文言實(shí)詞的推斷方法
一、答題步驟
第一步，審題?？匆笫沁x正確的還是選不正確的。
第二步，對(duì)有把握的選項(xiàng)迅速作出判斷。
第三步，借助方法，主攻難點(diǎn)。
二.文言實(shí)詞的推斷方法
(一)依形推義法
漢字本是表意性質(zhì)的，從字形可以推知字義。雖歷經(jīng)演變，但表意的功能并沒(méi)有完全喪失，這種表意功能就是理解詞義的已知條件之一。因此，對(duì)字形結(jié)構(gòu)(主要是象形字、會(huì)意字和形聲字)的分析可以幫助我們探求字的意義。此外古漢語(yǔ)中的通假字絕大多數(shù)為形近通假，故而借助字形還可以幫助我們識(shí)別通假字
1．有牧人御眾之才
該句中的“牧”是一個(gè)左右結(jié)構(gòu)的會(huì)意字，左為“牛”，泛指牲畜，右為“人手中拿著一條鞭子”，把兩者的意思聯(lián)系起來(lái)，就是“放牧牲畜”；引申一下，對(duì)象如果是人，自然就是“統(tǒng)治，治理”之意了。
2．信而見(jiàn)疑，忠而被謗
“信”是一個(gè)會(huì)意字，一個(gè)“人”一個(gè)“言”意為人言真實(shí)。此句中的“信”就解為“真實(shí)”。
3．啟聽(tīng)淮北取糴dí
“糴”就是一個(gè)會(huì)意字，聯(lián)系“糶”意思是賣出糧食，“糴”與“糶”相對(duì)，意思是買進(jìn)糧食。
4．君徑造袁所寓之法華寺
“造”的義符為“之”，聯(lián)系下文“袁所寓之法華寺”，不難推測(cè)與處所關(guān)聯(lián)的詞義應(yīng)是“到”、“去”的意思，“造”的其他意義“制造”、“成就”顯然與文意不符。
5．若少屈，冀得一歸覲。jìn
覲，義符為“見(jiàn)”，聯(lián)系下文推斷為“拜見(jiàn)”之義。
6．卒然邊境有急，數(shù)千百萬(wàn)之眾，國(guó)胡以饋之？kuì
“饋”的意義可由它的“饣”旁推斷出它是供軍隊(duì)吃的東西，即“軍餉”，這里活用作動(dòng)詞，發(fā)放軍餉。
7．贏糧而景從。yíng
“景”用本義在此解釋不通，借助讀音推斷其通“影”，名詞作狀語(yǔ)，就好理解了。
8．殫dān財(cái)不足以奉斂，盡力不能周役，民氓méng饑寒凍餒，něi死背相望。
“餒”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中多指氣餒，但是這個(gè)字的本意是饑餓，因?yàn)樗男闻允鞘匙峙?。?dāng)然這里也可以根據(jù)詞語(yǔ)構(gòu)成法來(lái)幫助推斷。
譯為：用盡財(cái)物不能夠完成賦稅，費(fèi)盡體力不能夠完成勞役，老百姓饑寒交迫，凍餓而死的尸體到處都是。
(二) 語(yǔ)境分析法
一個(gè)文言實(shí)詞一般有多個(gè)義項(xiàng)，但在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，其意義卻又是唯一的。因此我們一定要善于把實(shí)詞放在語(yǔ)言環(huán)境中來(lái)考查分析，根據(jù)上下文來(lái)進(jìn)行詞義的推斷。
1．及去東陽(yáng)歸家，經(jīng)年歲，口不言榮辱，士類益以此多之。
在古漢語(yǔ)中，“多”有五個(gè)義項(xiàng)：①數(shù)量多；②重要，重視；③贊美；④多數(shù)，大都；⑤實(shí)足，只。我們根據(jù)語(yǔ)境“及去東陽(yáng)歸家，經(jīng)年歲，口不言榮辱，士類益以此多之”來(lái)推斷，原文說(shuō)何遠(yuǎn)離開(kāi)東陽(yáng)回到家鄉(xiāng)后，數(shù)年不談榮譽(yù)恥辱之事，士大夫們更因?yàn)檫@樣而贊賞他，由此可以判定解釋為“稱贊”是正確的。
2．汝時(shí)猶小，當(dāng)不復(fù)記憶?！都朗晌摹?/p>
“猶”多數(shù)同學(xué)把它解為“還”，句意為“你當(dāng)時(shí)還小，一定不再記得了”乍一看也沒(méi)有什么問(wèn)題，但放在語(yǔ)境中就錯(cuò)了，因?yàn)樽髡吲c“十二郎”雖為叔侄，但年齡相差無(wú)幾，不會(huì)這樣說(shuō)話，因此解為“更”才更合理。
3．今河內(nèi)帶河為國(guó)，戶口殷實(shí)，北通上黨，南迫洛陽(yáng)。
審視該句語(yǔ)境“”可以看出，“南迫洛陽(yáng)”一句是交代“河內(nèi)”的地理位置，所以“迫”解釋為“逼近”更符合上下文意。據(jù)此可以推斷，該題A項(xiàng)的解釋是不合語(yǔ)境的，因?yàn)椤氨破取钡膶?duì)象應(yīng)為“人”，而該句中“迫”的對(duì)象是“物”(洛陽(yáng))。
4．富人有不占田籍而質(zhì)人田券至萬(wàn)畝。
“質(zhì)”字的含義，從這一段的上下文來(lái)看是說(shuō)那些富人不擁有“田籍”卻要向百姓收稅，由此看來(lái)“質(zhì)”與質(zhì)問(wèn)之間顯然沒(méi)有什么關(guān)系，而應(yīng)理解為“抵押”。
5．酈道元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳。
根據(jù)前文語(yǔ)境可知，酈道元對(duì)石鐘山的命名，有自己的看法，只是在觀點(diǎn)表述上說(shuō)得不夠詳細(xì)，由此推知這句中“言”為“敘述”之意。
6．而漁工水師雖知而不能言。
聯(lián)系全篇及背景看，漁工水師雖知石鐘山命名的真正原因，但因文化水平低，不能用文字記載下來(lái)，因此這句中的“言”可以理解為“記載”，而不能理解為“說(shuō)”。
7．居數(shù)郡，見(jiàn)可欲終不變其心。
“居”有的同學(xué)譯為“居住”，有的同學(xué)譯為“待過(guò)”，放在全文語(yǔ)境中考查都不太確切，應(yīng)為“做官”才合理。
8．恐為身禍，每遇人盡禮。
“遇”解為“優(yōu)待”，“遇”在句中處于謂語(yǔ)的位置，“優(yōu)待”雖為動(dòng)詞，但從語(yǔ)境來(lái)看是譯不通的，只能是“對(duì)待”。
（三）語(yǔ)法分析法
用語(yǔ)法分析句子結(jié)構(gòu)的方法推斷詞義。將句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，找出主干和枝葉成分，然后可以迅速判斷其用法即詞性，可以在具體的選擇中使用排除的方法。這種方法也可以用在虛詞的用法判斷和文言文的翻譯中。
1．資生之業(yè)，靡不畢書(shū)。
由語(yǔ)法結(jié)構(gòu)可以看出“資生”一詞應(yīng)為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“生”應(yīng)為“資”的賓語(yǔ)，故這里解釋為“資財(cái)”顯然有誤，應(yīng)理解為“憑借、獲取，本文指用來(lái)謀生的方法”。
2．庭除甚蕪。wú
從句子結(jié)構(gòu)形式看“庭除”是句子的主語(yǔ)，從而推斷“除”是名詞，解釋為“廢棄”顯然有誤。聯(lián)系《蘇武傳》可知“除”是“臺(tái)階”的意思。
3．昌期少年，不閑吏事。
通過(guò)分析我們不難發(fā)現(xiàn)該句主語(yǔ)是“昌期”，后邊有賓語(yǔ)是“吏事”，根據(jù)語(yǔ)法可以推斷“閑”應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)詞，由此初步推斷“空閑”這種解釋有誤，這里應(yīng)理解為通假字，通“嫻”，是熟悉的意思。
4．假舟楫者，非能水也。
“水”受助動(dòng)詞“能”的修飾，并處在謂語(yǔ)位置，便可推斷它是動(dòng)詞“游泳”之意。
5．仆誠(chéng)以著此書(shū)?！秷?bào)任安書(shū)》
“以”許多書(shū)中都未標(biāo)明其意義，若用語(yǔ)法來(lái)斷定，本句中“仆”為主語(yǔ)，“著”為謂語(yǔ)，“誠(chéng)”為狀語(yǔ)。因而“以”應(yīng)為通假字，本字為“已”，當(dāng)副詞“已經(jīng)”解。
6．自放驢，取樵飲爨(cuàn) 。
把“樵”解為“打柴”，看上下文“樵”字之前有動(dòng)詞“取”，其后又有動(dòng)詞“飲爨”，整體意思為取柴做飯，因此“樵”字應(yīng)是名詞，當(dāng)解為“木柴”而非“打柴”。
7．況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友糜鹿。
“漁樵”作句子的謂語(yǔ)，而謂語(yǔ)一般由動(dòng)詞、形容詞充當(dāng)，故“漁樵”應(yīng)釋為動(dòng)詞“捕魚(yú)砍柴”。
8．人皆得以隸使之。（《五人墓碑記》）
“使”是動(dòng)詞，很顯然這個(gè)動(dòng)作是由“人”而不是“隸”發(fā)出的。這樣“隸”只能作狀語(yǔ)來(lái)修飾“使”，是“像奴隸那樣”的意思。
9．故久立與其客語(yǔ)。
“故”作動(dòng)詞“立”的狀語(yǔ)，而狀語(yǔ)一般由副詞或形容詞充當(dāng)，據(jù)此可推“故”作副詞“故意”講。
10．徒立故瑯láng琊yá王澤為燕王。
“故”作名詞“瑯琊王”的定語(yǔ)，而定語(yǔ)相當(dāng)部分由形容詞充當(dāng)，因此可釋為“舊有的、原來(lái)的”。
11．方其系燕父子以組，函梁君臣之首。（《伶官傳序》）
句中“梁君臣之首”是名詞性短語(yǔ)，作賓語(yǔ)，而“函”帶這個(gè)賓語(yǔ)，由此可推知“函”此時(shí)應(yīng)由名詞（“匣子”）活用為動(dòng)詞，可理解為“用匣子裝”。
12．部使者檄剛撫定。xí
這個(gè)句子的主語(yǔ)應(yīng)該是“部使者”，“剛”是廖剛，廖剛做什么呢，去“撫定”，所以中間的“檄”就不是名詞“文告”，而應(yīng)該是個(gè)動(dòng)詞“下令”全句的意思就是“路政司下令廖剛安撫平定”。
13．周窮振乏，家無(wú)余財(cái)。
應(yīng)為“賑濟(jì)”，因?yàn)閷?duì)于“窮乏”當(dāng)然只能是“賑濟(jì)”而不是“振作”了。
13．吏誤收訪，訪奮擊收者。
應(yīng)為“抓獲、扣留、收監(jiān)”既然官吏錯(cuò)誤地“收訪”，若是“收留”，周訪不用奮力反抗了。根據(jù)語(yǔ)境即可得知理解錯(cuò)誤。
（四）妙用修辭法
利用上下文中對(duì)偶，對(duì)比，排比，并列，互文等相近似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，來(lái)推斷處于對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)的意義。這些對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)往往在意義上相反，相近，相同。
1．賢俊者自可賞愛(ài),頑魯者亦當(dāng)矜憐。jīn
“頑魯”一詞的含義，我們可以參照原文，找到與這句話相對(duì)應(yīng)的句子“賢俊者自可賞愛(ài)”，從而可得出“頑魯”是相對(duì)“賢俊”而言的，即“才德不出眾，愚昧蠢笨”之意，而非“頑皮”、“固執(zhí)”抑或“魯莽”。
2．忠不必用兮，賢不必以。（《涉江》）
結(jié)構(gòu)整齊，“忠”“賢”近義，“用”和“以”處于同一位置，那么語(yǔ)法功能應(yīng)該一致，并且詞義相近。那么“以”也解釋為“任用”，這種解釋雖不常見(jiàn)，但卻可以據(jù)此推斷出來(lái)。
3．特拜陜西行臺(tái)中丞。
“拜”的含義，所給選項(xiàng)解釋為“拜：拜訪”，首先考慮到“拜”原指“古人表示敬意的禮節(jié)”，后又引申出“行禮”、“拜謝”、“拜見(jiàn)”、“授予官職、任命”等含義，拜：用在表官職的名詞前面，一般講為“授職、任命”，故而此處講為“授職、任命”。
4．利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之。
根據(jù)“惡人者”即是“憎惡別人的人”，那么“利人者”中的“利”應(yīng)該是個(gè)動(dòng)詞，而不是名詞“利益”，那么這句話應(yīng)該翻譯為：有利于別人的人，別人也跟這做有利于他的事；憎惡別人的人，別人也跟著憎惡他。
5．簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。（《諫太宗十思疏》）
6．急湍甚箭，猛浪若奔。
7．黨同伐異。
8．亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世不見(jiàn)也。（《屈原列傳》）。
9．故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，dá未嘗不呼父母也。
（五）成語(yǔ)印證法
即借助熟知的成語(yǔ)推斷詞義。在成語(yǔ)中保留了大量的文言詞義，我們?cè)谡莆樟艘欢康某烧Z(yǔ)后，便可以根據(jù)一些成語(yǔ)的意義、用法，推斷出文言詞義。
“速”我們可聯(lián)系成語(yǔ)“不速之客”而推知其應(yīng)為“招致”。
2．舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)?！肚袀鳌法
我們可聯(lián)想成語(yǔ)“遐邇聞名”而推出其為“近”。
3．其文約，其辭微。
我們可和成語(yǔ)“微言大義”相聯(lián)系，就可解為“精微，含蓄”之意。
4．民不堪命，舊尹莫敢詰問(wèn)。jié
“堪”字聯(lián)系成語(yǔ)“狼狽不堪”，可推知為“忍受”義。
5．拜住袖其疏入諫。
“袖”字聯(lián)系成語(yǔ)“袖手旁觀”，可推知為“藏在袖里”之義。
6．特拜陜西行臺(tái)中丞。
“拜”字聯(lián)系熟語(yǔ)“封侯拜相”，可推知為“授職”義，“拜”用在表官職的名詞前面，一般講為“授職、任命” 。
7．止宿公署，終日無(wú)少怠。
“少”字聯(lián)系成語(yǔ)“少安毋躁”，可推知為“稍微”義。
8．設(shè)五寸之的，引十步之遠(yuǎn)。
有的放矢
9．君子生非異也，善假于物也。
狐假虎威假：借助
（六）課文求義法
高考文言文閱讀所考查的實(shí)詞，其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點(diǎn)。因此，我們要善于根據(jù)課內(nèi)學(xué)過(guò)的知識(shí)舉一反三，相互比照，辨其異同，以解決試題中的實(shí)詞詞義問(wèn)題。同時(shí)，在成語(yǔ)中保留了大量的文言詞義，我們?cè)谡莆樟艘欢康某烧Z(yǔ)后，便可以根據(jù)一些成語(yǔ)的意義、用法，推斷出文言詞義。
1．金人曳yè出，擊之?dāng)∶妗?/p>
將“曳”解為“蜂擁”，將其放在句中考查作“出”的狀語(yǔ)似可通，這是不顧它本身的含文而望文生義。我們可以聯(lián)想課文中《口技》中的“曳屋許許聲”及《寡人之于國(guó)也》中的“棄甲曳兵而走”等句就可解為“拖、拉”的意思。
2．歲兇，汝旁諸縣多盜。
河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。（《寡人之于國(guó)也》）
3．齊人追亡逐北。
秦有余力而制其弊，追亡逐北。（《過(guò)秦論》）
4．太宗初即位，務(wù)止奸吏。
內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具（《過(guò)秦論》）
5．時(shí)富室多以罪傾宗,而鄭氏數(shù)千指獨(dú)完。
先根據(jù)語(yǔ)境“時(shí)富室多以罪傾宗,而鄭氏數(shù)千指獨(dú)完?！闭f(shuō)明鄭氏家族不可能是獲罪了，那么此處的“完”就不應(yīng)該是結(jié)束，完蛋之類了，再聯(lián)想教材《六國(guó)論》中“蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”中的“完”是“保全”的意思，正與語(yǔ)境相合。
6．諷帝大征西方奇技。諷：勸告（出自《鄒忌諷齊王納諫》）
7．咸私哂其矯飾焉。哂：shēn譏笑（出自讀本《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
8．恐為身禍，每遇人盡禮。遇：優(yōu)待（出自《屈原列傳》“出則接遇諸侯”，遇，接待。從而推出此項(xiàng)錯(cuò)誤。）
9．太宗初即位，務(wù)止奸吏。務(wù)：致力（出自《過(guò)秦論》）
（七）結(jié)構(gòu)求義法
即根據(jù)整句中對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)的意思推斷詞義。文言文中排比句、對(duì)偶句、并列詞句等對(duì)舉的現(xiàn)象很多，在兩兩、三三的對(duì)舉句中，位置對(duì)稱的詞語(yǔ)一般詞性相同、詞義相近或相反。這樣通過(guò)對(duì)已知詞語(yǔ)的詞義、詞性分析，就可以推知未知詞語(yǔ)的詞性、詞義。
1．及得召見(jiàn)，遂見(jiàn)親信。
這里牽涉到“見(jiàn)”這個(gè)特殊詞的用法，有兩種解釋比較特殊：“被”和作代詞。前句是得到皇帝的召見(jiàn)，那么應(yīng)該是被“親信”，所以親信應(yīng)該是動(dòng)詞，古今異義了。這是個(gè)同義復(fù)合詞，解釋為“親近信任”，所以應(yīng)該翻譯為：“到獲得皇帝召見(jiàn)，便受到皇帝親近信任?！?/p>
2．據(jù)殽xiáo函之固，擁雍yōng州之地。
“據(jù)”與“擁”相對(duì)，“固”與“地”相對(duì)，“地”是地方之意，名詞，那么“固”也應(yīng)是名詞，據(jù)此推斷“固”為“險(xiǎn)固的地方”之意。
3．齊人追亡逐北。
北：指敗逃者”，“亡”與“北”對(duì)應(yīng)，也應(yīng)譯為“敗逃者”。
4．秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)。zú
“亡矢”與“遺鏃”的結(jié)構(gòu)是一樣的，詞的配搭是一致的?！巴觥迸c“遺”相應(yīng)，“矢”與“鏃”相應(yīng)。從而知道“亡”、“遺”都是失，就不會(huì)把“遺”理解為遺留或饋贈(zèng)了。同樣，可從“矢”是箭推知“鏃”也是武器了。
5．簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。
利用上下文的對(duì)稱結(jié)構(gòu)，可據(jù)易推難?！皳瘛币子诶斫?，可推出“簡(jiǎn)”也作“選擇或選拔”講。
6．良將勁弩守要害之處。nǔ
借助“良”可以推斷“勁”應(yīng)為形容詞，進(jìn)而解為“硬”、“硬的”、“強(qiáng)有力的”。
7．變姓名，詭蹤跡。
借助“變”可以推斷“詭”應(yīng)為動(dòng)詞，就可以避免將“詭”解為“詭秘”的錯(cuò)誤，而較為順利地將“詭”解為“隱蔽”。
8．亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世不見(jiàn)也。（《屈原列傳》）
上下句以“而”相連，表并列關(guān)系，據(jù)“亡國(guó)破家”這個(gè)并列結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)可推知“圣君治國(guó)”亦當(dāng)為并列關(guān)系，譯為“圣明之君，治平之國(guó)”。若譯成“圣明的君主治理國(guó)家”，則為主謂關(guān)系，與前句結(jié)構(gòu)顯然不相對(duì)應(yīng)。
（八）聯(lián)想推斷法
即根據(jù)學(xué)過(guò)的知識(shí)推斷詞義。高考文言文閱讀所考查的實(shí)詞，其意義和用法在課本中一般都能找到語(yǔ)例。因此，我們要善于根據(jù)課內(nèi)學(xué)過(guò)的知識(shí)舉一反三，相互比照，辨其異同，由此正確理解詞義。
1．遠(yuǎn)與恢素善。huī
可以聯(lián)系《鴻門宴》中“素善留侯”，結(jié)合語(yǔ)境推知為“友好、友善”之義。
2．尚輕俠。
可聯(lián)系《促織》中“宮中尚促織之戲”句，推知為“崇尚”義。
3．環(huán)堵之中。
“堵”的含義，聯(lián)想到高中語(yǔ)文課文《促織》中有“于敗堵叢草處探石發(fā)穴”的句子，這里的“堵”，就是“墻”的意思。推斷出所給選項(xiàng)“院子”的說(shuō)法顯然有誤。
4．慶封出獵，景公與陳無(wú)宇、公孫灶、公孫躉dǔn誅封。
“誅”字的含義，我們就可以聯(lián)想到成語(yǔ)“口誅筆伐”中的“誅”是“討伐、譴責(zé)”的意思，這樣就不難推斷出題干所說(shuō)的“殺掉”是錯(cuò)誤的。
5．使老弱女子乘城。
“乘”的含義，聯(lián)系高中課本第三冊(cè)中《氓》一文中“乘彼陒垣，以望復(fù)關(guān)”一句，這里的“乘”字應(yīng)理解為“登上”，從而排除“巡視”這一錯(cuò)誤選項(xiàng)。
（九）代入檢驗(yàn)法
古漢語(yǔ)單音詞占多數(shù)，一詞多義的現(xiàn)象很普遍，確定一個(gè)多義詞在具體的語(yǔ)言環(huán)境中意義，可先把這個(gè)多義詞素組成若干個(gè)雙音詞，然后用“代入法”把這些詞放在具體語(yǔ)境中去體會(huì)，可以推斷一些詞語(yǔ)的意義。
1．李斯，相也，具于五刑。
我們就應(yīng)聯(lián)想到現(xiàn)代漢語(yǔ)的“具備”一詞，那么“具”就可解為“備”，句意為“備受五刑的折磨” 。
2．不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，常丐食誦《詩(shī)》。gài
我們根據(jù)“乞丐”一詞，就可推出“乞求”之意。
3．后因他信，具以白質(zhì)。
我們由現(xiàn)代漢語(yǔ)“信使”一詞就可推出“使者”之意。
4．霍光擢延壽為諫大夫，擢：提拔。zhuó
可以組詞為“擢升”，與答案所示的“提拔”近義。
5．門卒當(dāng)車，愿有所言，愿：希望。
可以組詞為“愿望”，與答案所示的“希望”相近。
6．專以射為戲，竟死
竟死：竟然因此而死
“竟然”表轉(zhuǎn)折，顯然不合文意。
7．廣之將兵，乏絕之處，見(jiàn)水
將兵：將領(lǐng)和士兵
“將兵”為動(dòng)賓短語(yǔ)，方與后文李廣對(duì)部下的關(guān)愛(ài)一致
8．青欲上書(shū)報(bào)天子軍曲折
曲折：指行軍的彎曲道路
說(shuō)事情的復(fù)雜經(jīng)過(guò)
9．廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)
結(jié)發(fā)：指剛成年的時(shí)候
正確，且《孔雀東南飛》中有“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的句子，“結(jié)發(fā)”指到了成年。
（十）古今對(duì)比法
漢語(yǔ)詞匯中一部分詞，古為今用，但意義往往不同，最忌望文生義。這里要特別注意古今構(gòu)詞特點(diǎn)，古漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主，雙音節(jié)詞往往有其固定義項(xiàng)。
實(shí)欲連兵南面而王齊。
“南面”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》有兩個(gè)義項(xiàng)：一是指“南邊”，即表示方位的“南面”，在這個(gè)意義上古人單說(shuō)“南”而不說(shuō)“南面”；二是古代以面朝南為尊位，君主臨朝南面而坐，因此把為君叫做“南面為王”“南面稱孤”等。句中的“南面”是指樂(lè)毅想謀反后為君，用的是古代的意義。這與現(xiàn)代漢語(yǔ)是不相同的。
（十一）鄰字借推法
即根據(jù)相鄰的字來(lái)推斷詞義。文言文中，有的合成詞是由兩個(gè)同義或反義的單音節(jié)語(yǔ)素合成的，它們可以分成兩種情況：一是偏義復(fù)詞，一是同義復(fù)詞。偏義復(fù)詞，用義偏在其中一個(gè)語(yǔ)素上，另一個(gè)語(yǔ)素只是起陪襯作用；同義復(fù)詞是同義復(fù)用。
至乃尚書(shū)郎乘馬，則糾劾hé之
“糾”與“劾”進(jìn)義對(duì)舉，當(dāng)為同義復(fù)詞，“劾”是“彈劾”的意思，因此推知“糾”應(yīng)為“檢舉、告發(fā)”之義。
（十二）音訓(xùn)求義法
這種方法就是在本義或引申義解釋不通的情況下，試著找通假關(guān)系，從而釋出符合語(yǔ)境的意思。語(yǔ)言里的“詞”是音義結(jié)合物，古人在記錄語(yǔ)言里的某一個(gè)“詞”的時(shí)候，往往用聲音相同或相近的字來(lái)書(shū)寫(xiě)，有時(shí)寫(xiě)成這個(gè)樣子，有時(shí)寫(xiě)成那個(gè)樣子。后人便稱之為通假。
1．旦日不可不蚤zǎo自來(lái)謝項(xiàng)王
“蚤”的本義是跳蚤，早晨的“早”之所以寫(xiě)成“蚤”，只是因?yàn)槎呗曇粝嗤?，“早”是“蚤”的假借義。
2．今若遣此婦，終老不復(fù)取(娶)(《孔雀東南飛》)
3．屈平既絀(黜chù)(《屈原列傳》)
4．召有司案圖。(按)(《廉頗藺相如列傳》)
5．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說(shuō)》）
“受”通“授”，義為“給予”。
6．徐公來(lái)，孰視之，自以為不如。（《鄒忌諷齊王納諫》）
“孰”通“熟”，義為“仔細(xì)”。
7．（陳涉）趣趙兵亟j(luò)í入關(guān)。（《史記·陳涉世家）
對(duì)“趣”字按其字面無(wú)法解釋，如聯(lián)系下文的“亟”（意同“急”），前后參照，可推知“趣”通“促”，意為“催促”。
（十三）借助文化常識(shí)推斷詞義
對(duì)于有些實(shí)詞的意思，我們也可借助生活常識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)和文化習(xí)俗來(lái)推斷。
1．邪曲之害公也?！肚袀鳌?/p>
“公”應(yīng)為“公家”也就是“國(guó)家”，因?yàn)槁杂猩畛ＷR(shí)的人都知道，至今鄉(xiāng)村老百姓仍把“國(guó)家”稱為“公家”，這也是古代的普遍叫法。
2．母恒自紡績(jī)，夜分而寐。mèi
“夜分”解釋為“夜盡時(shí)分”，其實(shí)只要想一想：白天睡覺(jué)，豈算勤勞?所以，只能將“夜分”解為“夜半時(shí)分”。
3．人災(zāi)，絕食者千余家。
“絕食”據(jù)常識(shí)可判斷出與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，是“無(wú)糧可吃”的意思。
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