn)籌，使人在其間運(yùn)動(dòng)時(shí)獲得的知覺群的連續(xù)性綜合印象，臻于豐富而極盡變化，構(gòu)成心目之大觀。
十二、風(fēng)水中穴的意象
風(fēng)水論穴，亦屬譬喻：蓋猶人身之穴，取義至精。選穴方法謂穴法，須總體權(quán)衡龍法、砂法、水法，故有謂：穴者，山水相交，陰陽融凝，情之所鐘處也。就穴法而論，穴的選擇，關(guān)鍵在于“內(nèi)氣萌生，外氣成形，內(nèi)外相乘，風(fēng)水自成”。即內(nèi)氣萌生,言穴暖而生萬物也，外氣成形，言山川融結(jié)而成形象也。生氣萌于內(nèi)，形象成于外，實(shí)相乘也。就是說：城市或其它建筑物選址的落腳點(diǎn)，應(yīng)在龍、砂、水重重關(guān)攔，內(nèi)斂向心的圍合中。這種格局，即今之所謂場(chǎng)所，一方面能倚周圍山川拱抱,以阻御風(fēng)砂，迎納陽光，陰陽和合，形成良好生態(tài)小氣侯，另一方面，龍、砂、水種種景觀意象，皆鐘情在穴中，賦予人最豐富的感受，得到游目騁懷的心性寄抱。所謂穴不虛立，必有所倚，以龍證穴，以砂證穴，以水證穴，因形擬穴，全其天工,依其環(huán)護(hù)，務(wù)全其自然之勢(shì)，期無違于環(huán)護(hù)之妙而止耳，乃至“如畫工丹青妙手，須是幾處濃，幾處淡，彼此掩映，方成佳景”等等,皆說明穴的選擇，實(shí)際應(yīng)是山水的選擇，即龍、砂、水選擇的綜合權(quán)衡。以人身之穴比喻：穴本含點(diǎn)的意義，再引伸為龍脈止聚、砂山纏護(hù)、川溆瀠回，沖陽和陰，土厚水深，郁草茂林之一區(qū)，所以穴法又稱此大格局“區(qū)穴”，更常以明堂、堂局諸語代稱，又取義穴為區(qū)穴、明堂、堂局的核心。即：明則取義于照臨而忌塞，堂則取義中正忌偏。風(fēng)水明堂朝向，即前朱雀起舞，后有玄武垂頭，左有青龍蜿蜒，右有白虎馴俯，形來勢(shì)止，前親后倚，賓主相登，左右相稱的圍合格局的朝向。權(quán)衡四面山水格局，即龍、砂、水格局，擇定明堂及穴位，裁成南向?yàn)檎?、居中為尊、四至山水環(huán)抱有情的種種意象，尚有賴風(fēng)水選擇“山向”，即組織明堂的縱軸線，后對(duì)來龍，前向案山。山向選擇最重朝案，尤其是秀應(yīng)之山，以秀應(yīng)之砂在左，則穴宜向左，秀應(yīng)之砂在右，則穴宜向右，必以近案有情為主。以前后照應(yīng)的縱軸線為準(zhǔn)并左右權(quán)衡，俾使左崇而右實(shí)，右勝而左殷。即左右虛實(shí)相稱，再組織橫軸線得十字相交，謂天心十道處，乃為穴位所在。以穴法而論，定山向及穴位后，尚須開挖驗(yàn)土之探井，在天十道之處或穴位上所挖者,概稱金井。相穴之土以定穴之吉兇、優(yōu)劣、好壞。
十三、風(fēng)水中龍脈的意象
風(fēng)水中論龍脈，龍脈即山脈?！爸干綖辇堎?象形勢(shì)之騰伏”，借龍之全體，以喻夫山之形真。山之綿延走向謂之脈，如“人體脈絡(luò)，氣血之所由運(yùn)行”。論龍脈起源，龍脈有分支、大小、長(zhǎng)短，故謂龍猶樹，有大干、小干、大支、小支。就陰陽風(fēng)水的山川格局而論，風(fēng)水理論以龍脈的聚結(jié)，即山水的聚結(jié)來進(jìn)行考察,有大、中、小三種格局。大聚為都會(huì),中聚為大郡，小聚為鄉(xiāng)村、陽宅及富貴陰地（墳?zāi)梗?br>
龍脈的聚結(jié)處，為陰陽風(fēng)水地倚傍之山，從干龍或支龍而來者,常稱來龍，或稱主山，也稱鎮(zhèn)山，多位于北部或西部。來龍又以分枝布葉，橫向展開闊大，形成屏帳之勢(shì)為佳，謂之 “大帳”。來龍兩翼分障包羅于外以成大局者，謂之“羅城”。此外，論龍還講究山峰或巒頭形象，有生龍與星峰之說。星峰實(shí)是山岳配天、上應(yīng)天星，以星辰分類，謂之穴星或星體。有五星形勢(shì)之分，取五行說中金、木、水、火、土之圓、直、曲、銳、方者諸象來評(píng)價(jià)山峰形象的優(yōu)劣。以五星說為本，又有變格之說，如九星等，變通為用，以分析千姿萬態(tài)的峰巒形象。至于生龍，除指山巒起伏，頓錯(cuò)有致，生動(dòng)美觀，并且峰巒形象夷演雍容，脫穎特達(dá)，端崇雄偉等等外，尚注重其生氣，即生態(tài)良好，有石為山之骨、土為山之肉，水為山之血脈、草木為山之皮毛，追求山或龍之體質(zhì)“紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸靄靄，四時(shí)彌留；皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽,土香而膩，石潤(rùn)而明，如是者，氣方鐘也未休”。由上述風(fēng)水之說，及賦以龍脈以靈性，象征其命運(yùn)，乃筑以觀星臺(tái)，與天地共吐納，窮究天地于其上，以祈達(dá)于天人合一的至善境界。凡此可見，風(fēng)水意象在審美方面，其諸多講究，是非常有價(jià)值的，例如：風(fēng)水說中禁伐主山林木，禁鑿龍脈，倡導(dǎo)植樹以護(hù)生氣等。
十四、風(fēng)水中砂的意象
在風(fēng)水格局中，砂統(tǒng)指前后左右環(huán)抱風(fēng)水寶地的群山，并與特達(dá)尊崇、后倚的來龍、或謂主山鎮(zhèn)山者，呈隸從關(guān)系。由于砂山在白水格局中的群體意義,風(fēng)水論砂，有很多講究，謂之“砂法”。除若論龍之“龍法”講究形象美觀、生氣發(fā)越等外，區(qū)別于龍山稱謂，砂山即寓象稱名--“喝形”，如：玉臺(tái)、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印斗、文峰、文筆、筆架、三臺(tái)、玉斗、錦屏、錦帳、鳳凰、玉幾、雙鞍、鐵尖、等等。另外，論其格局，重要的還有“青龍、白虎”等四獸或四靈砂山,案山、水口山、朝山等。依四至方論砂山格局，風(fēng)水家以穴為中心,以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、右山為白虎。因風(fēng)水追求南向?yàn)檎?，則東西南北與左右前后之分一致,但又因有非正向者而習(xí)以四獸稱之,則不論東西南北，只言前后左右?！耙云渥o(hù)衛(wèi)區(qū)穴，不使風(fēng)吹,環(huán)抱有情，不逼不壓，不折不竄,故云：青龍蜿蜒，白虎馴俯,玄武垂頭，朱雀翔舞”。這些說明了砂山對(duì)于良好生態(tài)與景觀、以及心理感受，即對(duì)于環(huán)境質(zhì)量完美，作用是相當(dāng)大的。
十五、風(fēng)水中水的意象
風(fēng)水理論認(rèn)為，吉地不可無水，地理之道，山水而已。相度風(fēng)水須觀山形，亦須觀水勢(shì)，甚至未看山時(shí)先看水，有山無水休尋地,風(fēng)水之法，得水為上等等。講究水的功用利害與其形勢(shì)、質(zhì)量之間的關(guān)系，概稱“水法”。所以注重水法，首先因?yàn)樗c生態(tài)環(huán)境即所謂地氣、生氣，息息相關(guān)。山之血脈乃為水，山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脈之貫通也。俗謂：山管人丁水管財(cái)。故風(fēng)水理論認(rèn)為,水飛走則生氣散，水融注則內(nèi)氣聚。歷來引為風(fēng)水中吉利水形的最佳模式為：選址于河曲，則以水流三面環(huán)繞纏護(hù)為吉，謂之金城環(huán)抱。金取象其圓，城則寓水之羅繞，故有水城之稱，這種形勢(shì)又稱之為冠帶。以至于宅前人工河，民宅前半月形水池,也由此衍出。這種典型模式之所以吉利，全在基址安全可。
風(fēng)水理論中水的景觀和審美，一是水為血脈能造就自然鐘靈毓秀,生氣發(fā)越，精神美觀，這已如前述。二是水可界為空間，風(fēng)水家認(rèn)為：水隨山而行，山界水則止，界為其域，止其逾越，聚其氣而施耳，所謂金城環(huán)抱即是這意象。也有以：“山際水而勢(shì)鐘形固內(nèi)就，水限山而氣勢(shì)聚以旁真”，故謂：山稱水，水稱山，不宜偏勝，山水相得如方圓之中規(guī)矩，山水相濟(jì)如堂室之有門戶。此外，水面鏡象映射，水體形象，更可豐富空間意象，亦為風(fēng)水家所重。如風(fēng)水所謂：左水為美，要詳四喜，一喜環(huán)彎，二喜歸聚，三喜明凈，四喜平和。水本動(dòng)，妙在靜，靜者何？潴則靜，平則靜。論水質(zhì)，其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。至于流水曲折盤旋，穴前及內(nèi)堂與外水相輳,瀠回留戀于穴前，方名朱雀翔舞，與基址之主山呼應(yīng)，如臣如賓，成朝揖拱拜之勢(shì)，群臣都俞,風(fēng)化斯淳，賓主雍容，情味相投之氣象。
