道教在漫長的發(fā)展衍續(xù)過程中，因成教時期社會動蕩復(fù)雜，吸收了許多消極的、阻礙道教發(fā)展的庸俗內(nèi)容，這些東西的不斷侵蝕和腐化，使道教背上了沉重的包袱，而幾度沉浮，道教真正的優(yōu)點并沒有在日常生活中充分地被體現(xiàn)出來。今天，當(dāng)我們回過頭來看道教歷史，驚嘆于道教先祖?zhèn)兊膫ゴ笏枷牒蜔掟B(yǎng)大家們對人類的科技貢獻。我國古代的四大發(fā)明，居然有一半與道教密不可分，在物理、化學(xué)及天文等方面，道教更是敢于在世界稱“祖先”?？萍几叨劝l(fā)達的當(dāng)今社會，道教有很多十分珍貴的寶藏有待挖掘。作為新時期的道教工作者，我們應(yīng)摒棄落后和愚昧，發(fā)揚先進和傳統(tǒng)精華，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，整肅道風(fēng)，發(fā)揚優(yōu)勢文化，以圖全面振興，將道教文化弘揚于世界。道教的振興，首先是樹立正信，打破門戶偏見；著重人才的培養(yǎng)和新的歷史機遇下宮觀管理制度的完善。
近些年來，國家領(lǐng)導(dǎo)和各級政府對道教表現(xiàn)出莫大的關(guān)懷和支持，對道教發(fā)展的障礙和存在的問題提出了認(rèn)真的批評和真摯的指導(dǎo)。目前，道教正在面臨難得的歷史發(fā)展機遇，機會與困難并存，我們更應(yīng)該知難而上，勇于把道教的精華文化推向世界，用道教的先進的養(yǎng)生方法，造福全人類。然而，相比于其它幾大宗教，道教在經(jīng)典研究和文化宣傳上存在薄弱環(huán)節(jié)，許多優(yōu)秀的道教文化、文學(xué)及經(jīng)典，甚至連教內(nèi)人士都理解吃力。缺乏學(xué)者和博士是道教文化不能與外界溝通的主要障礙。道風(fēng)優(yōu)良，博學(xué)多識，在群眾中享有很高威望的代表人物太少；大部分地區(qū)的優(yōu)秀道士后繼乏人。
道門大開，須知修道是要經(jīng)歷千辛萬苦，諸多磨難后，才能大徹大悟。只有刻苦學(xué)習(xí)，不畏艱難，勇猛精進，才能真正悟出“道”的真諦。過去全真道士的傳統(tǒng)是世外清修，在全球一體化的當(dāng)今社會，全真道士更應(yīng)該精研道經(jīng)，準(zhǔn)確地掌握道教教理教義的內(nèi)涵，堅定信念，在符合國情的條件下，找準(zhǔn)定位，適時傳教，與社會主義的高度精神文明相結(jié)合，將道教的精髓文化推向全球。所以明宣道規(guī)，整治道風(fēng)，嚴(yán)肅綱紀(jì)，純正信仰是道教的當(dāng)務(wù)之急。良好的威儀，教相是道教徒外在的標(biāo)致，是社會信眾認(rèn)識道教的第一步；道教徒要有純潔清靜的心態(tài)，慈悲濟世的胸懷和高尚超越的追求。只有具備了慈悲、純潔、高尚自律的情懷，才能超越、脫俗，才能功德于社會。如果道教徒名利熏心，庸俗亂綱，就會被社會鄙夷，被信眾所厭棄。道教徒只有做到寧靜淡泊、慈悲渡人才能達到真正意義上的純樸、逍遙、自然和無為而無不為的至高境界。道教徒在出世入世時，不忘做到關(guān)愛生命，扶危濟困，熱愛社會，如此才能得到黨和人民的認(rèn)可，才能得到廣大信眾的擁護，才能真正向社會展示道教精神的崇高追求。
道教是中華民族傳統(tǒng)文化的珍貴寶藏，但自明清兩代至今，一直未被列入主流文化，并且逐步被民間化和民俗化，越來越被上層政要及學(xué)術(shù)界忽視和輕視，中間一定存在了大量的誤解和誤區(qū)。相比于唐、宋鼎盛時期，道教世界性的影響，明清至今道教大量的道學(xué)典籍被文人學(xué)士們淡忘；道教內(nèi)部的知名學(xué)者日趨減少，這就使得道教逐步脫離上層，并且離現(xiàn)實社會越來越遠。當(dāng)今社會科技日新月異，信息瞬息萬變，傳統(tǒng)的道教煉養(yǎng)等術(shù)，正在被經(jīng)濟的大潮不斷地沖擊和腐蝕。地球在科技面前幾乎沒有了靜地，世界上最高的山峰、最深的海洋及最冷最遙遠的南極、北極，都已經(jīng)被科技的步伐所不斷踏越，就連外星球都有了飛行器的造訪。道教徒那種“老死不相往來”的境界，正在被全球一體化的趨勢打破。道教徒如果不能及時調(diào)整心態(tài)，與時俱進，那么必然會被現(xiàn)代文明和全新的文化大潮所淹沒；不能很好的適應(yīng)，就必然會被時代淘汰。主動的交流，主動的弘揚及主動掌握現(xiàn)代科技知識，是道教徒面臨的新課題。只有掌握了現(xiàn)代科技，善用時代的工具，并不斷完善提高道教徒的文化和精神修養(yǎng)，才能將道教的傳統(tǒng)優(yōu)勢文化與現(xiàn)代科技融匯結(jié)合，才能更好地借用科技手段宣傳弘揚道教。無論科學(xué)技術(shù)如何發(fā)展，總會有一些問題是科技解決不了的?？萍荚桨l(fā)達，違背自然規(guī)律的事情就越多，那么人類面臨的危險和疾病就越多，現(xiàn)在人類掌握的科技完全可以把地球摧毀數(shù)百次。所以人類一旦失去信仰，讓這些先進的技術(shù)落在某個窮兇極惡者之手，那么全人類都將面臨滅頂之災(zāi)。另外，大量的電磁及核能的利用，都會產(chǎn)生一定量的輻射，使人體的某些部位喪失免疫功能。據(jù)某些統(tǒng)計表明，社會上所謂的成功人士的平均壽命正在趨于低齡化，現(xiàn)代社會的癌癥患者也趨于年輕化，甚至個別地區(qū)20多歲的年輕人都已經(jīng)有了癌細(xì)胞。就目前中國而言經(jīng)濟的發(fā)展和科技的進步，造就了大量的亞健康人群。大家都想成功，都在焦慮，都在為方方面面的苦惱而陷入迷惑，當(dāng)下的社會失業(yè)率、離婚率、破產(chǎn)率、犯罪率和自殺率越來越高，人活著似乎都沒有了太多的樂趣。如果不能樹立正確的人生觀、價值觀和信仰觀，激進勢力必會在某一天擾亂社會，毀滅人類。人類如果沒有了愛心，沒有了信仰，那將比世界上任何兇殘的動物都更可怕。當(dāng)下，沒有正確人生觀和信仰觀，地方上必然會出現(xiàn)權(quán)錢交易，官商勾結(jié)，法律也將喪失威嚴(yán)性和公平性；法律一旦失去準(zhǔn)繩，民心必然不服，則最終導(dǎo)致社會動蕩。道教注重生命的煉養(yǎng)，主張和諧的世界觀，道教三學(xué)（哲學(xué)、仙學(xué)、神學(xué)）的宣傳和弘揚，有利于解決各類的社會矛盾，有利于解決人類生病和亞健康的諸多問題。道教是中華民族傳統(tǒng)形式上的固有宗教，系統(tǒng)龐雜，那么在新時期下，我們應(yīng)去其糟粕，挖掘精華，把中華民族的傳統(tǒng)美德和完善的養(yǎng)生技術(shù)，積極地投入到社會建設(shè)中去，與先進文化融合，為全人類服務(wù)。
加強道風(fēng)建設(shè)，持續(xù)升華信仰，樹立憂患意識，不斷完善自我。與時俱進，以身作則。落后就要挨打；不能安于現(xiàn)狀，更不能得過且過，碌碌無為。要對整個道教的發(fā)展樹立強烈的責(zé)任感和使命感，聯(lián)合各地的道觀組織，堅決打擊破壞道教的形象和聲譽的事情，深入開展道教思想與現(xiàn)代發(fā)展如何相適應(yīng)的討論，整理出規(guī)范和完善進步的新的教理教規(guī)和教義的內(nèi)容，使教內(nèi)的老、中、青三代都能接受和奉持，使道教更好地發(fā)揮愛國愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，為社會主義社會服務(wù)。
當(dāng)前，中國大陸并存的五大宗教中，文化和科技含量最高的是道教，但人員素質(zhì)和基礎(chǔ)條件最差的也是道教。好多知名的道教圣地，資源都被當(dāng)?shù)卣糜挝幕块T及部分開發(fā)商所占有，這些部門為了牟取利益，把一些廟宇宮觀稍加修飾，向外承包，廟宇的承包者為了賺錢，就會不擇手段地欺詐游客和香客，而這些游客和香客被宰后，就會慢慢對宗教失望或憎惡。久而久之，形成惡性循環(huán)，宗教一旦失去了威信，就會離社會越來越遠。就目前而言，好多宗教性質(zhì)的文化遺產(chǎn)，有些大量閑置，有些被別有用心的人利用而成為他們的賺錢工具。這些宗教遺產(chǎn)，若不交給宗教部門經(jīng)營及管理，不良后果甚為嚴(yán)重；好多文物被風(fēng)雨浸蝕，自然損壞；好多廟宇因為不法商人的存在，而敗壞了宗教神圣的形象。將傳統(tǒng)的廟宇及文化圣地交給宗教部門經(jīng)營管理和使用是大勢所趨；可以更好地引導(dǎo)和發(fā)揮宗教界的和諧共處的積極作用，發(fā)揮應(yīng)有的安撫民心和穩(wěn)定社會的功能；可以極大地減少國家用以宗教文化遺產(chǎn)等方面的管理、維修及養(yǎng)護的財政費用支出，大大地減輕國家財政負(fù)擔(dān)。誰管理使用，就自然肩負(fù)起了文化遺產(chǎn)的保護及修整，那么道教必然會利用合理的宗教制度，利用良性的經(jīng)營模式，廣開方便之門，必能造福一方；排憂解難，為人民的精神健康服務(wù)。
當(dāng)前，道教的發(fā)展面臨著三大困境。第一是經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，道教的自養(yǎng)和廟宇修建面臨困境。特別是北方的全真道士，注重苦修，無什么經(jīng)濟來源，廟宇和道庵破舊簡陋，不利于道教的繼承和傳播。第二是肯吃苦的道徒稀少，道教面臨后繼乏人的困境?，F(xiàn)在好多社會上的青年都是獨生子女，有些抱著好奇和玩耍的心態(tài)進入道門，沒有什么堅定的信仰和信念，很難肩負(fù)振興道教的使命和重任。第三是隨著去西方移民和留學(xué)的中國人越來越多，也隨著外國人對中國投資及貿(mào)易量的不斷增加，各地的洋教堂應(yīng)運而生，有些地方信洋教的人，甚至遠遠超過了道教。道教面臨著被洋教侵蝕的困境。中華民族的傳統(tǒng)思想一旦被洋教淡化，那么中國人的民族凝聚力將會大大減弱，中華民族的傳統(tǒng)美德將會大量喪失。資本主義的利己思想一旦盛行，社會必將動蕩。道教不是迷信，更多的是養(yǎng)生學(xué)和自然科學(xué)。道教使人精神專一，認(rèn)為身體是一個具有超強免疫力和體力交換的平衡體，人類的疾病有60%以上為精神性疾病，只有30%—40%為器質(zhì)性疾病。人群中充滿著壓力和抑郁，自殺的年輕人越來越多，好多病都是因抑郁而導(dǎo)致精神分裂，精神的壓抑會導(dǎo)致細(xì)胞變移，從而加速死亡。符咒及其它的物理運動療法能起到安撫心靈的作用。道教的振興，需要學(xué)者的參與，而宗教與政府的交流離不開學(xué)者。官員與學(xué)者的觀點比較一致，而學(xué)者則能更好的與宗教人士交流。道教的發(fā)展更應(yīng)該趨向于世俗化、科學(xué)化、多元化和全球化，借助科學(xué)的理論和方法，人性化弘教。萬物皆有靈，道教的煉養(yǎng)方法眾多，道教的文化可以通過多元化傳播。如有些開武館的只敬奉老子和張三豐，而不受其它儀式約束。也有一部分人不相信道教的神，但非常贊同部分道家的思想。道場是道教的主體，應(yīng)把道教的精華通過不同的方式傳播給不同的人，但教規(guī)相應(yīng)地會被淡化，修道首先講究的是人性的衛(wèi)生和心靈的凈化，人之所以拜神，實際上是對自己過錯的懺悔。當(dāng)代世界的和平發(fā)展與民族振興，需要道教的哲學(xué)智慧。道教的振興，才能讓中國人真正的放眼天下，瞻顧全球。當(dāng)下的世界，西方的宗教居統(tǒng)治地位；而不久的將來，道教的思想必能統(tǒng)領(lǐng)全人類。把傳統(tǒng)美德教育和宗教心靈凈化教育兩者并抓，從內(nèi)心深處教育人扼制犯罪和杜絕腐敗，讓人人有所敬仰和畏懼，社會才能長治久安。
道教徒及宗教場所的自養(yǎng)問題，需要政府的出面協(xié)調(diào)，及各界信眾的普同供養(yǎng)；道教內(nèi)部也應(yīng)該挖掘傳統(tǒng)精華，積極服務(wù)于社會?？梢試L試在鬧市設(shè)立服務(wù)聯(lián)絡(luò)機構(gòu)，將道樂、醫(yī)術(shù)、養(yǎng)生、內(nèi)功、武術(shù)、推拿、建筑風(fēng)水、繪畫、講學(xué)、測算、占卜、起名及道場法事及符箓之術(shù)等項目，收取少許的相應(yīng)費用，逐步推向社會、推向全球，讓道教在真正意義上為全人類服務(wù)。人類是高級群體，是萬物主宰，人類必須要有心靈和精神信仰。道教主張以人為本、和諧樂生、熱愛自然、慈悲待物，宣揚天地人和，主張萬物有靈，世界平等……新時期的道教思想必將傳播并造福全人類.
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