穴法多端，明則易明，難則難明，山川情性，無(wú)睽一端，形象落勢(shì)，其狀萬(wàn)類(lèi)，無(wú)吾文字可描繪之，不可盡然。然學(xué)者惶惶，怕不中的，其情可鑒。以星論穴，以龍論穴，以勢(shì)論穴、以情論穴，以形論穴，以象論穴，無(wú)所不端，而無(wú)所然。思無(wú)它法，以局之元素，地之情形，撰證穴一篇，反證其穴，是否中的，以明佐證，惶恐之心，稍自可安。
五星證穴
金星圓，穴在虛而動(dòng)；木星直，穴在芽和泡；水星曲，穴在正而靜；火星烈，穴在焰之盡；土星方，穴在饑而薄。
此為五星之性，以性扦穴，以性證穴，自自可知。金星體圓，然多開(kāi)口，開(kāi)口則虛，有氣則動(dòng)，乳凸一現(xiàn)，穴證自明；木星體直，倒地、直立，無(wú)芽不結(jié)局，無(wú)泡不結(jié)穴，頂芽側(cè)芽，任可裁取，就情結(jié)局，以局而??；水星曲體，波浪回環(huán)，在動(dòng)中求靜，入其正而靜；火星體烈，其焰欲沖，其脈繞娜，其腳亦尖，必不可吞，故在其盡，離仗為法；土星體方，厚重則壓穴，然或開(kāi)口，又當(dāng)別論，避其厚重，離其飽滿，土角掛金，扦其饑瘦，或求其薄。以性證穴，無(wú)差無(wú)誤。
九星證穴
貪狼出穴是乳頭，巨門(mén)出穴窩中求。
武曲出穴釵錤覓，祿廉梳齒犁鐴頭。
文曲求穴平里作，高處亦是掌中落。
破軍作穴如戈矛，兩邊左右手背取。
輔星正穴燕窩仰，若在高山排燈樣。
弼星出穴在低平，縱有圓頭亦凹象。
貪狼勢(shì)秀，聳聳欲出，張揚(yáng)高傲，落脈出勢(shì)，磅礴涌躍，是以力強(qiáng)勢(shì)強(qiáng)，不會(huì)忍氣吞聲，穴證自當(dāng)明顯，其出穴多以乳頭束氣；巨門(mén)橫勢(shì)，如柜如幾，取其藏耳，包裹窩藏，其氣自真；武曲麗秀，飽滿垂掛，圓聳垂墜，如插釵釧，帶福金星，可見(jiàn)一斑；祿存廉貞，性剛情急，勢(shì)短脈亂，剛愎自用，如梳如犁，梳看其齒，犁看其頭；文曲柔軟，如波蕩漾，牛皮繃鼓，展褥鋪席，尋窩尋暈，何無(wú)憑證？破軍賊性，專(zhuān)喜殺伐，如耙如齒，戈矛畢露，左右脫落，穴在其中；輔弼兩星，體軟星微，排燈馬跡，如巢如窩。
五體九星，辯穴如是，穴不出性，位不出情，有性則有相，有相可辯情。
三勢(shì)證穴
立體山聳氣上浮，眠是山仰氣下墜。
座是山和氣中藏，此是座立眠三勢(shì)。
自吾撰文以來(lái)，內(nèi)行人多著，然是真內(nèi)行，卻也省心，而偏是充內(nèi)行的，自己開(kāi)卷不了，又不能開(kāi)示，張冠李戴，斷章取義，以亂視聽(tīng)，復(fù)何而為？山辯三勢(shì)，然自有底氣，三勢(shì)不明，取氣何憑？山聳而立，不見(jiàn)外洋，氣必上浮，男不下陰，女不下乳，肋下受氣，男左女右，氣海丹田，不在此論，哼哼之論，妙在心法。眠則弓體，或仰或側(cè)，高不勝寒，穴在低平，直挺僵尸，何有活氣，收盤(pán)速走。座下中和，盤(pán)腿裹腳，端正貫頂，氣海丹田，下穴必真，女可下陰，不嫌其低。天地人穴，三勢(shì)而取，妙道心法，頓悟成真。
朝山證穴
朝案之說(shuō)，取其相應(yīng)，如主迎客，如夫婦之親，情意相投而無(wú)間，形勢(shì)相駐而不踆。奇峰特發(fā)，直中取的，耦巒聯(lián)秀，坳裹平分，高則齊眉，低則應(yīng)心。是以，一峰特朝，一線看去必串心，何必相疑于左右。耦巒聯(lián)秀，輔星結(jié)作，迎送砂結(jié)，其穴高就，低必塞腹。常以看案，高不過(guò)眉，低不過(guò)臍，是為準(zhǔn)的，故曰：唯有朝山識(shí)真心。
明堂證穴
龍卸落平洋，穴結(jié)之處必有小明堂，小界水合入其內(nèi)，蝦須蟹眼是也，金魚(yú)蕩腮之地，水是界氣之所，是以明堂之正偏，知?dú)庵?。堂正則居中而取，偏左穴居左，偏右穴居右。是以左右可辯，下穴有度。是以堂之輔穴，如盤(pán)盛杯，斷無(wú)一偏之堂，偏則盤(pán)傾。
水勢(shì)證穴
水為血脈，水隨龍行，陰陽(yáng)交媾，萬(wàn)物始生。結(jié)胎成珠，結(jié)氣成形，證象也。龍行看水聚，水聚則氣止，水聚左穴在左，水聚右穴在右。或曰：左水明穴偏左，右水明穴偏右。朝水穴宜高，順?biāo)ㄒ说停蟮木褪?/font>陰陽(yáng)能交媾，不脫不離。是故水勢(shì)亦善能證穴，不可不知。
樂(lè)山證穴
穴后之山，名曰樂(lè)山。樂(lè)，喜之意，托之意，也曰應(yīng)山，相應(yīng)也。龍行多委曲巍峨，結(jié)穴多不對(duì)頂，顧穴星后，必有一山，為樂(lè)托，不拘他山本山，只要立穴之處，坐后對(duì)之為應(yīng)。龍直來(lái)坐本祖之山，橫坐必是他山來(lái)應(yīng)。是以，看樂(lè)托之有無(wú)，亦可知穴之真假，樂(lè)星不對(duì)，穴亦不真。知此，即亦是證穴之法，然而，不能千篇一律，須審局而斷驗(yàn)。廖公為劉氏祖地扦倒地金環(huán)形地，座后三四十里方有樂(lè)山，后背即是大河。是以，不要瞎眼圓瞪，不看局勢(shì)，偏側(cè)而論。
官鬼證穴
前官后鬼，龍官曜鬼。說(shuō)說(shuō)都內(nèi)行，你分辯得一絲不差嗎？未必。吾如今說(shuō)官鬼可證穴，嘩然之聲不會(huì)少，隨他去罷，清者自清，濁者自濁。橫來(lái)須有鬼，直落定逢官。不易之論。結(jié)穴處后拖者為鬼，亦可以為托，曰鬼腳、鬼托，前拖者為官，亦可以為案。若有此二物，立穴之處，后要坐鬼，前要對(duì)官，如不對(duì)，亦非真穴。此亦為補(bǔ)樂(lè)山之無(wú)而證，無(wú)樂(lè)山，不可無(wú)官鬼，無(wú)鬼無(wú)官穴不真，誠(chéng)論之至。
龍虎證穴
龍虎為貼身之砂，關(guān)穴最緊，看龍虎而證穴，理不容辯。龍逆水，穴依龍；虎逆水，穴依虎；左單提，穴倚龍；右單提，穴倚虎；龍虎高穴高，龍虎低穴低，龍虎中停穴取中。穴低龍虎高，則忌壓穴，穴高龍虎低則忌露風(fēng)。故察龍虎可以定穴情。
十道證穴
十道取之于四應(yīng)，前后相證，左右相稱(chēng)，坐不宜偏，案不宜斜，夾耳不宜進(jìn)前、退后。一說(shuō)夾耳，是不是又茫然，如人之臉，前有面胛，后有枕骨，左右有耳，上有頂，下有頷，方有臉相，地理亦如是。立穴處看十字穿針，后枕圓，前對(duì)尖，左右對(duì)睜，此即天心十道。亦可取證穴之佐證。
分合證穴
隨龍之水自祖山分，兩水夾一龍，大龍大夾，小龍小夾，有分必有合。上面有分其來(lái)明，下面有合其住真，然其小明堂內(nèi)，合之即是蝦須金魚(yú)界合，即小合也。有合無(wú)分來(lái)不明，有分無(wú)合住不真，必是假穴。莫問(wèn)后面來(lái)不來(lái)，只要圍水隱魚(yú)腮，莫問(wèn)后頭落不落，只要前頭合蝦須。分合自然能識(shí)穴證，真假緊要之事，焉不為證乎？
證穴之法，述之不盡，須多實(shí)踐，方有沉淀。僅憑意想，自作聰明，無(wú)有依據(jù)，何能服人服己？不過(guò)是隨心所欲。地理要有理方能成地，有理方能取格定局。
龍?jiān)E歌
地理之文繁且多，請(qǐng)君聽(tīng)我龍?jiān)E歌。雖然微妙不能盡，大綱大目皆包羅。
識(shí)龍難識(shí)生死訣，不識(shí)生死定無(wú)說(shuō)。屈曲活動(dòng)龍之生，蠢粗硬直龍死絕。
東扯西拽龍翻花，分枝劈脈龍鬼腳。巒頭破碎龍帶煞，歪斜倒側(cè)龍魂拙。
無(wú)峽無(wú)從龍孤單，坦蕩平夷龍放岡。分牙露爪龍尚行， 藏牙縮爪龍己停。
天弧天角龍欲渡，蜂腰鶴膝龍己成。峽脈短細(xì)龍束氣，陰陽(yáng)分受龍結(jié)地。
斷而復(fù)斷龍脫煞，穿田渡水龍過(guò)峽。中心出脈龍穿帳，尖圓方正龍入相。
直來(lái)直出無(wú)曲折，死鰍死鱔不結(jié)穴。起不伏兮伏不起，此龍卻弱無(wú)力矣。
起而能伏伏即起，此龍氣旺力無(wú)比。貴龍重重穿出帳，賤龍無(wú)帳空雄強(qiáng)。
貴龍名目穿心去，富龍只從旁生上。帳幕多時(shí)貴亦多，一重只是富豪樣。
龍有雌雄號(hào)成龍，大小粗細(xì)自不同。水有雌雄龍成穴，左交右界有分合。
世間萬(wàn)物要雌雄，孤雄單雌無(wú)配合。高大為雄低為雌，雌雄交會(huì)方融結(jié)。
山大忽小粗中細(xì)，先雄后雌當(dāng)熟視。山小忽大細(xì)中粗，先雌后雄必結(jié)地。
龍若結(jié)地觀星辰，尖圓方正自分明。三吉即是尖圓方，結(jié)地自然分陰陽(yáng)。
陰陽(yáng)不分不結(jié)地，何用夸談砂秀麗。龍有變化誠(chéng)莫測(cè)，或顯或隱認(rèn)不得。
勢(shì)有佯詐之多端，虛花奇怪真難識(shí)。龍有機(jī)關(guān)之妙巧，藏蹤影跡難尋覓。
或有喜怒之非常，奇怪令人無(wú)主張。時(shí)師不識(shí)喜怒體，聞?dòng)璐笱越孕θ ?/font>
崎嶇險(xiǎn)峻龍之怒，踴躍翔舞龍之喜。假龍多翻作喜穴，喜穴人見(jiàn)多歡喜。
左右灣環(huán)來(lái)相抱，前賓后主不相照。穴中甚好盡不成，外山外水盡無(wú)情。
應(yīng)樂(lè)不真官鬼假，峽室無(wú)情不相惹。左右或高又或低，背內(nèi)面內(nèi)誰(shuí)得知？
時(shí)人知此花假穴，葬后錢(qián)財(cái)湯潑雪。不知龍身又帶煞，堪笑時(shí)師眼如瞎。
真龍專(zhuān)一結(jié)怪穴，怪穴人見(jiàn)嫌丑拙。穴拙界合自分明，定有陰陽(yáng)分窟突。
龍虎左右或不全，時(shí)師便言房分偏。不識(shí)外山隨水抱，救得房分俱一般。
龍真穴拙不能識(shí)，葬后富貴無(wú)休息。不知龍身多帶貴，穴中丑拙有何害。
凡是真龍正面來(lái)，身雖屈曲頂不歪。撓棹卻是蜈蚣腳，兩兩成雙相對(duì)看。
一心一意戀結(jié)穴，并不斜灰顧瞻別。真龍定然有迎送，夾從纏護(hù)無(wú)空缺。
龍若無(wú)纏又無(wú)送，縱有真龍不堪用。纏護(hù)愈多愈有氣，眾山眾水來(lái)會(huì)聚。
渾如大將軍中坐，羅列隊(duì)伍俱整備。若有纏護(hù)則面走，一邊無(wú)棹一邊有。
頂面常顧真龍身，不敢拋離閑處行。撓棹向后龍尚去，撓棹向前龍己往。
向前為順向后逆，逆則兇兮順則吉。邊順邊逆房分偏，邊有邊無(wú)護(hù)纏環(huán)。
帶倉(cāng)帶庫(kù)是富龍，帶旗帶鼓是貴龍。倉(cāng)庫(kù)旗鼓兩邊帶，富貴雙全真可愛(ài)。
看龍專(zhuān)看龍過(guò)峽，峽與穴情一般法。過(guò)峽有扛則有護(hù)，奐被風(fēng)吹脈脊露。
過(guò)峽無(wú)扛又無(wú)護(hù)，風(fēng)吹氣散龍?zhí)摱?。過(guò)峽宜短不宜長(zhǎng)，長(zhǎng)則力弱氣己衰。
過(guò)峽宜細(xì)不宜粗，粗則氣溺穴己無(wú)。過(guò)峽宜狹不宜闊，闊則氣散龍力乏。
過(guò)峽一線短又細(xì)，蜂腰鶴膝束氣聚。束得氣聚方結(jié)穴，氣束不聚亦枉顧。
硬腰過(guò)與仄角中，或者結(jié)地猶堪下。軟腰過(guò)者不堪載，氣若無(wú)力束不來(lái)。
要識(shí)束氣不束氣，萬(wàn)物結(jié)果有先蒂。要識(shí)結(jié)地不結(jié)地，請(qǐng)君但看吹響氣。
入氣孔大氣亦散，入氣孔小氣相聚。聚則能響散不響，方知結(jié)地不結(jié)地。
左右有扛龍虎全，左右無(wú)扛無(wú)龍虎。倉(cāng)庫(kù)拱峽則主富，旗鼓拱峽則云路。
倉(cāng)庫(kù)旗鼓兩邊拱，富貴雙全定不誤。金冠霞帔主女貴，法器鼓笛僧道類(lèi)。
若是真龍足登云，天生奇怪占中間。眾山面面皆回顧，唱嗑排班列兩行。
卻有朝山在前面，端然正立若朝參。天心十道無(wú)偏倚，富貴正對(duì)面前里。
流神屈曲朝堂水,應(yīng)樂(lè)枕對(duì)出天然。纏護(hù)從托辨真假，朝出無(wú)從托龍身。
朝山直來(lái)身少曲，真龍屈曲不朝入。貪巨武龍富貴局，旗鼓倉(cāng)庫(kù)相隨逐。
金箱玉印面前排，蜂屯蟻聚堆金谷。冕旒龍定出候王，四神八將盡歸降。
二十八宿皆全備，千山萬(wàn)水盡回環(huán)。此歌龍勝疑龍經(jīng)，熟讀其中意味深。
更加眼力妙精靈，便是曾楊再世生。
