注意辨別下列各句的句式特點(diǎn)并翻譯出來(lái)。
1．晉侯，秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉。
[解析]晉文公．秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)晉文公無(wú)禮。狀語(yǔ)后置。
2．晉軍函陵，秦軍氾南。
[解析]晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在汜南。省略句
3．忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾。
[解析]鄒忌不相信自己會(huì)比徐公漂亮，就又問(wèn)他的妾。賓語(yǔ)前置
4．旦日客從外來(lái)，與坐談。
[解析]第二天，客人從外面來(lái)，鄒忌坐著和他閑聊。省略句
5．臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
[解析]我的客人想有求于我，他們都認(rèn)為我比徐公漂亮。狀語(yǔ)后置
6．此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
[解析]這就是所謂在朝廷上就戰(zhàn)勝了別國(guó)。狀語(yǔ)后置判斷句
7．（冠者、童子）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。
[解析]到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)。狀語(yǔ)后置
8．五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
[解析]五畝大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織品了。狀語(yǔ)后置
9．申之以孝悌之義。
[解析]把尊敬父母．敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)。狀語(yǔ)后置。
10．頒白者不負(fù)戴于道路矣。
[解析]須發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背負(fù)或頭頂重物行走了。狀語(yǔ)后置
11．是何異于刺人而殺之？
[解析]這種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？狀語(yǔ)后置
12．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
[解析]靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；狀語(yǔ)后置
13．吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。
[解析]我將長(zhǎng)久地被大方之家恥笑。被動(dòng)句
14．為天下笑者，何也？
[解析]被天下人恥笑，是什么原因呢？被動(dòng)句
15．謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也。
[解析]那遷謫戍邊的士卒并不比九國(guó)部隊(duì)更強(qiáng)。狀語(yǔ)后置
16．委命下吏。
[解析]把自己的生命托付給下吏。省略“于”字
17．沛公軍霸上。
[解析]沛公在霸上駐軍。省略“于”字
18．若屬皆且為所虜！
[解析]你們都將被他俘虜。被動(dòng)句
19．欲呼張良與俱去。
[解析]想召喚張良和他一起去。省略“之”字
20．將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南
[解析]將軍在黃河以北作戰(zhàn)，我在黃河以南作戰(zhàn)。省略句．狀語(yǔ)后置
21．客何為者？
[解析]客人是干什么的？賓語(yǔ)前置
22．沛公安在？
[解析]沛公在哪里？賓語(yǔ)前置
23．孰與君少長(zhǎng)？
[解析]跟你比，年齡誰(shuí)大誰(shuí)??？
疑問(wèn)句，注意“孰與”的翻譯
24．軍中無(wú)以為樂(lè)。
[解析]軍營(yíng)里沒(méi)有什么可以用來(lái)作為娛樂(lè)的。注意“無(wú)以”的翻譯
25．死生亦大矣。
[解析]死和生也是件大事啊!判斷句
26．固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
[解析]（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。“為”表判斷
27．悟言一室之內(nèi)。
[解析]在室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面地交談；狀語(yǔ)后置．省略句
28．雖無(wú)絲竹管弦之盛。
[解析]雖然沒(méi)有演奏音樂(lè)的盛況。注意意譯
29．亦將有感于斯文。
[解析]后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生死這件大事吧。狀語(yǔ)后置
30．既自以心為形役。
[解析]既然自己的心靈為形體所役使。被動(dòng)句
31．田園將蕪胡不歸？
[解析]田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？反問(wèn)句
32．農(nóng)人告余以春及。
[解析]農(nóng)夫告訴我春天到了。狀語(yǔ)后置
33．胡為乎遑遑欲何之？
[解析]為什么心神不定還想去什么地方？賓語(yǔ)前置
34．（其）不拘于時(shí)。
[解析]不受時(shí)俗的拘束。被動(dòng)句
35．而恥學(xué)于師
[解析]卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。狀語(yǔ)后置
36．今其智乃反不能及。
[解析]現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!省略句
37．朝歌夜弦，為秦宮人。
[解析]早晨唱歌，晚上彈曲，當(dāng)了秦國(guó)的宮人。“為”不表判斷
38．多于南畝之農(nóng)夫。
[解析]比田里的農(nóng)民還多。狀語(yǔ)后置
39．滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。
[解析]滅六國(guó)的是六國(guó)自己，不是秦國(guó)；使秦國(guó)滅族的是秦國(guó)，不是（其他）天下的人民。判斷句
40．子孫視之不甚惜，舉以予人。
[解析]子孫對(duì)待土地卻不很愛(ài)惜，拿它送給別人。省略句
41．趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。
[解析]趙國(guó)曾經(jīng)與秦國(guó)交戰(zhàn)五次，敗了兩次，勝了三次。狀語(yǔ)后置
42．有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削日割，以趨于亡。
[解析]有這樣的形勢(shì)，卻被秦國(guó)積久而成的威勢(shì)所脅迫，土地天天消減，月月割讓，而走向滅亡。被動(dòng)句
43．為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！
[解析]被動(dòng)治理國(guó)家的人不要使自己被積久而成的威勢(shì)所脅迫啊!被動(dòng)句
44．唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之。
[解析]代和尚慧褒開(kāi)始在山麓筑屋定居，死后葬在這里。狀語(yǔ)后置
45．今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
[解析]現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。判斷句
46．距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)。
[解析]距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱。省略句
47．古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚、島獸、往往有得。
[解析]古人觀察天地．山川．草木．蟲(chóng)魚．鳥(niǎo)獸的時(shí)候，往往有心得。狀語(yǔ)后置
48．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
[解析]這就是今天治學(xué)的人不可不深入地思考．謹(jǐn)慎地選取的緣故了。判斷句
49．請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而是納之。
[解析]請(qǐng)下那三枝箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。狀語(yǔ)后置．省略句
50．方其系燕父子以組。
[解析]當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，狀語(yǔ)后置
51．及其衰也，數(shù)士伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。
[解析]等到他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就自己?jiǎn)拭?，?guó)家滅亡，被天下人譏笑。被動(dòng)句
52．石之鏗然有聲音者，所在皆是也。
[解析]山石被敲打時(shí)鏗鏘作響，到處都這樣。定語(yǔ)后置
53．余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。
[解析]正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，噌地響著像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷。狀語(yǔ)后置
54．古之人不余欺也。
[解析]古時(shí)的人沒(méi)有欺騙我啊!”賓語(yǔ)前置/
55．項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。
[解析]項(xiàng)脊軒，是過(guò)去的南閣子。判斷句
56．又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。
[解析]又在庭院里錯(cuò)雜地種上蘭花．桂樹(shù)．竹子等，往日的欄桿，也就增加了新的光彩。狀語(yǔ)后置
57．余自束發(fā)讀書軒中。
[解析]我從十五歲起就在軒內(nèi)讀書，省略句．狀語(yǔ)后置
58．庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也。
[解析]院中有一株枇杷樹(shù)，是我妻子去世那年親手種植的，判斷句
59．而劉夙嬰疾病。
[解析]而劉氏多年被疾病纏身。被動(dòng)句
60．是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)。
[解析]這樣看來(lái)，我對(duì)陛下盡忠的時(shí)間還很長(zhǎng)。狀語(yǔ)后置
61．幾何不從汝而死也？
[解析]過(guò)不了多久就要隨你死去了。謂語(yǔ)前置
62．未可以為信也。
[解析]實(shí)在不敢把它當(dāng)作真的啊!省略句
63．吾實(shí)為之，其又何尤！
[解析]這都是我造成的災(zāi)難，又能抱怨誰(shuí)呢?賓語(yǔ)前置
64．吾念，汝從于東。
[解析]我想，你跟我在東邊的汴州．徐州省略句
65．其然乎？其不然乎？其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？
[解析]是真的這樣呢?還是在做夢(mèng)呢?還是這傳來(lái)的消息不可靠呢?疑問(wèn)句
66．死而有知，其幾何離？
[解析]如果死后有靈，那么我們又能分離多久呢?賓語(yǔ)前置
67．月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
[解析]月亮從東山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之間。狀語(yǔ)后置。
68．而今安在哉？
[解析]然而如今在哪里呢？賓語(yǔ)前置。
69．客有吹洞簫者。
[解析]有一位吹洞簫的客人。定語(yǔ)后置。
70．此非孟德之困于周郎者乎？
[解析]這不是曹操被周瑜打敗的地方嗎？被動(dòng)句。
71．（鵬）翱翔蓬蒿之間。
[解析]鵬盤旋于蓬蒿叢中。省略句。
72．奚以之九萬(wàn)里而南為？
[解析]何必要飛上九萬(wàn)里的高空才向南飛呢？疑問(wèn)句。
73．（鵬）背負(fù)青天，而莫之夭閼者。
[解析]鵬背負(fù)青天，沒(méi)有什么能阻礙它。賓語(yǔ)前置。
74．彼且惡乎待哉？
[解析].他們還憑借什么呢？賓語(yǔ)前置。
75．漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱。
[解析]漁舟唱著歌，在傍晚時(shí)分，歌聲響徹鄱陽(yáng)湖畔。省略句。
76．（吾）懷帝閽而不見(jiàn)。
[解析]我思念皇上卻不被召見(jiàn)。被動(dòng)句。
77．儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。
[解析]駕著豪華的馬車行駛在高高的道路上，到崇山峻嶺中去觀望風(fēng)景。狀語(yǔ)后置。
78．既而得其尸于井。
[解析]不久，在井里發(fā)現(xiàn)了兒子的尸體。狀語(yǔ)后置。
79．村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲(chóng)。
[解析]村中有個(gè)游手好閑的年青人馴養(yǎng)了一只蟋蟀。定語(yǔ)后置。
80．（成）留侍期限，以塞官責(zé)。
[解析]（成名）留著等待期限，用它來(lái)交付官差。省略句。
81．（成妻）折藏之，歸以示成。
[解析]（成妻）折起來(lái)，放好它?；丶野阉唤o成名看。省略句。
82．又試之雞，果如成言。
[解析]又用雞試著和它斗，果然如成名講的那樣。省略句．狀語(yǔ)后置。
83．好樂(lè)何如
[解析]愛(ài)好音樂(lè)（又）怎么樣呢？賓語(yǔ)前置。
84．何以能鼓樂(lè)也
[解析]為什么能夠奏樂(lè)？賓語(yǔ)前置。
85．見(jiàn)羽旄之美
[解析]即見(jiàn)到美麗的羽旄。定語(yǔ)后置。
86．君何以知燕王？
[解析]你憑什么了解燕王呢？賓語(yǔ)前置。
87．趙王以為賢大夫。
[解析]趙王把他當(dāng)作賢能的大夫。“以”字后面省略了“之”。
88．信而見(jiàn)疑，忠而被謗
[解析]誠(chéng)信而被懷疑，忠誠(chéng)而被誹謗。被動(dòng)句。
【新題速遞】
閱讀下面一段文言文，完成1、2題
延陵季子出游，見(jiàn)路有遺金。當(dāng)夏五月，有披裘而薪者，季子呼薪者曰：“取彼地金來(lái)！”薪者投鐮于地，瞋目拂手而言曰：“何子居之高，視之下，儀貌之莊，語(yǔ)言之野也？吾當(dāng)夏五月，披裘而薪，豈取金者哉？”季子謝之，請(qǐng)問(wèn)姓字。薪者曰：“子皮相之士也，何足語(yǔ)姓字！”遂去不顧。
1．下面的語(yǔ)句分別編為四組，加點(diǎn)的詞全部屬于名詞用作動(dòng)詞的一組是（
①
②
③
④
A. ①②
解析：C。①薪：名詞作動(dòng)詞，砍柴；④語(yǔ)：名詞作動(dòng)詞，告訴。②“語(yǔ)言”、③“金”都做一般名詞。
2．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
（1）吾當(dāng)夏五月，披裘而薪，豈取金者哉？
（2） 薪者曰：“子皮相之士也，何足語(yǔ)姓字！”遂去不顧。
答：（1）我正當(dāng)夏天五月，披著裘衣砍柴，難道是為您拾取金子的人嗎？
解析：翻譯時(shí)要特別注意詞語(yǔ)活用現(xiàn)象和文言特殊句式。（1）“披裘而薪”的“薪”名詞活用為動(dòng)詞，“豈取金者哉”是一個(gè)反問(wèn)句。（2）“子皮相之士也”是判斷句，“何足語(yǔ)姓字”是反問(wèn)兼感嘆句。
【參考譯文】
延陵季子出游，看到路上有別人遺失的金子。正值夏天五月，有一個(gè)披著裘皮大衣的打柴人（經(jīng)過(guò)這里），季子對(duì)著打柴人大喊道：“把那地上的金子給我拿過(guò)來(lái)！”打柴人把鐮刀丟到地上，瞪大眼睛擺著手說(shuō)：“為什么您地位這樣高，見(jiàn)識(shí)卻如此卑下，您相貌生得儀表堂堂，而說(shuō)話卻這樣粗野？我正當(dāng)夏天五月，披著裘衣砍柴，難道是為您拾取金子的人嗎？”季子向他道歉，請(qǐng)問(wèn)他的姓名。打柴人回答說(shuō)：“砍柴人說(shuō)：“您是只看外表的人，哪里值得告訴您姓名！”于是離他而去，連頭也不回。
閱讀下面一段文言文，完成3、4題
昔者，秦繆公乘馬①而為?、冢曳凼Ф叭刷苋≈??？姽酝笾?，見(jiàn)野人方將食之于岐山之陽(yáng)?？姽珖@曰：“食駿馬之肉而不飲酒，余恐其傷女也！”于是遍飲而去。處一年，為韓原之戰(zhàn)。晉人已環(huán)繆公之車矣，晉梁由靡已扣繆公之左驂矣，晉惠公之右路石奮殳⑤而擊繆公甲，繆公中指者已六扎矣。野人之嘗食馬肉于岐山之陽(yáng)者三百有余人，畢力為繆公疾斗于車下，遂大克晉，反獲惠公以歸。此《詩(shī)》文所謂曰：“君君子則正，以行其道；君賤人則寬，以盡其力”者也。人主胡可以無(wú)務(wù)行德愛(ài)人乎？
【注】①馬：此指馬車。②敗：此指車壞。③右服：右側(cè)駕轅的馬。④野人：此指農(nóng)夫。⑤殳：一種兵器。
3．下列語(yǔ)句畫線部分與例句句式不相同的一項(xiàng)是（
例：野人之嘗食馬肉于岐山之陽(yáng)者
A．縉紳而能不易其志者，有幾人歟？
B．石之鏗然有聲者，所在皆是也。
C．有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國(guó)之政。
D．馬之千里者，一食或盡粟一石。
解析：C。例句和ABD三句畫線部分都是定語(yǔ)后置句，且都用“者”作為標(biāo)志。C“者”特殊作助詞，與前面的動(dòng)詞短語(yǔ)構(gòu)成者字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“……的（人）”。
4．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
（1）見(jiàn)野人方將食之于岐山之陽(yáng)。
（2）于是遍飲而去。
（3）畢力為繆公疾斗于車下。
（4）人主胡可以無(wú)務(wù)行德愛(ài)人乎？
答：（1）（繆公）看見(jiàn)農(nóng)夫們?cè)卺降哪厦嬲缘羲鸟R。（2）于是（繆公）一一給他們酒喝后才離去。
解析：（1）“食”作動(dòng)詞用；“于岐山之陽(yáng)”介詞結(jié)構(gòu)后置作補(bǔ)語(yǔ)。（2）“飲”使動(dòng)用法，后省賓語(yǔ)“之”。（3）“于車下”介詞結(jié)構(gòu)后置作補(bǔ)語(yǔ)。（4）“胡……乎”疑問(wèn)句式。
【參考譯文】
過(guò)去，秦繆公乘坐馬車，車子壞了，他的右轅馬走失了，被農(nóng)夫獲取?？姽H自去索要那馬，看見(jiàn)農(nóng)夫們?cè)卺降哪厦嬲缘羲鸟R?？姽珖@道：“吃駿馬的肉而不飲酒，我擔(dān)心妨害你們！” 于是繆公一一給他們酒喝后才離去。過(guò)了一年，發(fā)生了韓原之戰(zhàn)。晉國(guó)人已經(jīng)包圍了繆公馬車了，晉軍梁由靡已經(jīng)勒住繆公的左轅馬，晉惠公的右路石奮用兵器襲擊到了繆公的盔甲，繆公受傷已達(dá)六處了。這時(shí)，曾經(jīng)在岐山南面吃馬肉的三百多農(nóng)夫，在車下為繆公奮力搏斗。于是大勝晉軍，反而俘獲晉惠公凱旋。這正如《詩(shī)經(jīng)》里所說(shuō)的“君君子則正，以行其道；君賤人則寬，以盡其力”那些話。君王怎么可以不致力于德行去愛(ài)護(hù)百姓呢？
閱讀下面一段文言文，完成5-6題
秦以關(guān)中之地，日夜東獵六國(guó)，百有余年，悉禽滅之。雖云得地利，善為兵，故百戰(zhàn)百勝，以予考之，實(shí)六國(guó)自有以致之也。韓、燕弱小，置不足論。彼四國(guó)者，魏以惠王而衰，齊以閔王而衰，楚以懷王而衰，趙以孝成王而衰，皆本于好兵貪地之故；魏承文侯、武侯之后，表里山河，大于三晉，諸侯莫能與之爭(zhēng)。而惠王數(shù)伐韓、趙，志吞邯鄲，挫敗于齊，軍覆子死,卒之為秦國(guó)所困,國(guó)日以蹙，失河西七百里,去安邑而都大梁，數(shù)世不振，訖于殄國(guó)。閔王承威、宣之后，山東之建國(guó)莫強(qiáng)焉，而狃①于伐宋之利；南侵楚，西侵三晉，欲并二周而為天子，遂為燕所屠。雖賴田單之力，得復(fù)亡城，子孫沮氣，孑孑自保，終墮秦計(jì)，束手為虜。懷王貪商於六百里，受詐張儀，失其名都，喪其甲士，不能償，囚辱以死。趙以上黨之地，代韓受兵，利令智昏，輕用民死，同日坑于長(zhǎng)平者過(guò)四十萬(wàn)，幾于社稷為墟，幸不即亡，終以不免。此四國(guó)之君，茍為保境睦鄰，畏天自守，秦雖強(qiáng)大，豈能加我哉!
（選自洪邁《容齋隨筆》）
【注】①狃（niǔ）：貪。
5．下列句子中加點(diǎn)字的用法，與“若屬皆且為所虜”中“為”的用法不同的一項(xiàng)是(
A．卒之為秦國(guó)所困,國(guó)日以蹙
B．欲并二周而為天子，遂為燕所屠。
Ｃ．終墮秦計(jì)，束手為虜。
D．茍為保境睦鄰，畏天自守。
解析：D。 D項(xiàng)，“茍為保境睦鄰”的“為”相當(dāng)于“為了”，表目的。A項(xiàng)“為秦國(guó)所困”和B項(xiàng)“為燕所屠”都是“為……所……”結(jié)構(gòu)表被動(dòng)；Ｃ項(xiàng)，“為”表被動(dòng)，后省賓語(yǔ)“之”。
6．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
（1）皆本于好兵貪地之故。
（2）惠王數(shù)伐韓、趙，志吞邯鄲，挫敗于齊。
（3）山東之建國(guó)莫強(qiáng)焉，而狃于伐宋之利。
（4）懷王貪商於六百里，受詐張儀，失其名都。
答：（1）都是由于喜歡打仗并貪圖土地的緣故。（2）惠王多次討伐韓國(guó)、趙國(guó)，立志吞并邯鄲，卻被齊國(guó)擊敗。（3）崤山以東各諸侯國(guó)沒(méi)有誰(shuí)比它強(qiáng)盛，卻貪于攻打宋國(guó)中的利益。（4）懷王貪圖商於六百里的土地，受張儀欺騙，失去了他的名城。
解析：（1）是判斷句，主語(yǔ)是“彼四國(guó)者，魏以惠王而衰，齊以閔王而衰，楚以懷王而衰，趙以孝成王而衰”；（2）“于”表被動(dòng)；
【參考譯文】
秦國(guó)憑著關(guān)中的土地，日夜向東攻打六國(guó)，經(jīng)一百多年之后，全都給消滅了。雖然說(shuō)得了地利，善于用兵，所以百戰(zhàn)百勝，據(jù)我考察秦滅六國(guó)，實(shí)際上六國(guó)自有其原因?qū)е逻@樣的。韓國(guó)、燕國(guó)弱小，放在一邊不值得評(píng)論。那四國(guó)，魏國(guó)從惠王開(kāi)始衰落，齊國(guó)從閔王開(kāi)始衰落，楚國(guó)從懷王開(kāi)始衰落，趙國(guó)從孝成王開(kāi)始衰落，都是由于喜歡打仗并貪圖土地的緣故；魏國(guó)上承文侯、武侯之后，里外的山河，大過(guò)三晉，諸侯沒(méi)有能與他抗衡的。而惠王多次討伐韓國(guó)、趙國(guó)，立志吞并邯鄲，卻被齊國(guó)擊敗，軍隊(duì)覆滅，兒子死亡,最終被秦國(guó)所困擾,國(guó)家一天比一天日促迫，失去黃河以西七百里的土地,撤離安邑而建都大梁，幾代都不能振興，一直到滅國(guó)。閔王上承威王、宣王之后，崤山以東各諸侯國(guó)沒(méi)有誰(shuí)比它強(qiáng)盛，卻貪于攻打宋國(guó)中的利益；向南侵犯楚國(guó)，向西侵犯三晉，想吞并兩周而成為天子，于是被燕國(guó)所屠滅。雖然倚賴田單的努力，結(jié)果還是覆亡失城，子孫沮喪，煢煢孑立，只圖自保，終究陷入秦國(guó)計(jì)謀，束手就擒，成為俘虜。懷王貪圖商於六百里的土地，受張儀欺騙，失去了他的名城，失去了他的兵士，不能恢復(fù)，被囚禁遭辱而死。趙國(guó)憑著上黨的土地，代替韓國(guó)遭受軍隊(duì)侵襲，利令智昏，輕視百姓而士兵大量死亡，同一天被坑殺在長(zhǎng)平的超過(guò)四十萬(wàn)，幾乎讓國(guó)家成為廢墟，僥幸沒(méi)有馬上滅亡，終究不能幸免。這四國(guó)的君王，如果能為保全邊疆與鄰國(guó)和睦相處，畏懼天意自守國(guó)土，秦國(guó)雖然強(qiáng)大，難道能加兵于自己?jiǎn)?
【【鞏固練習(xí)】】
一、閱讀下文，完成第1－2題。
太平崔默庵多神驗(yàn)。有一少年新娶，未幾出痘，遍身皆腫，頭面如牛。諸醫(yī)束手，延默庵診之。默庵診癥，茍不得其情，必相對(duì)數(shù)日沉思，反復(fù)診視，必得其因而后已。診此少年時(shí)，六脈平和，惟稍虛耳，驟不得其故。時(shí)因肩輿道遠(yuǎn)腹餓，即在病者榻前進(jìn)食。見(jiàn)病者以手擘目，觀其飲淡，蓋目眶盡腫，不可開(kāi)合也。問(wèn)：“思食否？”曰：“甚思之，奈為醫(yī)者戒余勿食何？”崔曰：“此癥何礙于食？”遂命之食。飲啖甚健，愈不解。久之，視其室中，病榻桌椅漆氣熏人，忽大悟，曰：“余得之矣！”亟命別遷一室，以螃蟹數(shù)斤生搗，遍敷其身。不一二日，腫消痘現(xiàn)，則極順之癥也。蓋其人為漆所咬，他醫(yī)皆不識(shí)云。
1．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的含義
延默庵診之（
亟命別遷一室（
[解析] 請(qǐng) 如果趕快\急忙
2．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
（1）蓋目眶盡腫，不可開(kāi)合也。
譯文： ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（2）奈為醫(yī)者戒余勿食何？
譯文： ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
[解析]（1）由于眼眶全腫了，不能睜開(kāi)眼。
（2）對(duì)醫(yī)生告誡我不要吃東西怎么辦？（或：醫(yī)生告誡我不要吃東西，對(duì)此該怎么辦？）
二、閱讀下文，完成第3—4題。
齊桓公出獵，逐鹿而走，入山谷之中，見(jiàn)一老公而問(wèn)之曰：“是為何谷?”對(duì)曰：“為愚公之谷。”桓公曰：“何故?”對(duì)曰：“以臣名之。”桓公曰：“今視公之儀狀，非愚人也，何為以公名之?”對(duì)曰：“臣請(qǐng)陳之：臣故畜牸牛①，生子而大，賣之而買駒。少年曰：‘牛不能生馬。’遂持駒去。傍鄰聞之，以臣為愚，故名此谷為愚公之谷。”桓公曰：“公誠(chéng)愚矣!夫何為而與之?”桓公遂歸。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：“此夷吾②之過(guò)也。使堯在上，咎繇③為理，安有取人之駒者乎?若有見(jiàn)暴如是叟者，又必不與也。公知獄訟之不正，故與之耳。請(qǐng)退而修政。”孔子曰：“弟子記之，桓公霸君也，管仲賢佐也，猶有以智為愚者也，況不及桓公、管仲者也!”
[注]①牸牛：母牛。
3．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思
(1)以臣名之名(
(3)公誠(chéng)愚矣誠(chéng)(
[解析] (1)命名(2)養(yǎng)(3)確實(shí)(或：真)(4)使……正(或：整理好)
4．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
(1)使堯在上，咎繇為理，安有取人之駒者乎?
(2)若有見(jiàn)暴如是叟者，又必不與也。
[解析](1)假使堯在上主政，咎繇當(dāng)法官，怎么會(huì)有奪人馬駒的呢?(重點(diǎn)詞：“使”“理”“安”，兼顧全句)(2)如果有人像這個(gè)老人—樣被欺負(fù)，也—定不會(huì)給他馬駒的。(重點(diǎn)詞：“見(jiàn)”“暴”“與”，兼顧全句)
三、閱讀下文，完成第5-6題。
鞠詠為進(jìn)士，以文學(xué)受知于王公化基。及王公知杭州，詠擢第，釋褐為大理評(píng)事，知杭州仁和縣。將之官，先以書及所作詩(shī)寄王公，以謝平昔獎(jiǎng)進(jìn)，今復(fù)為吏，得以文字相樂(lè)之意。王公不答。及至任，略不加禮，課其職事甚急。鞠大失所望。于是不復(fù)冀其相知，而專修吏干矣。其后，王公入為參知政事，首以詠薦。人或問(wèn)其故，答曰："鞠詠之才，不患不達(dá)。所憂者氣峻而驕，我故抑之，以成其德耳。"鞠聞之，始以王公為真相知也。
5．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思
(1)知杭州仁和縣(
(3)于是不復(fù)冀其相知(
[解析] (1)掌管 (2)往常 (3)希望 (4)高傲
6．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
(1)及至任，略不加禮，課其職事甚急。
(2)鞠詠之才，不患不達(dá)。
[解析](1)到了鞠詠就任后，王化基對(duì)他一點(diǎn)兒不加以禮遇，而是非常急切地考核其公務(wù)。
(重點(diǎn)：略、課、補(bǔ)出省略)
(2)憑鞠詠的才能，不用擔(dān)心將來(lái)不顯達(dá)。
四、閱讀下文，完成第7－8題。
白少傅居易，文章冠世，不躋大位。先是，劉禹錫大和中為賓客時(shí)，李太尉德裕同分司東都。禹錫謁于德裕曰：“近曾得白居易文集否？” 德裕曰：“累有相示，別令收貯，然未一披，今日為吾子覽之。”及取看，盈其箱笥，沒(méi)于塵坌。既啟之而復(fù)卷之，謂禹錫曰：“吾于此人，不足久矣。其文章精絕，何必覽焉。但恐回吾之心，所以不欲觀覽。”其見(jiàn)抑也如此。衣冠之士，并皆忌之，咸曰：“有學(xué)士才，非宰臣器。”識(shí)者于其答制中見(jiàn)經(jīng)綸之用，為時(shí)所排，比賈誼在漢文之朝，不為卿相知。人皆惜之。
7．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思
（1）文章冠世（
（3）盈其箱笥（
[解析](1)居于首位 (2)晉升 (3)裝滿 (4)排擠
8．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
（1）吾于此人，不足久矣
（2）累有相示，別令收貯，然未一披
[解析](1)我對(duì)于這個(gè)人，不滿意已經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間了
(2)(有人)屢次(把他的文章)給我看，(我)另外讓人收藏起來(lái)，但沒(méi)有讀過(guò)
五、閱讀下文，完成9—10題。
太尉朱崖公，兩出鎮(zhèn)于浙右，前任罷日，游甘露寺，因訪別于老僧院公曰：“弟子奉詔西行，祗別和尚。”老僧者熟于祗接，至于談話，多空教①所長(zhǎng)，不甚對(duì)以他事。由是公憐而敬之。煮茗既終，將欲辭去。公曰：“昔有客遺筇②竹杖一條，聊與師贈(zèng)別。”亟令取之，須臾而至。其杖雖竹而方，所持向上，節(jié)眼須牙四面對(duì)出，天生可愛(ài)。且朱崖所寶之物，即可知也。別后不數(shù)歲，再領(lǐng)朱方，居三日，復(fù)因到院，問(wèn)前時(shí)柱杖何在。曰：“至今寶之。”公請(qǐng)出觀之，則老僧規(guī)圓而漆之矣！公嗟嘆再?gòu)浫?，自此不?fù)目其僧矣。太尉多蓄古遠(yuǎn)之物，云是大宛國(guó)人所遺竹，唯此一莖而方者也。
[注]：①空教：佛教。②筇：竹名。
9．寫出下列加點(diǎn)詞在文中的意思。
（1）前任罷日___________
（2）由是公憐而敬之___________
（3）亟令取之___________
（4）至今寶之___________
[解析]（1)終止、結(jié)束(2)喜愛(ài)(3)趕緊、立即(4)把……看作珍寶(像珍寶一樣收藏)
10．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
（1）公請(qǐng)出觀之，則老僧規(guī)圓而漆之矣！
（2）公嗟嘆再?gòu)浫?，自此不?fù)目其僧矣。
[解析] (1)朱崖公請(qǐng)(老僧)拿出(竹杖)來(lái)觀看，結(jié)果發(fā)現(xiàn)老僧已把方竹杖削圓并
涂上油漆了! (注意補(bǔ)出省略，“規(guī)圓”的翻譯)
(2)朱崖公反復(fù)感嘆了一整天，從此不再去看望那個(gè)老僧了。
2010年高考文言文分析與綜合大集訓(xùn)
【體驗(yàn)大本營(yíng)】
【能力集訓(xùn)】
（一）子產(chǎn)論為政
鄭子產(chǎn)有疾，謂于大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難。”疾數(shù)月而卒。
大叔為政，不忍猛而寬。鄭國(guó)多盜，取人于萑苻之澤。太叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此。”興徒兵以攻崔苻之盜，盡殺之，盜少止。
仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。
《詩(shī)》曰：‘民亦勞止，汔(1)可小康；惠此中國(guó)，以綏四方。’施之以寬也。‘毋從詭隨，以謹(jǐn)無(wú)良；式(2)遏寇虐，慘不畏明。’糾之以猛也。‘柔遠(yuǎn)能邇，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不競(jìng)不求，不剛不柔，布政優(yōu)優(yōu)⑶，百祿是遒。’和之至也。”
及子產(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰：“古之遺愛(ài)也。”
（選自陳蒲清《古文觀止·左傳》）
【注釋】
１．下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是（
A．鄭國(guó)的子產(chǎn)在病中對(duì)大叔的一番話語(yǔ)中，透露出一種觀點(diǎn)：推行寬政要更難一些。
B．鄭國(guó)的盜賊很多，與大叔不忍心行猛政有關(guān)聯(lián)，但在他調(diào)兵攻打之后，盜賊稍有了收斂。
C．孔子對(duì)子產(chǎn)的稱贊與落淚，與子產(chǎn)將“寬（德政）”放在“猛（嚴(yán)政）”之上密切相關(guān)。
D．制止殘暴的搶奪者，因?yàn)樗麄儚牟粦址ǘ龋@是用平和的政治來(lái)糾正偏差的做法。
［答案］D
［解析］參看第三段“‘式遏寇虐，慘不畏明。’糾之以猛也”便知弄反了。
２．用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文倡導(dǎo)的為政之道。
［答案］為政者要寬嚴(yán)（既威猛嚴(yán)厲又寬大仁慈/陰陽(yáng)調(diào)和，剛?cè)嵯酀?jì)/寬猛相濟(jì)）相輔而行，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。
【參考譯文】
鄭國(guó)的子產(chǎn)生了病，他對(duì)大叔說(shuō)：“我死了以后，您肯定會(huì)執(zhí)政。只有有德行的人，才能夠用寬和的方法來(lái)使民眾服從，那次一等的不如用嚴(yán)厲的方法。火的特點(diǎn)是猛烈，百姓一看見(jiàn)就害怕，所以很少有人死在火里；水的特點(diǎn)是柔弱，百姓輕視而玩弄它，有很多人便死在水里，因此運(yùn)用寬和的施政方法很難。”子產(chǎn)病了幾個(gè)月后就去世了。
子大叔執(zhí)政，不忍心嚴(yán)厲而用寬和方法施政。鄭回的盜賊很多，聚集在叫做崔苻的湖沼里。子太叔很后悔,說(shuō)：“要是我早聽(tīng)他老人家的話，就不會(huì)到這種地步了。”于是，他派步兵去攻打崔符的盜賊，把他們?nèi)繗⒘耍I賊才有所收斂。
孔子說(shuō)：“好啊！施政寬和，百姓就怠慢，百姓怠慢就用嚴(yán)厲措施來(lái)糾正；施政嚴(yán)厲，百姓就會(huì)受到傷害，百姓受到傷害就用寬和的方法。用寬和來(lái)調(diào)節(jié)嚴(yán)厲，用嚴(yán)厲來(lái)調(diào)節(jié)寬和，政事因此而和諧。
《詩(shī)·大雅·民勞》中說(shuō)；“民眾辛苦又勤勞，企盼稍稍得安康；京城之中施仁政，四方諸侯能安撫。’這是施政寬和。‘不能放縱欺詐者，管束心存不良者；制止殘暴的搶奪者，他們竟然從不懼法度。’這是用嚴(yán)厲的方法來(lái)糾正偏差。‘安撫遠(yuǎn)方的人、親善近鄰，用此來(lái)安定我王室。’這是用平和的政治來(lái)安定國(guó)家。又說(shuō)：‘既不急躁也不慢，既不剛猛也不柔，施政溫和又寬厚，百種福祿全聚。’這是寬和達(dá)到了頂點(diǎn)。”
等到子產(chǎn)去世，孔子得到了消息，流著眼淚說(shuō)：“他是古代傳下來(lái)的有仁愛(ài)的人。”
（二）游三游洞記
劉大櫆
出夷陵州治，西北陸行二十里，瀕大江之左，所謂下牢之關(guān)也。路狹不可行，舍輿登舟。舟行里許，聞水聲湯湯，出于兩崖之間。復(fù)舍舟登陸，循仄徑曲以上。窮山之巔，則又自上縋危滑以下。其下地漸平，有大石覆壓當(dāng)?shù)?，乃傴俯徑石腹以出。出則豁然平曠，而石洞穹起，高六十馀尺、廣可十二丈。二石柱屹立其口，分為三門，如三楹之室焉。
中室如堂，右室如廚，左室如別館。其中一石，乳而下垂，扣之，其聲如鐘。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石雜以土，撞之則逄逄然鼓音。背有石如床，可坐。予與二三子浩歌其間，其聲轟然，如鐘磬助之響者。下視深溪，水聲涔然出地底。溪之外，翠壁千尋，其下有徑，薪采者行歌①，縷縷不絕焉。
昔白樂(lè)天②自江州司馬徙為忠州剌史，而元微之③適自通州將北還，樂(lè)天攜其弟知退④，與微之會(huì)于夷陵，飲酒歡甚，留連不忍別去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后，歐陽(yáng)永叔⑤及黃魯直⑥二公皆以擯斥流離，相繼而履其地，或?yàn)樵?shī)文以紀(jì)之。予自顧而嘻，誰(shuí)擯斥予乎？誰(shuí)使予之流離至于此乎？偕予而來(lái)者，學(xué)使陳公之子曰伯思、仲思。予非陳公，雖欲至此無(wú)由，而陳公以守其官未能至。然則其至也，其又有幸有不幸邪？
夫樂(lè)天、微之輩，世俗之所謂偉人，能赫然取名位于一時(shí)，故凡其足跡所經(jīng)，皆有以傳于后世，而地得因人以顯。若予者，雖其窮幽徙險(xiǎn)，與蟲(chóng)鳥(niǎo)之適去適來(lái)何異？雖然，山川之勝，使其生于通都大邑，則好游者踵相接也。顧乃置之于荒遐僻陋之區(qū)，美好不外見(jiàn)，而人亦無(wú)以親炙⑦其光。嗚呼！此豈一人之不幸也哉！”
注：①薪采者行歌：樵夫們唱著歌。②白樂(lè)天：白居易，樂(lè)天是他的字。③元微之：元稹，微之是他的字。④知退：白行簡(jiǎn)的字。⑤歐陽(yáng)永叔：歐陽(yáng)修，永叔是他的字。⑥黃魯直：黃庭堅(jiān)，魯直是他的字。⑦炙：烤，這里是“領(lǐng)略”的意思。
１．下列各句中對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是
A．寫三游洞突出了扣擊時(shí)發(fā)出的種種樂(lè)聲，這是以動(dòng)襯靜的寫法，將三游洞襯托得格外深邃幽靜，如此妙境，令人陶醉。
B．對(duì)三游洞得名由來(lái)的交待對(duì)闡發(fā)本文主旨有著重要作用。作者認(rèn)為三游洞是因白樂(lè)天（居易）等三人共游此洞，不忍離去，于是游覽了三次而得名。
C．作者以白樂(lè)天、元微之等人作比，不難體會(huì)作者內(nèi)心深沉的悲涼和不平，但作者并不直抒憤懣，而是點(diǎn)到為止，委婉含蓄，體現(xiàn)了其“文貴遠(yuǎn)，遠(yuǎn)必含蓄”的文學(xué)主張。
D．作者善于將自己人生的不幸推及開(kāi)去，與山川風(fēng)物緊密相連，本文尤其注重突出三游洞的“美好不外見(jiàn)”的特點(diǎn)，在感嘆山川之不幸中寄予著作者對(duì)自己和一切懷才不遇者的深深嘆惋。
［答案］C
［解析］三游洞是因白樂(lè)天等三人共游此洞而得名，而非三次游覽。
２．文章首段作者不厭其詳?shù)財(cái)⑹鲇味辞暗穆糜谓?jīng)歷，這樣寫有什么作用？
［答案］襯托出了游者不畏艱難尋幽訪勝的濃厚興致，表現(xiàn)了三游洞位置的“荒遐僻陋”，為后文的議論埋下了伏筆。（答出兩點(diǎn)即可）
參考譯文：
從夷陵州的州府出發(fā),向西北方向從陸地走二十里,靠近江的北岸,（這就是）所說(shuō)的下牢關(guān)。路很狹窄,不能行走,于是下了車,登上船.坐船走了一里左右,聽(tīng)見(jiàn)兩崖之間有很大水聲,于是再次下船登陸,順著狹窄的小路曲折地向上攀登，一直登上山的頂峰。然后又用繩子拴著從高處滑了下來(lái),（只見(jiàn)）下面的土地漸漸平坦,有一塊大石頭覆蓋壓著擋住了道路。于是彎著腰低著頭，經(jīng)過(guò)巨石下面出來(lái)。一出去便見(jiàn)非常開(kāi)闊平坦的一個(gè)大石洞，石洞隆起，高六十多尺、寬約十二丈。二根石柱屹立在洞口,把洞口分為三個(gè)門，就像三開(kāi)門的房子。
中間的室像正屋，右邊的室像廚房，左邊的室像別館。洞中間有一石頭像乳房下垂著，敲擊它，它發(fā)出的聲音像鐘聲一樣清脆。左室外面有一塊小石頭突出直立，（形狀）方方正正，敲擊它聲音像磬聲。這地方還有些石頭雜著土，撞擊它就發(fā)出“逄逄”的鼓聲。背后面還有一塊石頭像床，可以坐。我與二三個(gè)一同前來(lái)的朋友在洞內(nèi)大聲放歌,聲音轟響，就像是鐘磬等樂(lè)器幫助它使它更響亮了。向下看是一條深溪，水聲潺潺,就像是從地底傳出來(lái)的。深溪兩岸，是高達(dá)千尋（尋，量詞，八尺為一尋）的翠綠的山壁，山壁下面還有小路，樵夫們唱著歌，歌聲縷縷而不斷絕。
以前唐時(shí)白樂(lè)天(居易)從江州司馬遷官為忠州剌史，而他的好友元微之(稹)恰好從通州將要回北方，樂(lè)天攜同弟弟知退，和元稹在夷陵相會(huì)，喝酒十分高興,留戀不舍，不忍離別,于是一起來(lái)這洞來(lái)游玩，“三游洞”因?yàn)樗麄內(nèi)硕妹?。后?lái)，宋朝時(shí)歐陽(yáng)永叔(修)及黃魯直(庭堅(jiān))兩個(gè)人都因?yàn)楸慌懦赓H謫到這里，相繼來(lái)此洞游玩,有的還寫了詩(shī)文來(lái)紀(jì)載這件事。（此時(shí)）我想到自己,不禁笑了，誰(shuí)排斥過(guò)我呢?誰(shuí)使我貶到這里的呢?陪同我一起來(lái)游玩的,是本地學(xué)使陳公的兒子叫伯思、仲思。我不是陳公，即使想來(lái)這里,也沒(méi)有上面說(shuō)的那些原因。而陳公因?yàn)楣珓?wù)這次沒(méi)能一起來(lái), 既然如此那么（如果）他來(lái)了,那又是幸運(yùn)還是不幸運(yùn)呢?
像樂(lè)天、微之這類人，就是世俗所說(shuō)的偉人，能夠在那一時(shí)代名聲顯赫,所以凡是他們足跡到過(guò)的地方,都有用來(lái)傳到后世的，而這個(gè)地方也能夠憑借人而很顯耀。像我這樣的人，即使走遍幽奇的山水、險(xiǎn)峻的地方,和蟲(chóng)兒鳥(niǎo)兒到這個(gè)地方去去來(lái)來(lái)又有什么不同呢?雖然這樣,但山川的美麗景致，如果使它們處在大的城市或交通方便的地方,那么那些喜好游玩的人就會(huì)爭(zhēng)先恐后地來(lái)游玩。不過(guò)放置在荒涼偏僻的地方, 美好（的風(fēng)景）并沒(méi)有顯現(xiàn)在外面,人們也無(wú)法來(lái)親自領(lǐng)略它的美好。唉,這哪里是一個(gè)人的不幸呢?
【新題速遞】
（一）諭
賈誼
湯見(jiàn)設(shè)網(wǎng)者四面張祝曰：“自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我網(wǎng)。”湯曰：“嘻！盡之矣。非桀其孰能如此？”令去三面、舍一面，而教之祝曰：“蛛蝥作網(wǎng)，令之人①循緒。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾請(qǐng)受其犯命者。”士民聞之，曰：“湯之德及禽獸矣，而況我乎！”于是下親其上。
楚昭王當(dāng)房而立，愀然有寒色，曰：“寡人朝饑，時(shí)酒二②觛，重裘而立，猶憯然有寒氣，將奈我元元之百姓何？”是日也，出府之裘以衣寒者，出倉(cāng)之粟以振饑者。居二年，闔閭襲郢，昭王奔隋。諸當(dāng)房之賜者，請(qǐng)還致死于寇。闔閭一夕而五徒臥，不能賴楚，曳師而去。昭王乃復(fù)，當(dāng)房之德也。
昔楚昭王與吳人戰(zhàn)。楚軍敗，昭王走，屨決眥而行失之。行三十步，復(fù)旋取屨。乃至于隋，左右問(wèn)曰：“王何曾惜一踦履乎？”昭王曰：“楚國(guó)雖貧，豈愛(ài)一踦屨戰(zhàn)哉？思與偕反也。”自是之后，楚國(guó)之俗無(wú)相棄者。
文王晝臥，夢(mèng)人登城而呼已曰：“我東北陬之槁骨也，速以王禮葬我。”文王曰：“諾。”覺(jué)，召吏視之，信有焉。文王曰：“速以人君禮葬之。”吏曰：“此無(wú)主矣，請(qǐng)以五大夫。”文王曰：“吾夢(mèng)中已許之矣，奈何其倍之也？”士民聞之，曰：“我君不以夢(mèng)之故而倍槁骨，況于生人乎！”于是，下信其上。
豫讓事中行之君，智伯滅中行氏，豫讓徙事智伯。及趙襄子破智伯，預(yù)讓劑面而變?nèi)?，吞炭而為啞，乞其妻所而妻費(fèi)識(shí)。乃伏刺襄子，五起而弗中。襄子患之，食不甘味，一夕而五易臥，見(jiàn)不全身。人謂豫讓曰：“子不死中行而反事其讎，何無(wú)恥之甚也！今必碎身麇軀以為智伯，何其與前異也！”豫讓曰：“我事中行之君，與帷而衣之，與關(guān)而忱之。夫眾人畜我，我故眾人事之。及智伯分吾以衣服，啖吾以鼎實(shí)，舉袂而為禮。夫國(guó)士遇我。我固國(guó)士為之報(bào)。”故曰“士為知已者死，女為悅已者容”，非冗方也，故在主而已。
【注釋】①循緒：循：依照，緒，功業(yè)。②觛（dàn）：小酒杯。
１．下列關(guān)于文章內(nèi)容的敘述和理解，不正確的一項(xiàng)是
A．商湯看見(jiàn)布網(wǎng)的人四處結(jié)網(wǎng)，認(rèn)為那是桀一樣的人，于是告誡誠(chéng)布網(wǎng)者即使對(duì)待禽獸也不要?dú)埍?。湯的這一做法讓老百姓相信湯對(duì)他們一定會(huì)廣施仁德。
B．楚昭王因自己酒后寒冷就推已及人，想到老百姓的疾苦，他是賈誼心中理想的君主形象。而楚昭王后來(lái)的遭遇也說(shuō)明了只要君主施德于民，就能得到民的擁戴。
C．楚昭王不愿遺棄一只鞋子在戰(zhàn)場(chǎng)上，且從此之后，楚國(guó)便沒(méi)有相互遺棄的習(xí)俗，這則故事說(shuō)明了君主的行為對(duì)世風(fēng)的影響之大。
D．周文王對(duì)待枯骨的事例并非說(shuō)明周文王貪生怕死，盲目迷信，而是說(shuō)明了君主待人以誠(chéng)的重要性。
［答案］B
［解析］B 不是楚昭王酒后寒冷，喝酒是為了御寒。此外，“他是賈誼心中理想的君主形象”說(shuō)法也過(guò)于絕對(duì)。
２．結(jié)合最后一段，說(shuō)說(shuō)豫讓“徒事”智伯且殺趙襄子的原因是什么？這則故事表明了作者什么觀點(diǎn)？
［答案］趙襄子像對(duì)待一般人一樣對(duì)待豫讓，而智伯像對(duì)待國(guó)士一樣對(duì)待他。（1分）說(shuō)明君主待人以禮、待人以誠(chéng)、予人以知遇之恩，能得到回報(bào)（報(bào)答）。（2分）（意思對(duì)即可）
【譯文】商湯看見(jiàn)布網(wǎng)的人四面結(jié)網(wǎng)并禱告說(shuō)：“從天上降下來(lái)的，從地中生出來(lái)的，從四方到來(lái)的，都收入我網(wǎng)中。”湯卞：“嘻！全部網(wǎng)羅了。不是夏桀還有誰(shuí)能這樣呢？”于是就命令去掉三面的網(wǎng)只留下一面，并且教人禱告說(shuō)：“蜘蛛結(jié)網(wǎng)，而今人們向蜘蛛學(xué)習(xí)。愿意往左的往左，愿意往右的往右，愿意高飛的高飛，愿意下降的下降，我接愛(ài)那些自投羅網(wǎng)者。”士子和平民知道這種情況后說(shuō)：“湯的恩德施于禽獸了，更何況對(duì)我們呢！”因此，百姓親近他們的君王。
楚昭王在廂房正中站立，愁容滿面，好像顯得很寒冷，說(shuō)：“寡人早上肚餓，當(dāng)時(shí)飲兩小杯酒，穿上兩層皮衣，還仍然痛苦地感到寒氣襲人，我的庶民又會(huì)怎么樣呢？”于是當(dāng)天就拿出官府里的皮衣給受凍的人穿，取出倉(cāng)庫(kù)的糧食來(lái)救濟(jì)饑餓的人。過(guò)了兩年，吳王闔閭突然襲擊郢都，楚昭王逃奔到隋。那些先前在立于廂房時(shí)受到賞賜的人，請(qǐng)求返回楚國(guó)與敵人以死相拼。結(jié)果，闔閭一晚上五次遷徒睡眠地點(diǎn)，不能占有楚國(guó)，率領(lǐng)軍隊(duì)離去。昭王亡國(guó)竟能回楚復(fù)位，是因?yàn)榱⒂趲繒r(shí)能夠施德的緣故。
過(guò)去楚昭王與吳人作戰(zhàn)。楚軍失敗，昭王逃跑，鞋子斷裂跑丟了。走了三十步，又回去撿回鞋子。等到了隋，手下人問(wèn)道：“王怎么竟然吝惜一只鞋子呢？”昭王說(shuō)：“楚國(guó)雖然貧窮，我難道會(huì)吝惜一只鞋子嗎？只是想要同它一同返回楚回。”打這之后，楚國(guó)便沒(méi)有互相遺棄的習(xí)俗。
周文王白天睡覺(jué)，夢(mèng)見(jiàn)有人登上城頭呼喊自己，說(shuō)：“我是東北角的枯骨，盡快以君王的喪禮來(lái)葬我。”文王說(shuō)：“好吧！”醒了以后，招呼官吏去察看，那里確實(shí)有具枯骨。文王說(shuō)：“趕快用國(guó)君的葬禮埋葬地。”官吏說(shuō)：“這是身份不明的人，請(qǐng)用五大夫喪禮埋葬，”文王說(shuō)：“我在夢(mèng)中已經(jīng)答應(yīng)他了，怎么能改變呢？”士民聽(tīng)到這件事，說(shuō)：“我們的國(guó)君不因?yàn)槭菈?mèng)中許諾而違背的枯骨的承諾，更何況對(duì)臺(tái)戲于我們活在世上的人呢！”因此，百姓信賴他們的君王。
豫讓供職于中行君，智伯消滅了中行氏，豫讓改為服事（或待奉，或意譯為“供職于”）智伯。等到趙襄子打敗智伯，豫讓割面毀容，吞食火炭使自己不能說(shuō)話，討飯討到妻子那里連妻子都不認(rèn)識(shí)他。于是埋伏行刺趙襄子，多次未得成功。趙襄子對(duì)此十分擔(dān)憂，食不甘味，一晚上多次變換住處，神情恍惚，聽(tīng)見(jiàn)都是形體不全的人。別人對(duì)豫讓說(shuō)：“你不為中行氏死節(jié)，反而侍奉他的仇人，是多么無(wú)恥呀！現(xiàn)在粉身碎骨也一定為智伯報(bào)仇，與以前的作為多么不一致?。?#8221;豫讓說(shuō)：“我供職于（服事、侍奉）中行君，他給我帷帳當(dāng)衣穿，給我門栓當(dāng)枕頭。他像待一般人那樣待我，所以我就像待一般人那樣對(duì)待他。等到服事（或侍奉）智伯時(shí)他拿衣服分給我穿，給我豐盛的食品吃，一舉一動(dòng)都很有禮節(jié)。他如同對(duì)待國(guó)士一樣待我，我一定要象國(guó)士那樣報(bào)答他。”所以說(shuō)“士為了解自己的人而死，女為喜歡自己的人妝扮”，這并不是多余的話，所以，問(wèn)題的關(guān)鍵就在主上如何對(duì)下屬罷了。
（二）市隱齋記
元好問(wèn)
吾友李生為予言：“予游長(zhǎng)安，舍于婁公所。婁，隱者也，居長(zhǎng)安市三十年矣。家有小齋，號(hào)日市隱，往來(lái)大夫士多為之賦詩(shī)，渠欲得君作記。君其以我故為之。”
予日：“若知隱乎？夫隱，自閉之義也。古之人隱于農(nóng)、于工、于商、于醫(yī)卜、于屠釣，至于博徒、賣漿、抱關(guān)吏、酒家保，無(wú)乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后為隱。前人所以有大小隱之辨者，謂初機(jī)之士，信道未篤，不見(jiàn)可欲，使心不亂，故以山林為小隱；能定能應(yīng)，不為物誘，出處一致，喧寂兩忘，故以朝市為大隱耳。以予觀之，小隱于山林，則容或有之，而在朝市者未必皆大隱也。自山人索高價(jià)之后，欺松桂而誘云壑者多矣，況朝市乎？今夫干沒(méi)氏①之屬，脅肩以入市，疊足以登壟斷，利嘴長(zhǎng)距，爭(zhēng)捷求售，以與傭兒販夫血戰(zhàn)于錐刀②之下，懸羊頭，賣狗脯，盜跖行，伯夷語(yǔ)，曰‘我隱者也’而可乎？敢問(wèn)婁公之所以隱奈何？”
曰：“鬻書以為食，取足而已，不害其為廉；以詩(shī)酒游諸公間，取和而已，不害其為高。夫廉與高，固古人所以隱，子何疑焉？’’
予曰：“予得之矣，予為子記之。雖然，予于此猶有未滿焉者。請(qǐng)以韓伯休之事終其說(shuō)。伯休賣藥都市，藥不二價(jià)，一女子買藥，伯休執(zhí)價(jià)不移。女子怒日：‘子韓伯休邪？何乃不二價(jià)？’乃嘆曰：‘我本逃名，乃今為兒女子所知！’棄藥徑去，終身不返。夫婁公固隱者也，而自閉之義，無(wú)乃與伯休異乎？言，身之文也，身將隱，焉用文之？是求顯也。奚以此為哉？予意大夫士之愛(ài)公者強(qiáng)為之名耳，非公意也。君歸，試以吾言問(wèn)之。”
貞 丙子十二月日，河?xùn)|元某記。
【注釋】①干沒(méi)氏：指投機(jī)牟利的人。②錐刀：小刀，比喻微末的小利。
1．下面關(guān)于文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.作者以一位李姓朋友請(qǐng)他為婁公的“市隱齋”寫“記”為發(fā)端，由此表明了自己對(duì)隱士
的看法。
B.作者認(rèn)為，什么地方什么行業(yè)都可以作為隱居之處，不一定非要躲到深山老林住在蓬篙
茅草之下才算隱居。
C.古人之所以有大小隱的區(qū)別，是因?yàn)閯倓傠[居的人道行不深，不能約束自己，只好避免
見(jiàn)到引起欲望的東西，以免心亂，所以要躲到山林中去，這當(dāng)然就是小隱，而能夠隱居
在朝市中的人則因?yàn)榈佬猩?，雖身處鬧市，卻能喧寂兩忘，故為大隱。
D.作者最后說(shuō)起韓伯休的故事，是以韓伯休不求顯達(dá)的淡泊心性來(lái)說(shuō)明什么才是真正的隱者，從而
說(shuō)明婁公本是要與世隔絕的，批評(píng)姓李的朋友替婁公求取書齋之記，違背了婁公本意。
［答案］D
［解析］從開(kāi)頭來(lái)看，求取書齋之記，是婁公本意，作者說(shuō)“予意士大夫之愛(ài)公者強(qiáng)為之名耳”，是作者委婉地批評(píng)婁公。
２.第三段中友人說(shuō)：“夫廉與高，固古人之所以隱者，子何疑焉？”，作者到底對(duì)婁公有什么懷疑？他懷疑的原因是什么？
［答案］懷疑婁公并非一個(gè)真正的隱士。懷疑的原因是：婁公既然作為一個(gè)隱于朝市的大隱者，就不該請(qǐng)托別人為自己的書齋寫記，作者認(rèn)為這不是求隱，而是求顯，這不是真正的清廉與高潔。
【譯文】我的朋友李生對(duì)我說(shuō)：“我游歷長(zhǎng)安時(shí)，住在婁公家中。婁公，是一位隱者，住在長(zhǎng)安市市區(qū)三十年了。家中有一個(gè)小書齋，稱為“市隱”，和他交往的大夫、士人，很多替它題詩(shī)的，他想要您寫一篇記，您一定要因我的緣故寫一篇記啊。”
我說(shuō)：你懂得隱的含義嗎？所謂隱，就是與世隔絕之意。古人隱于農(nóng)、工、商、醫(yī)卜、屠釣，以至于賭徒、賣酒人、守關(guān)吏、酒家伙計(jì)，無(wú)處不在，不只（生活）在深山之中、蓬蒿之下，然后才算隱者。前人之所以有大隱、小隱的區(qū)別，是說(shuō)那些最初有智巧變?cè)p之心的人，對(duì)道的信仰還不夠堅(jiān)定，不愿意看見(jiàn)自己喜歡的東西，使自己的心不亂，所以把隱居山林作為小隱。那些既能堅(jiān)守（操行）又能應(yīng)付（世事）的人，不被外物所誘惑，他們或出仕或退隱，喧囂與寂靜全都忘記了，所以（人們）把隱居于朝廷與市肆的人作為大隱。依我看來(lái)，小隱在山林的，或許有，但在朝廷與市肆中隱居的人未必都是大隱。自從“山人”（李渤）以隱士為名索要高位以后，欺騙松桂云壑的人就越來(lái)越多了，更何況是居在朝市的人呢？現(xiàn)在那些投機(jī)牟利之人，斂縮肩膀出入市肆，翹著雙腿操縱、把持集市，以牟取
高利，用利嘴長(zhǎng)爪，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，謀求功名，以致于與傭夫商人為一點(diǎn)微末小利爭(zhēng)得頭破血流。掛羊頭，賣狗肉，像盜跖一樣行事，（卻像）伯夷一樣說(shuō)話，說(shuō)“我是隱者”，行嗎？我冒昧地問(wèn)，婁公隱居的原因是什么呢？”
(友人）說(shuō)：“他賣書來(lái)?yè)Q取食物，求飽罷了，不妨害他的清廉；憑詩(shī)酒與各位士大夫交往，求得融洽罷了，不妨害他的高潔。（追求）清廉與高潔，本來(lái)就是古人之所以隱居的原因，您懷疑什么呢？”
我說(shuō)：“我知道了，我替你寫這篇記。即使如此，我對(duì)于這件事還有不滿意的地方。請(qǐng)讓我用韓伯休之事來(lái)說(shuō)清我的看法。伯休在都市中賣藥，他的藥沒(méi)有兩種價(jià)格，一個(gè)女子來(lái)買藥，伯休堅(jiān)持不肯改變（降低）價(jià)格，女子生氣地說(shuō)：‘你是韓伯休吧？為什么不肯改變價(jià)格呢？’于是韓伯休嘆息說(shuō)：‘我本來(lái)不求名聲，現(xiàn)在（我的名字）卻被一個(gè)小女子知道了！’他丟了藥，徑自離開(kāi)了，至死也沒(méi)再回來(lái)。婁公本來(lái)是隱居的人，可是與外界隔絕的想法，恐怕與伯休不同吧？語(yǔ)言，是一個(gè)人的文飾罷了，自身將要隱居了，哪里還用得著文飾呢？這是追求顯揚(yáng)啊。（婁公）用這篇記做什么呢？我猜想，是那些喜歡婁公的大夫士人勉強(qiáng)要替他求名罷了，不是婁公的本意吧。你回去試著用我的話問(wèn)問(wèn)他吧。”
【鞏固練習(xí)】
（一）復(fù)庵記
顧炎武
舊中涓范君養(yǎng)民，以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠①，數(shù)年，始克結(jié)廬于西峰之左，名曰復(fù)庵。華下之賢士大夫，多與之游。環(huán)山之人，皆信而禮之。而范君固非方士者流也。幼而讀書，好《楚辭》、諸子及經(jīng)史，多所涉獵，為東官伴讀。方李自成之挾東官二王以出也，范君知其必且西奔，于是棄其家走之關(guān)中，將盡厥職焉。乃東官不知所之，范君為黃冠矣。
太華之山，懸崖之巔，有松可蔭，有地可蔬，有泉可汲，不稅于官，不隸于官觀之籍。華下之人或助之材，以創(chuàng)是庵而居之。有屋三楹，東向以迎日出。
余嘗一宿其庵，開(kāi)戶而望，大河之東，雷首之山蒼然突兀，伯夷叔齊之所采薇而餓者②，若揖讓乎其間，固范君之所慕，而為之者也。自是而東，則汾之一曲，綿上之山出沒(méi)于云煙之表，如將見(jiàn)之。介子推之從晉公子，既反國(guó)而隱焉，又范君之所有志而不遂者也。又自是而東，太行、碣石之間，官闕山陵之所在，去之茫茫，而極望之不可見(jiàn)矣。相與泫然！作此記，留之山中。后之君子登斯山者，無(wú)忘范君之志也。
【注釋】①黃冠：道士。與下文中“方士”同義。②商朝亡后，伯夷、叔齊恥食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食，后餓死于首陽(yáng)山。
１．下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是
A.范養(yǎng)民自幼讀書，曾在宮中擔(dān)任太子的伴讀，后來(lái)因被李自成挾持，才棄家逃到關(guān)中，當(dāng)了道士，又在他人幫助下建造了“復(fù)庵”隱居起來(lái)。
B.本文圍繞復(fù)庵來(lái)組織材料，先記其庵、其人、其山，再寫作者自己“嘗一宿其庵”開(kāi)戶東眺的所見(jiàn)、所思、所感。
C.文章寫復(fù)庵周圍環(huán)境時(shí)，字里行間流露出對(duì)范君卓然獨(dú)立，不與清朝有染的志節(jié)的贊揚(yáng)。
D.作者寫到大明朝宮闋山陵“朱顏”已入時(shí)，行文之中飽含著對(duì)國(guó)家敗亡的感慨，對(duì)民族前途渺茫的悲傷。
［答案］A
［解析］范養(yǎng)民未被挾持，被挾持的是“東宮二王”。
２．作者把范君的華山隱居與伯夷叔齊的首陽(yáng)采薇相比，又由“綿上之山”而想起介子推的故事，這樣寫的用意分別是什么？
答：
［答案］把范君的華山隱居與伯互叔齊的首陽(yáng)采薇相比是為了說(shuō)明范養(yǎng)民具有與伯夷叔齊相類的志節(jié)；寫介子推是為了通過(guò)他的功成身退而引出范養(yǎng)民現(xiàn)在的“有志而不遂”，黃冠而隱，激起讀者的同情和惋惜。
【譯文】舊時(shí)的太監(jiān)范養(yǎng)民，在明朝崇禎十七年夏天，從京都步行到華山做道士。過(guò)了幾年，才能夠在西峰的左邊蓋了一所房子，取名叫“復(fù)庵”。華山下面的賢士春夫，大多和他的交往。華山周圍的人都信任他，尊敬他?？墒欠断壬緛?lái)并非道士之流的人。（他）自幼讀書，愛(ài)好《楚辭》、諸子百家的學(xué)說(shuō)以及經(jīng)書史書，涉獵得也很多，在宮中擔(dān)任太子的伴讀。當(dāng)李自成挾持東宮二太子離開(kāi)北京，范先生料到他必定將要向西逃，于是舍棄自己的家跑到關(guān)中，將盡自己的職責(zé)。但是太子下落不明，范先生就當(dāng)了道士。
華山懸崖頂上，有松樹(shù)可以遮蔭，有地可以種菜，有山泉可以取水，不向官府納稅，不列入宮觀的財(cái)產(chǎn)登記簿上。華山下面的居民有人資助他材料，因此建造了這個(gè)住所來(lái)居住。（這所住宅）有房三間，面朝東，可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起。
我曾經(jīng)在復(fù)庵住過(guò)一夜，開(kāi)門無(wú)望，（只見(jiàn)）黃河的東邊，蒼青的雷首山拔地而起，（那就是）伯夷、叔齊采薇充饑而餓死的地方，（那些山巒）好象拱手站在那兒，（伯夷、叔齊的事）本來(lái)就是范先生所仰慕并仿效的行為。從這兒向東，是汾河的一個(gè)曲折處，綿上山隱現(xiàn)在云煙的上面，好像看得到。當(dāng)年介子推追隨晉公子出逃，公子歸國(guó)之后，介子推卻隱居在這里，這又是范先生擁有而不得實(shí)現(xiàn)的心愿。從這兒再向東，太行山和碣石山之間，是明故都北京和明皇陵所在地方，離那兒非常遙遠(yuǎn)，盡力遠(yuǎn)望也望不見(jiàn)了。（只有）彼此垂淚！我寫了這篇記，留在山中。以后登此山先生們，不要忘記范先生的志向??！
（二）名實(shí)
顏之推
名之與實(shí)，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，干浮華之虛構(gòu)，非所以得名也。
吾見(jiàn)世人，清名登而金貝入，信譽(yù)顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也。虙子賤云：“誠(chéng)于此者形于彼。”人之虛實(shí)真?zhèn)卧诤跣?，無(wú)不見(jiàn)乎跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠(chéng)，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當(dāng)于爾時(shí)，自以巧密；后人書之，留傳萬(wàn)代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀踰制，亦足以高于人矣。而嘗于苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過(guò)。左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食，皆為不信。以一偽喪百誠(chéng)者，乃貪名不已故也。
有一士族，讀書不過(guò)二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩，交諸名士，甘其餌者，遞共吹噓。朝廷以為文華，亦嘗出境聘。東萊王韓晉明篤好文學(xué)，疑彼制作，多非機(jī)杼，遂設(shè)燕言，面相討試。竟日歡諧，辭人滿席，屬音賦韻，命筆為詩(shī)，彼造次即成，了非向韻。眾客各自沈吟，遂無(wú)覺(jué)者。韓退嘆曰：“果如所量！”韓又嘗問(wèn)曰：“玉珽杼上終葵首①，當(dāng)作何形？”乃答云：“珽頭曲圜，勢(shì)如葵葉耳。”韓既有學(xué)，忍笑為吾說(shuō)之。
治點(diǎn)子弟文章，以為聲價(jià)，大弊事也。一則不可常繼，終露其情；二則學(xué)者有憑，益不精勵(lì)。
或問(wèn)曰：“夫神滅形消，遺聲余價(jià)，亦猶蟬殼蛇皮，獸迒鳥(niǎo)跡耳，何預(yù)于死者，而圣人以為名教乎？”對(duì)曰：“勸也，勸其立名，則獲其實(shí)。且勸一伯夷，而千萬(wàn)人立清風(fēng)矣；勸一季札，而千萬(wàn)人立仁風(fēng)矣；勸一柳下惠，而千萬(wàn)人立貞風(fēng)矣；勸一史魚，而千萬(wàn)人立直風(fēng)矣。故圣人欲其魚鱗鳳翼，雜沓參差，不絕于世，豈不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，蓋因其情而致其善耳。抑又論之，祖考之嘉名美譽(yù)，亦子孫之冕服墻宇也，自古及今，獲其庇蔭者亦眾矣。夫修善立名者，亦猶筑室樹(shù)果，生則獲其利，死則遺其澤。世之汲汲者，不達(dá)此意，若其與魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！
注釋：玉珽杼上終葵首：玉珽，即玉笏。杼上，把上端漸漸削??；終葵，一種方頭椎，上寬下窄。全句意思是：長(zhǎng)笏板與‘終葵’這種方頭椎一樣，以有刃的一端為上。
選自《 顏氏家訓(xùn)》 （文章有刪節(jié)）
１．下列各句中對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是
A ．文章列舉了“竊名”之輩的種種可笑行為，他們均因貪名而起，最終反而因“一偽”而喪“百誠(chéng)”。
B ．作者批判了“四海悠悠，皆慕名者”的社會(huì)現(xiàn)象，倡導(dǎo)世人要?jiǎng)?wù)實(shí)，不要追求名聲。
C ．文章邏輯嚴(yán)密，圍繞著名從何來(lái)、名與實(shí)的關(guān)系、如何立名等幾個(gè)方面展開(kāi)論述，思路清晰，論據(jù)有說(shuō)服力。
D ．作者采用比喻論證和舉例論證，把抽象的道理說(shuō)得形象生動(dòng)，通俗易懂，又給人以廣泛的聯(lián)想，使我們聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中類似的人和事，因此，這篇文章在今天仍有教育意義。
［答案］B
［解析］錯(cuò)在“不要追求名聲”, “求名”并不是壞事，從文章末段可知。
２．文章最后一段論述了樹(shù)立榜樣的重要性，請(qǐng)從社會(huì)和個(gè)人二個(gè)方面簡(jiǎn)要回答。
[答案]樹(shù)立榜樣，可以勉勵(lì)眾人向善求名，可以樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣，這是從社會(huì)的角度來(lái)說(shuō)的；從個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，祖先有了令名美譽(yù)，還可以使子孫獲其蔭庇。
附：文言文參考譯文
名與實(shí)的關(guān)系，就像形與影的關(guān)系。如果德行豐厚才藝全面，那么他的名聲一定很好；如果相貌俊俏靚麗，那么鏡子里的影像也必定美麗?，F(xiàn)在不修養(yǎng)自身而到世上求好名聲的人，就如相貌很丑卻想要從鏡中得到美麗的影像一樣。品德高尚的人忘記名聲，一般的人樹(shù)立名聲，沒(méi)德行的人竊取名聲。忘了名聲的人，能合乎道德，享受著鬼神的賜福保佑，不是用來(lái)追求名聲的；樹(shù)立名聲的人，修養(yǎng)自身謹(jǐn)慎行事，害怕榮譽(yù)德望不彰顯，不是用來(lái)求取名聲的；盜竊名聲的人，表面上忠厚骨子里奸詐，追求不切實(shí)際的虛名，不是用來(lái)求得好名聲的。
我看到世上的人，清廉的名聲樹(shù)立起來(lái)了，然而錢財(cái)卻裝入了口袋；誠(chéng)信的名聲彰顯了，然而答應(yīng)別人的話卻不能兌現(xiàn)，真不知是不是自己后面的矛戟，刺毀了自己前面盾牌啊。慮子賤說(shuō)：“我在這里講誠(chéng)信就在那兒表現(xiàn)出來(lái)。”人們的虛實(shí)真?zhèn)坞m然藏在心里，但沒(méi)有不在言行中顯露出來(lái)的，只是一時(shí)未觀察清楚罷了。一旦被觀察清楚，巧妙的偽裝還不如樸實(shí)真誠(chéng)，（如果不能經(jīng)常保有其德），必將遭到更大的羞辱。伯石三次辭讓卿位，王莽多次辭去官職，在當(dāng)時(shí)，他們自以為做得巧妙周密；但后人卻把這種行為記載下來(lái)了，并且傳給子孫萬(wàn)代，（后人看了），可以使骨髓發(fā)涼汗毛豎起，（令人非常吃驚）。最近有個(gè)大權(quán)貴，以孝出名，前后兩次居喪，悲哀消瘦越過(guò)常制，也足以超過(guò)一般人了。然而曾在守孝的茅屋中，用巴豆涂在臉上，使臉上長(zhǎng)出瘡，表明是哭泣太厲害而造成的。伺候他的童仆不能掩蓋這事，（告訴了別人真相），更使外人認(rèn)為他以前的居處飲食都是不真實(shí)的。因?yàn)橐淮蝹窝b喪失了一百次誠(chéng)信，這是不停地貪圖名聲的緣故啊。
有一士族，讀書不過(guò)二三百卷，而且天資差，但家世殷實(shí)富裕，一向認(rèn)為自己為了不起，常用醇酒美味和珍寶古玩等來(lái)結(jié)交各位名士，那些從他那里嘗到甜頭的人，就一個(gè)接一個(gè)地吹捧他。朝廷也認(rèn)為他真有文采才華，也曾讓他出境訪問(wèn)。北齊東萊王韓晉明很喜歡文學(xué)，疑心這人的詩(shī)文并不是自己寫的，于是就設(shè)宴敘談，要當(dāng)面同他討論試探他，宴會(huì)從早到晚歡樂(lè)和諧，文人墨客滿座，定好音韻賦詩(shī)，（一比高低），這人很快就寫完了，但完全不同于先前的韻味。各位客人正專心自己寫詩(shī)，竟沒(méi)人發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。韓晉明退席后感嘆道：“果然不出所料！”韓晉明又有一次曾當(dāng)面問(wèn)他：“玉珽杼上終葵首，究竟是什么形狀呢？" 這人答道：“珽頭彎而圓，像葵葉那樣。”韓晉明是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，他是忍著笑給我講了這件事。
修改潤(rùn)色子弟的文章，用這樣的辦法來(lái)抬高他們的聲望和地位，這是極不好的事。一是因?yàn)槟悴豢赡苡肋h(yuǎn)為他們修改文章，終有暴露真相的時(shí)候；二是子弟們心中有了依靠，會(huì)更加不努力學(xué)習(xí)。
有人問(wèn)道：“( 一個(gè)人）的精神滅亡了，形體消失了，遺留下來(lái)的名聲和評(píng)價(jià)，則如蟬殼蛇皮，鳥(niǎo)獸足跡，毫無(wú)意義，怎么同死去的人有關(guān)呢？而圣人卻要用他們的名聲教育后人，（這是為什么呢？) ”我的回答是：這是為了勸勉。勸勉大家樹(shù)立好名聲，就能獲得實(shí)際的名聲。而且褒獎(jiǎng)了一個(gè)伯夷，就有千萬(wàn)人樹(shù)立起清廉的風(fēng)氣了；褒獎(jiǎng)了一個(gè)季札，就有千萬(wàn)人樹(shù)立起仁愛(ài)的風(fēng)氣了；褒獎(jiǎng)了一個(gè)柳下惠，就有千萬(wàn)人樹(shù)立起貞節(jié)的風(fēng)氣了；褒獎(jiǎng)了一個(gè)史魚，就有千萬(wàn)人樹(shù)立起正直的風(fēng)氣了。所以圣人希望他們像魚鱗鳳翼一樣優(yōu)秀杰出的人，都能雨后春筍般不斷涌現(xiàn)出來(lái)，難道不夠偉大嗎？天下悠悠眾生，都是愛(ài)慕名聲的，圣人大概就是順著他們這種心情引導(dǎo)他們努力向善罷了?；蛘邚牧硪粋€(gè)角度上講，祖上的嘉名美譽(yù)，也是子孫的衣帽房屋，自古及今，獲得他們庇蔭的也太多了。修善行立美名的人，也像是在造房子種果樹(shù)，活著時(shí)就獲得他的利益，死了就贈(zèng)給后人。世上那些急于追名逐利的人，不領(lǐng)會(huì)這個(gè)深意，希望他的名聲能與魂魄一起飛升，能像松柏一樣茂盛，真是太糊涂了啊！
第二節(jié) 分析綜合與語(yǔ)句翻譯
文言文的分析綜合從試卷上的題目來(lái)說(shuō)，通常表現(xiàn)為最后兩題：一是“以下句子分別編為四組，全都說(shuō)明‘××××’一組是”；二是“下列對(duì)原文的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是”。前者是篩選文中信息的試題，后者包含歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
文言語(yǔ)句翻譯是文言文復(fù)習(xí)中最重要的部分，從2009年看，全國(guó)及各省市高考試題，除北京卷外均就此設(shè)題考查，而且分值最高可達(dá)10分，一般也在6分以上。翻譯時(shí)需要遵循“信、達(dá)、雅”的原則。所謂“信”，就是要忠實(shí)于原文，保持原文風(fēng)格。“達(dá)”，就是文句要通順，表達(dá)要準(zhǔn)確。“雅”，就是文字簡(jiǎn)明、優(yōu)美。中學(xué)生在翻譯文言文時(shí)應(yīng)以直譯為主，意譯為輔。
此外，文言句式雖然不直接考查，但在翻譯文言語(yǔ)句時(shí)，如不懂句式的相關(guān)知識(shí)，也會(huì)影響到翻譯的正誤，因此，在下面的知識(shí)講解中，也會(huì)對(duì)句式知識(shí)作以介紹。
一、命題原則
從考試說(shuō)明的角度而言，文言文的分析綜合包括以下內(nèi)容：
(一)“篩選文中的信息”，是指根據(jù)題目的指令，篩選出符合指令的信息。它要求學(xué)生在理解文章的基礎(chǔ)上能夠?qū)ξ恼碌膬?nèi)容進(jìn)行分析和歸類，從而體現(xiàn)出對(duì)文章理解的程度。
文言文的分析綜合
歷年高考試題涉及提取的信息內(nèi)容是：①表現(xiàn)人物行為舉止特點(diǎn)的信息；②體現(xiàn)人物志向和思想主張的信息；③反映人物道德情操或才智的信息；④展現(xiàn)人物性格和情感的信息。
(二)“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”，是對(duì)所述事件或所說(shuō)道理進(jìn)行綜合的判斷和推理，要求學(xué)生答出某個(gè)論點(diǎn)的根據(jù)、某個(gè)事件發(fā)生的原因、某種發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果等。這是在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高了的綜合能力。考查的內(nèi)容有：①某個(gè)論點(diǎn)的依據(jù)；②某種現(xiàn)象的內(nèi)在本質(zhì)；③某件事發(fā)生的原因，發(fā)展所導(dǎo)致的結(jié)果；④某個(gè)人物的思想性格等等。
(三)“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”是文言文閱讀的最高層級(jí)，它是前面各項(xiàng)內(nèi)容的綜合體現(xiàn)，只有準(zhǔn)確把握了語(yǔ)句含義，對(duì)文章的有關(guān)信息進(jìn)行辨別和篩選后，才能對(duì)文章的基本傾向和作者的觀點(diǎn)態(tài)度進(jìn)行歸納概括和作出客觀正確的評(píng)價(jià)。
它要求：一是概括的完整性、全面性，作者的觀點(diǎn)態(tài)度包含的幾個(gè)方面都要顧及，不要以偏賅全，丟三落四；二是概括的準(zhǔn)確性、恰當(dāng)性，不夸大，不縮小，不絕對(duì)化，恰如其分地概括。
二、命題手法
解答這類試題，需要著眼全文逐項(xiàng)分析。命題者常常在時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等的變化上做文章，有時(shí)為了增加試題的隱蔽性和迷惑性，也會(huì)加入一些干擾因素。錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置，主要有以下幾種方式：
1．張冠李戴，把本來(lái)不是甲的語(yǔ)言行為轉(zhuǎn)換到甲身上去。
2．顛倒是非，選項(xiàng)中的表述恰與原文意思相反。
3．牽強(qiáng)附會(huì)，曲解原文的意思造成與原文不符。
4．添枝加葉，主觀地補(bǔ)充或添加原文中沒(méi)有的內(nèi)容。
5．事件雜糅，把不是同一時(shí)間、地點(diǎn)的事糅合起來(lái)表述。
6．以偏賅全，只抓住一點(diǎn)概括而忽略了整體句意。
7．時(shí)空錯(cuò)位，把某一時(shí)間、地點(diǎn)發(fā)生的事轉(zhuǎn)換到另一時(shí)間、地點(diǎn)。
8．強(qiáng)加因果，把沒(méi)有必然的因果關(guān)系的兩個(gè)方面強(qiáng)拉在一起。
三、識(shí)別命題中的干擾點(diǎn)的基本策略
(一)速讀文段，捕捉文中信息。第一步大致了解文中所寫的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、作者、看法。第二步排除不需要翻譯的人名、地名、朝代、官職等，再分析人與人，人與事，事與事之間的關(guān)系。第三步掃清文字障礙，尤其是要關(guān)注加點(diǎn)的詞，這里往往是命題的關(guān)鍵。
(二)概括每段或每層文段的內(nèi)容，與題干和選項(xiàng)仔細(xì)對(duì)照，反復(fù)推敲，選出正確答案。
(三)掌握命題者設(shè)置陷阱的技巧，就是在解讀考點(diǎn)中講的那幾條，平時(shí)應(yīng)通過(guò)訓(xùn)練，對(duì)這類手法培養(yǎng)一定的敏感性。并且只要一看完試題，就要善于從那幾個(gè)方面來(lái)識(shí)別。
四、閱讀史傳類文本的基本方法
我們對(duì)這種傳記選段的閱讀，其目的有二：一是了解文段的梗概，知道敘事的脈絡(luò)；二是初步感知人物的形象，能對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。在這兩點(diǎn)之外，還附加有找出題目中與原文相抵牾的地方。
總起來(lái)說(shuō)，閱讀應(yīng)該圍繞“什么人做什么事，結(jié)果怎樣”這樣一個(gè)主干來(lái)抓信息要點(diǎn)。根據(jù)這種目的，我們可以按照下面的步驟來(lái)初讀文章。用符號(hào)勾畫出文中出現(xiàn)的地名、人名、官名。弄清楚人物之間的關(guān)系，有可能的話添加出文段中部分句子省略的主語(yǔ)或賓語(yǔ)，概括了解其人其事。明確選段的梗概。
再讀文章。充分利用文言文最后一道題以及實(shí)詞解釋題來(lái)推斷。擬出較為具體的敘事脈絡(luò)，即什么人在什么地方做了一件怎樣的事情，結(jié)果怎樣，有何后果或影響。這些事情能夠表現(xiàn)主人公怎樣的品質(zhì)或才能。
結(jié)合全篇，推敲第一步中添加的省略部分是否合適。核對(duì)文章。根據(jù)設(shè)置的題目?jī)?nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句進(jìn)行核對(duì)，判明選項(xiàng)的正誤。
一、判斷句
所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語(yǔ)為謂語(yǔ)對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷的句式。其常見(jiàn)的形式有以下幾種：
文言句式
1．“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”等形式。如：“廉頗者，趙之良將也。”
2．采用副詞“乃”“即”“則”“皆”“是”“誠(chéng)”“為”等表示判斷。如：“此乃臣效命之秋也。”
3．采用否定副詞“非”表示否定。如：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”
4．不用語(yǔ)氣詞，完全由詞序來(lái)體現(xiàn)。如：“此人力士”。
二、被動(dòng)句
文言文中，有些語(yǔ)句的主語(yǔ)是動(dòng)作的承受者，這種句式就是被動(dòng)句。其常見(jiàn)類型有：
1．“見(jiàn)”“……見(jiàn)……于”“于”表被動(dòng)。如：“吾常見(jiàn)笑于大方之家。”
2．“為”“為……所”表被動(dòng)。如：“父母宗族，皆為戮沒(méi)。”
3．用“受”“被”“受……于”表示被動(dòng)關(guān)系，它的形式是：“被(受)＋動(dòng)詞”或者“被(受)＋動(dòng)詞＋于＋主動(dòng)者”。
三、倒裝句
文言文中的倒裝句，是相對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的句序而言的，基于此，我們將文言倒裝句式分為賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置、主謂倒裝等。下面主要介紹賓語(yǔ)前置句。
(一)主謂倒裝。主謂倒裝也叫謂語(yǔ)前置或主語(yǔ)后置。古漢語(yǔ)中，謂語(yǔ)的位置也和現(xiàn)代漢語(yǔ)中一樣，一般放在主語(yǔ)之后，但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義，在一些疑問(wèn)句或感嘆句中，就把謂語(yǔ)提前到主語(yǔ)前面。例：甚矣，汝之不惠。全句是“汝之不惠甚矣”。謂語(yǔ)前置，表強(qiáng)調(diào)的意味，可譯為“你太不聰明了”。
(二)賓語(yǔ)前置。否定句中代詞充當(dāng)賓語(yǔ)、疑問(wèn)代詞充當(dāng)動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)以及用“之”字或“是”字作為提賓標(biāo)志時(shí)，賓語(yǔ)通常都要前置。文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般放置于動(dòng)詞或介詞之后，有如下幾種情況：
1．疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。
①介賓倒裝
例：孔文子何以謂之“文”也？“何以”是“以何”的倒裝，可譯為“為什么”。微斯人，吾誰(shuí)與歸？“吾誰(shuí)與歸”是“吾與誰(shuí)歸”的倒裝，可譯為“我和誰(shuí)同道呢？”
②謂賓倒裝
例：何有于我哉？“何有”是“有何”的倒裝。古漢語(yǔ)中，疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)時(shí)，一般放在謂語(yǔ)的前面?？勺g為“有哪一樣”。孔子云：“何陋之有？”，“何陋之有”即“有何陋”的倒裝?？勺g為“有什么簡(jiǎn)陋呢？”。“何”，疑問(wèn)代詞，“之”，助詞，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。
2．文言否定句中，代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。例：僵臥孤村不自哀，“不自哀”是“不哀自”的倒裝，可譯為“不為自己感到悲哀”。“自”，代詞，在否定句中，代詞做賓語(yǔ)要前置。忌不自信，“自信”即“信自”，意為“相信自己”。
3．用“之”或“是”把賓語(yǔ)提于動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有什么實(shí)在意義。例：蓮之愛(ài)，同予者何人？“蓮之愛(ài)”即“愛(ài)蓮”的倒裝，可譯為“喜愛(ài)蓮花”。這里的“之”是助詞，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。
4．介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置，表示強(qiáng)調(diào)。例：是以謂之“文”也。“是以”是“以是”的倒裝，可譯為“因此”。“是”是指示代詞，指代前面的原因。
(三)定語(yǔ)后置。文言文中，定語(yǔ)的位置一般也在中心詞前邊，但有時(shí)為了突出中心詞的地位，強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語(yǔ)氣流暢，往往把定語(yǔ)放在中心詞之后。
1．“中心詞＋后置定語(yǔ)＋者”
例：遂率子孫荷擔(dān)者三夫。“荷擔(dān)者三夫”是“三夫荷擔(dān)者”的倒裝，定語(yǔ)“三夫”后置，以突出中心詞“荷擔(dān)者”，可譯為“三個(gè)能挑擔(dān)子的成年男子”。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。“亭翼然臨于泉上”是“翼然臨于泉上亭”的倒裝，定語(yǔ)后置，可譯為“一座像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀一樣高踞在泉上的亭子。”
2．“中心詞＋之＋后置定語(yǔ)＋者”
例：予謂菊，花之隱逸者也。“花之隱逸者”是“隱逸之花”的倒裝?？勺g為“具有隱逸氣質(zhì)的花”。
3．?dāng)?shù)量詞做定語(yǔ)后置
例：嘗貽余核舟一。“核舟一”是“一核舟”的倒裝，定語(yǔ)“一”后置，可譯為“一個(gè)核舟”。
(四)介賓結(jié)構(gòu)后置(也叫狀語(yǔ)后置)。
1．用介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都后置，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)譯作補(bǔ)語(yǔ)外，大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前做狀語(yǔ)。
例：何有于我哉？全句為“于我有何哉”的倒裝句，介賓結(jié)構(gòu)“于我”后置。譯為“在我身上有哪一樣呢”。“告之于帝”是“于帝告之”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“于帝”后置，譯為“向天帝報(bào)告了這件事”。
躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，全句為“于南陽(yáng)躬耕，于亂世茍全性命”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“于南陽(yáng)、于亂世”后置，可譯為“親自在南陽(yáng)耕種，在亂世中茍且保全性命”。
2．介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)后置，在今譯時(shí)，一般都前置做狀語(yǔ)。
例：屠懼，投以骨。全句為“以骨投之”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以骨”后置。譯為“把骨頭扔給它”。為壇而盟，祭以尉首。“祭以尉首”是“以尉首祭”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以尉首”后置，可譯為“用將尉的頭來(lái)祭祀”。
醉能同其樂(lè)，醒能述以文者。“述以文”是“以文述”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以文”后置，可譯為“用文字來(lái)記述”。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效。“托臣以討賊興復(fù)之效”是“以討賊興復(fù)之效托臣”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以討賊興復(fù)之效”后置。
四、省略句
文言文中，普遍存在著省略成分的情況，對(duì)省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。文言文中的省略句通常有：
1．省略主語(yǔ)。
(1)承前省。如：永州之野產(chǎn)異蛇，(異蛇)黑質(zhì)而白章。
(2)承后省。如：沛公謂張良曰：“(公)度我至軍中，公乃入。”
(3)自述省。如：(予)愛(ài)是溪，(予)得其尤絕者家焉。
(4)對(duì)話省。如：(孟子)曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”(王)曰：“不若與人。”
2．省略謂語(yǔ)。如：一鼓作氣，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。
3．省略賓語(yǔ)。如：可燒而走(之)也。
4．省略介詞賓語(yǔ)。如：公閱畢，即解貂覆生，為(之)掩戶。
5．省略介詞“于”。如：今以鐘磬置(于)水中，雖大風(fēng)浪不能鳴焉。
五、固定句式(短語(yǔ))
1．之謂
叫做，才算；就是，說(shuō)的就是。例：夫子之謂也。【說(shuō)得就是夫子您啊?！?/p>
野語(yǔ)有之曰：“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也?！舅渍Z(yǔ)有這樣的說(shuō)法：“聽(tīng)說(shuō)了上百條道理，便認(rèn)為天下沒(méi)有誰(shuí)比得上自己”，說(shuō)的就是我(這樣的人)了?！?/p>
2．誠(chéng)……則……
如果……那么(就)……例：誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒。【如果真的能做到見(jiàn)了合乎(自己)欲念的東西，就想到要知足以警戒自己?！?/p>
3．獨(dú)……邪(歟、與、耶、哉、乎……)?
表疑問(wèn)，常表反問(wèn)。難道……嗎？例：且公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公子姊邪？【況且公子縱然輕視我趙勝，拋棄我讓我投降秦國(guó)，難道就不可憐公子的姐姐嗎？】
今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？【現(xiàn)在(您的)恩德足夠惠及鳥(niǎo)獸，而功德卻偏偏不能施及百姓，(這)又是為什么呢？】
4．得無(wú)……乎(耶、也………)?
表推測(cè)，恐怕(大概)……吧？該不是……吧？例：日食飲得無(wú)衰乎？【每天的飲食大概不會(huì)減少吧？】成反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？【成名反復(fù)思考，這恐怕是教我捕捉蟋蟀的地方吧？】
5．于是
(1)“于”是介詞，“是”是代詞：這時(shí)候，在這里，在這種情況下，由于這個(gè)原因，對(duì)此……例：否，吾何快于是，將以求吾所大欲也……吾惛，不能進(jìn)于是矣。【不，我為什么對(duì)這感到痛快呢，只想以此求得我最想要的……我頭腦昏亂，不能比這更進(jìn)一步(地領(lǐng)會(huì)您說(shuō)的道理)?！?/p>
(2)與今同。例：于是相如前進(jìn)缻?！居谑窍嗳缟锨矮I(xiàn)上盆缶?！?/p>
6．不(否)……則……
如果不……就……例：不效則治臣之罪?！救绻怀晒蛯?duì)下臣論罪懲治?！?/p>
7．非……而何？
不是……又是什么呢？例：宗廟會(huì)同，非諸侯而何？【宗廟祭祀、諸侯會(huì)盟朝見(jiàn)天子，不是諸侯大事又是什么呢？】
8．何所……？
相當(dāng)于“所……為何？”，“所”與其后動(dòng)詞構(gòu)成名詞性所字短語(yǔ)，“何”前置。例：吾不知子之牧羊，何所用哉？【我不知道您牧羊，用處是什么呢？】
9．何為……？
相當(dāng)于“為何……？為什么……？”例：東野之書，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？【孟東野的來(lái)信、耿蘭的喪報(bào)，為什么在我的身邊呢？】
10．何……哉(焉)?
怎么……呢？什么……呢？為什么……呢？例：王笑曰：“是誠(chéng)何心哉！”【王笑道：“這真是什么心理呢！”】不然者，我何辭焉！【不是這樣的話，我怎么能推卸(責(zé)任)呢！】
11．既……則……
在……后，就……；既然……那么……例：既其出，則或咎其欲出者。【在出洞以后，就有人責(zé)怪那提議出來(lái)的人?！?/p>
12．見(jiàn)……于……
被。例：臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙。【我實(shí)在怕被大王欺騙而對(duì)不起趙國(guó)。】
13．可以
可以用來(lái)，足以用來(lái)；可以，能夠。例：德何如，則可以王矣？【(齊宣王)問(wèn)道：“具備什么樣的道德，才可以用來(lái)行王道統(tǒng)一天下呢？】
14．然則
既然這樣，那么，如果這樣，那么。例：然則雖辱而愚之，可也?！炯热贿@樣，那么即使玷辱它而稱它為愚溪，也是可以的?！?/p>
15．如之何……？
怎么能……呢？例：如之何其廢之？【怎么能廢棄呢？】
16．如……何？奈……何？
拿……怎么樣呢？例：爾能奈我何？【你能拿我怎么樣？】
17．庶幾
大概，或許，可能；差不多；但愿，希望。例：王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎……吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？【大王(果真)很喜歡音樂(lè)，那么齊國(guó)大概治理得差不多了吧……我們的君王大概沒(méi)有疾病吧，不然，怎么能奏樂(lè)呢？】
18．孰謂……？
誰(shuí)料到……？例：?jiǎn)韬?！孰謂汝遽去吾而歿乎！【唉！誰(shuí)料到你竟突然去世離開(kāi)了我?。 ?/p>
19．雖然
雖然如此，即使如此，盡管如此。例：雖然，猶有未樹(shù)也。【雖然如此，他還是有未曾建樹(shù)的?！?/p>
20．往往
處處，到處；常常。例：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚、鳥(niǎo)獸，往往有得。【古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚、鳥(niǎo)獸，常常有心得?！?jī)?nèi)外多置小門，墻往往而是?！?庭院)內(nèi)外開(kāi)了許多小門，隔墻到處都是?！勘鹊密浤_病，往往而劇。【近來(lái)得了軟腳病，時(shí)常疼得很厲害。】
21．唯……是……
倒裝結(jié)構(gòu)。例：惟(唯)命是從。
22．未嘗
從來(lái)沒(méi)有；不曾。例：?jiǎn)査c飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來(lái)?！締?wèn)他跟誰(shuí)一起吃喝，他說(shuō)的都是些有錢有勢(shì)的人，可從來(lái)也不曾有地位高名望高的人到家里來(lái)?！?/p>
23．無(wú)以
沒(méi)有用來(lái)……的東西、辦法，沒(méi)有什么用來(lái)……，沒(méi)有辦法……；不能……，無(wú)法……例：軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞。【軍中沒(méi)什么可以助興，請(qǐng)讓臣舞舞劍吧?！抗什环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。【所以不一步一步地積累，無(wú)法到達(dá)千里之外；不匯集細(xì)小的水流，不能形成江海?！?/p>
24．無(wú)乃……乎(哉、爾、也……)
不是；恐怕……吧？例：無(wú)乃與仆私心剌謬乎？【不是和我個(gè)人的想法相違背嗎？】然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎？【(到)這種局面后才找謀臣，恐怕晚了吧(不是晚了嗎)？】
25．無(wú)所
沒(méi)有……的人(或物)，沒(méi)有……；沒(méi)有地方……，沒(méi)有辦法……，沒(méi)有條件……例：漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之?！灸芟礈烊f(wàn)物，包羅各類形態(tài)，而不回避什么?！繒?huì)征促織，成不敢斂戶口，而又無(wú)所賠償?！九錾险魇阵埃擅桓蚁虬傩照魇?，可又沒(méi)有抵償?shù)臇|西?！?/p>
26．無(wú)庸
不用，無(wú)須。例：如寡人者，安與知恥？請(qǐng)姑無(wú)庸戰(zhàn)！【像寡人這樣的人，怎么知道羞恥呢？請(qǐng)暫時(shí)不用打仗了?！?/p>
27．向使
當(dāng)初假如，先前如果。例：向使三國(guó)各愛(ài)其地……【當(dāng)初假使(韓魏楚)三國(guó)各自愛(ài)惜他們的土地……】
28．以……故……
因?yàn)?#8230;…所以……；因?yàn)?#8230;…的緣故。例：以予故，咸以愚辱焉。【因?yàn)槲业木壒?，都?#8220;愚”的名稱玷辱了?！?/p>
29．以為
認(rèn)為他(它)是，認(rèn)為；用它來(lái)。常常是中間省略“之”。例：所以不報(bào)謝者，以為小禮無(wú)所用?！?我)之所以不回拜答謝，(是因?yàn)槲?認(rèn)為小禮節(jié)沒(méi)什么用處。】引以為流觴曲水。
【(把泉水)引來(lái)作為飄流酒杯的彎曲水道。】相如既歸，趙王以為賢大夫?！鞠嗳缁貒?guó)后，趙王認(rèn)為他是有才能的大夫?！?/p>
30．至于
到了，一直到；竟至于。例：君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟。【君臣相對(duì)而視，不知該向何處去，竟至于對(duì)天發(fā)誓，剪下頭發(fā)，眼淚沾濕了衣襟?！恐劣诮?，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?。【到了現(xiàn)在，吳郡的賢明士大夫向當(dāng)權(quán)者請(qǐng)?jiān)浮！苛愣」驴?，至于成立?！竟驴嗔尕辏恢钡介L(zhǎng)大自立。】
中學(xué)生在翻譯文言文時(shí)應(yīng)以直譯為主，意譯為輔，要注意對(duì)原文詞語(yǔ)的保留、替換、增補(bǔ)、刪除、調(diào)整。
文言翻譯
一、保留專有名詞
凡是專用詞語(yǔ)如人名、地名、國(guó)名、朝代名、年號(hào)、官職名、器具、度量衡名稱等，均保留不譯。如“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。”(《岳陽(yáng)樓記》)譯為：慶歷四年的春天，滕子京被貶官做了巴陵郡的太守。
句子中的“慶歷”是年號(hào)，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名。這些專有名詞不必翻譯，照搬即可。
二、替換差異詞語(yǔ)
文言文句中有些詞語(yǔ)古今差異很大，需要用與之相適應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)替換。主要有以下幾種情況：
1．用雙音詞替換單音詞。如“閑靜少言，不慕榮利”(《五柳先生傳》)譯為：安閑文靜寡言少語(yǔ)，不羨慕榮華利祿。
2．用本字替換通假字，用今詞語(yǔ)替換古詞語(yǔ)。如“孰為汝多知乎”(《兩小兒辯日》)這里的“知”通“智”。
3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)替換古今詞義發(fā)生變化的詞。有的詞義擴(kuò)大：如“江”“河”原專指長(zhǎng)江、黃河，后泛指普通的江河；有的詞義縮?。喝?#8220;妻子”古指妻子和兒女，今專指妻子；
有的詞義發(fā)生變化：如“犧牲”古指祭祀用的豬牛羊等，今指為正義事業(yè)而失去生命。有的詞感情色彩發(fā)生變化：如“卑鄙”原指地位低下，今指語(yǔ)言行為等惡劣、不道德。
三、增補(bǔ)省略成份
文言文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔常有省略，如不補(bǔ)出來(lái)會(huì)影響語(yǔ)意或不合乎現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范。翻譯時(shí)需補(bǔ)出省略的成份，主要有以下幾種情況：
1．補(bǔ)出省略的主語(yǔ)。如“未至，道渴而死”(《夸父追日》)譯為：(夸父)還沒(méi)到，半路上因口渴而死了。
2．補(bǔ)出省略的謂語(yǔ)。如“環(huán)滁皆山也”(《醉翁亭記》)譯為：環(huán)繞滁洲城四周的都(是)山。
3．補(bǔ)出省略的賓語(yǔ)。如“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”(《桃花源記》)譯為：便邀請(qǐng)(漁人)到家中，擺酒、殺雞，做好飯菜款待他。
4．補(bǔ)出省略的量詞。如“撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”(《口技》)譯為：撤掉屏風(fēng)一看，不過(guò)是一(個(gè))人、一(張)桌子、一(把)椅子、一(把)扇子、一(塊)醒木罷了。
5．補(bǔ)出省略的介詞。如“天下苦秦久矣”(《陳涉世家》)譯為：天下的人苦(于)秦王朝的統(tǒng)治已經(jīng)很久了。
四、刪除無(wú)義虛詞
有些文言虛詞在句中只起語(yǔ)法作用，無(wú)實(shí)在意義，在翻譯時(shí)不必也不能落實(shí)，可刪去不譯。主要有以下情況：
1．刪掉句首句尾的語(yǔ)氣詞。如“夫戰(zhàn)，勇氣也”(《曹劌論戰(zhàn)》)譯為：作戰(zhàn)，是靠勇氣的。又如“技亦靈怪矣哉”(《核舟記》)譯為：技藝也真神奇??！
2、刪掉句中表順接的連詞。如“溫故而知新”(《論語(yǔ)十則》)譯為：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可得到新的理解和體會(huì)。
3、刪掉只起結(jié)構(gòu)作用的助詞。如“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”(《愛(ài)蓮說(shuō)》)譯為：我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花在污泥中生長(zhǎng)卻不受一點(diǎn)污染。
五、 調(diào)整特殊語(yǔ)序
由于古今語(yǔ)法的演變，文言文語(yǔ)序和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不盡相同，翻譯時(shí)在做到不失原意的情況下，應(yīng)按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣適當(dāng)調(diào)整。主要有以下情況：
1．調(diào)整主謂倒裝的語(yǔ)序。如“甚矣！汝之不惠。”(《愚公移山》)譯為：你太不聰明了。
2．調(diào)整賓語(yǔ)前置的語(yǔ)序。如“孔子云：何陋之有？”(《陋室銘》)譯為：孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？
3．調(diào)整定語(yǔ)后置的語(yǔ)序。如“蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之”(《核舟記》)譯為：是挑選長(zhǎng)而窄的桃核雕刻而成的。
4．調(diào)整互文見(jiàn)義的語(yǔ)序。如“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”(《木蘭詩(shī)》)譯為：將軍和壯士們出征十年，經(jīng)歷了很多次戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死，有的歸來(lái)。
總之，翻譯方法的運(yùn)用不是孤立的，往往是幾種方法的綜合運(yùn)用。要結(jié)合具體的語(yǔ)境，根據(jù)表達(dá)的需要靈活運(yùn)用，以達(dá)到文言文翻譯的“信、達(dá)、雅”。
一、不能直譯的文言語(yǔ)句的翻譯方法
1．使用比喻、借代、婉曲、互文等修辭手法的句子，要把其本體或被指代的事物直接說(shuō)出來(lái)。
例：東曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁。(蒲松齡《促織》譯文：太陽(yáng)已經(jīng)升起來(lái)了，(他仍然)直挺挺地躺著，長(zhǎng)時(shí)間地愁苦不堪。
以下是幾類難點(diǎn)的應(yīng)試對(duì)策
2．緊縮復(fù)句或言簡(jiǎn)意豐的句子，翻譯時(shí)需要展開(kāi)。
例：懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至？(賈誼《論積貯疏》)
譯文：使敵人降服，讓遠(yuǎn)方的人歸附，招撫誰(shuí)會(huì)不來(lái)呢？
3．為了增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)而用繁筆、渲染、鋪陳手法的句子，翻譯時(shí)要壓縮。
例：有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。(賈誼《過(guò)秦論》)
譯文：有吞并天下，統(tǒng)一四海的雄心。
二、一些表反問(wèn)、婉商、推測(cè)語(yǔ)氣的文言語(yǔ)句的翻譯方法
主要是掌握有哪些這樣的詞語(yǔ)或句式，平時(shí)復(fù)習(xí)時(shí)都掌握了，考試時(shí)自然就不是難點(diǎn)了。
例：有君如彼其信也，可無(wú)歸乎？(2009年山東卷)
譯文：有君王像文公這樣講信義的，怎可不歸附他呢？
【解析】 “可”是一個(gè)表反問(wèn)的詞，其意是“怎可，怎能”。
例：且鴻寧以衣食憂吾母耶？(2009年福建卷)
譯文：況且我怎么能因?yàn)橐率硢?wèn)題讓我母親擔(dān)憂呢？(“鴻”是人名，其人自指)
【解析】 “寧”也是一個(gè)?？嫉脑~，它表示反問(wèn)：怎么，怎會(huì)。句中的“憂”是使動(dòng)用法，使……憂。
例：若必治國(guó)家，則非臣之所能也，其唯管夷吾乎？(2009年天津卷)
譯文：如果一定要把國(guó)家治理好，那不是我能做到的，那大概只有管夷吾才行吧！
【解析】 句中的“其”表示推測(cè)“大概”。
三、一些含有詞類活用的文言語(yǔ)句的翻譯方法
主要有“名詞的活用，動(dòng)詞的使動(dòng)、為動(dòng)、意動(dòng)用法，形容詞的活用”。對(duì)活用詞的翻譯要善于通過(guò)分析句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)確定它的詞性。文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比，在詞義上差別很大，但句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)基本上還是一致的。
除了一個(gè)特殊句式——“倒裝句”以外，文言文中的句子也是按“主＋狀＋謂＋定＋賓”的順序排列的，所以其相應(yīng)成分上的詞的詞性也與現(xiàn)代漢語(yǔ)相一致。即主語(yǔ)、賓語(yǔ)一般是名詞，謂語(yǔ)一般是動(dòng)詞，定語(yǔ)一般是形容詞，狀語(yǔ)一般是副詞。所以我們?cè)诜g活用的詞時(shí)，就可通過(guò)分析這個(gè)詞在句中所處的位置，以及所充當(dāng)?shù)某煞窒扰卸ㄋ脑~性，進(jìn)而推知它的義項(xiàng)，達(dá)到正確翻譯的目的。
1．名詞活用為動(dòng)詞。
例：立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。(2009年安徽卷)
譯文：立恭折斷竹子，鑿出孔吹了起來(lái)，發(fā)出洞簫一樣的聲音。
【解析】 此句中的“竅”在句中所處的位置是在連詞“而”之前，連詞后的“吹”是動(dòng)詞，因此“竅”與其相對(duì)應(yīng)，也是動(dòng)詞，其名詞義是“孔”，其動(dòng)詞義應(yīng)是“鉆孔”。
2．動(dòng)詞的使動(dòng)、意動(dòng)、為動(dòng)用法。
例：詔不許，然甚壯其意。(2009年廣東卷)
譯文：(皇上)下詔不批準(zhǔn)，但是非常欣賞他的想法。
【解析】 “壯”處在動(dòng)詞的位置，肯定做動(dòng)詞了，這里做意動(dòng)詞，根據(jù)意動(dòng)詞的譯法，“壯其意”應(yīng)為“以其意為壯”，如果直譯為：把它的想法當(dāng)作強(qiáng)壯。顯然不妥。
3．形容詞活用為名詞。
例：賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過(guò)。
譯文：有才德的人如果錢財(cái)多，就會(huì)削弱他的志向；愚笨的人如果錢財(cái)多，就會(huì)增多他的過(guò)失。
【解析】 此句中“賢”和“愚”本為形容詞，但形容詞是不能充當(dāng)句子主語(yǔ)的，由此可以判定這兩個(gè)詞的詞性發(fā)生了改變，應(yīng)當(dāng)是名詞的功能。具體翻譯時(shí)可用替換法分別譯為“有才德的人”“愚笨的人”。
四、如何識(shí)別并準(zhǔn)確翻譯被動(dòng)句
主要方法是掌握被動(dòng)句的幾種常見(jiàn)情況，并培養(yǎng)自己對(duì)這幾種情況的敏感程度。
“見(jiàn)”字，它可以獨(dú)立表示被動(dòng)，也可以和“于”構(gòu)成“見(jiàn)……于”格式表示被動(dòng)。
“于”字，“于”往往引出動(dòng)作主動(dòng)者，“于”前面的主語(yǔ)往往是被動(dòng)者。
“為”字，它一般與“所”聯(lián)合構(gòu)成“為……所”結(jié)構(gòu)表示被動(dòng)。
沒(méi)有任何記號(hào)的被動(dòng)句。需要根據(jù)語(yǔ)境來(lái)判斷。
例：指出下面文段中的被動(dòng)句并翻譯。
太祖(曹操)馬鞍在庫(kù)，而為鼠所嚙。庫(kù)吏懼必死，議欲面縛首罪，猶懼不免。沖(曹沖)謂曰：“待三日中，然后自歸(自首)。”沖于是以刀穿單衣，如鼠嚙者，謬為失意，貌有愁色。太祖問(wèn)之，沖對(duì)曰：“世俗以為鼠嚙之者，其主不祥。今單衣見(jiàn)嚙，是以憂戚。”太祖曰：“此妄言耳，無(wú)所苦也。”俄而庫(kù)吏以嚙鞍聞，太祖笑曰：“兒衣在側(cè)，尚嚙，況鞍縣(通“懸”)柱乎？”一無(wú)所問(wèn)。
【解析】 首先找“見(jiàn)、于、為”這樣字眼的句子，根據(jù)語(yǔ)境看一下是不是被動(dòng)句。
有些沒(méi)有任何標(biāo)志的句子也可能是被動(dòng)句，要根據(jù)邏輯和事理來(lái)思考一下有沒(méi)有這樣的句子。
【答案】?、贋槭笏鶉?。譯文：被老鼠啃咬。
②今單衣見(jiàn)嚙。譯文：如今單衣被老鼠咬破了。
③兒衣在側(cè)，尚嚙。譯文：我兒的衣服就放在身旁，還被老鼠咬了。
五、如何識(shí)別并準(zhǔn)確翻譯省略句
主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)以及兼語(yǔ)、介詞等在文言文中都可能省略。但最常見(jiàn)的是介詞的省略、賓語(yǔ)的省略。謂語(yǔ)的省略較少出現(xiàn)。主語(yǔ)的省略一般可從語(yǔ)境中做出推斷。
例：指出下面的省略并翻譯全句。
(1)唯羆(人名，指王羆)信著于人，莫有隱(指隱藏糧食)者，得粟不少諸州。
(2)鞠詠(人名)之才，不患不達(dá)。
(3)荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳。
【解析】 第一句先從介詞的角度來(lái)檢查，會(huì)發(fā)現(xiàn)第一句“不少”后省略了“于”。第二句前應(yīng)有“以”，且“不達(dá)”前應(yīng)有“未來(lái)”一類的詞。第三句“逼”后省略了“于”。
【答案】 (1)只有王羆信義顯著于百姓，老百姓沒(méi)有一個(gè)隱藏糧食的，所以最后得到的糧食不比別的州少。
(2)憑鞠詠的才能，不擔(dān)心他將來(lái)不仕途顯達(dá)。
(3)荊州的百姓之所以歸附曹操，只是被兵勢(shì)所逼罷了。
六、怎樣掌握賓語(yǔ)前置句的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
古漢語(yǔ)中，有許多特殊句式，都有顯著的外在特征。如“唯利是圖”，我們可以概括為“唯X是Y”，其中的X一般是名詞，Y是動(dòng)詞。再如“何陋之有”，它等于“有何陋”，如果用符號(hào)來(lái)抽象一下，就是“X之Y”，就等于YX。
如“此之類也”就是“類此”，“此之謂也”就是“謂此”。用符號(hào)法提煉，可以從本質(zhì)上掌握這類句式的特點(diǎn)。
例：翻譯下面的句子。
(1)不識(shí)吾子奚以知之？
(2)今說(shuō)景公，景公未之行而賜之稟丘，其不知丘(“丘”指孔子)也甚矣。
(3)是何可否之謂乎？
【解析】 第一句中的“奚以”即“以奚”。第二句中的“未之行”即“未行之”。第三句的“可否之謂”就是“謂可否”。
【答案】 (1)不知道你憑什么知道這一點(diǎn)的。
(2)現(xiàn)在我游說(shuō)景公，景公沒(méi)有采納我的主張，卻賞賜給我稟丘，他太不了解我孔丘了。
(3)這為何還說(shuō)什么可以不可以的話呢？
七、按字面意義講不通時(shí)，要考慮是否有通假字的可能
一個(gè)普通的文言詞語(yǔ)，如果按其字面意義講不通，按活用也講不通，就可能是通假字，應(yīng)該嘗試按通假字的角度來(lái)解釋。
例：翻譯下面文段中畫線的句子。
人有買駿馬者，比三旦立市，人莫之知。往見(jiàn)伯樂(lè)，曰：臣有駿馬欲賣之，比(接連)三旦立于市，人莫與言。愿子還而視之，去而顧之，臣請(qǐng)獻(xiàn)一朝之賈。伯樂(lè)乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價(jià)十倍。
【解析】 句中的“還”如果當(dāng)“回來(lái)”講，明顯不符合語(yǔ)意。按使動(dòng)、意動(dòng)等也講不通。這時(shí)我們要考慮是否是通假字。首先找一個(gè)同音字來(lái)試試，如“環(huán)”如能講通，這可能就是對(duì)的。另外一處的“賈”，無(wú)論當(dāng)“商人”還是當(dāng)“賣”都不合語(yǔ)境，這時(shí)也應(yīng)考慮是否通“價(jià)”。
【答案】 希望你圍著馬轉(zhuǎn)一圈，離去時(shí)再回頭看一眼馬，我愿意獻(xiàn)給你一天的工錢。
1．閱讀下面的文段，翻譯畫線的句子。
文言翻譯題
夫教化可以美風(fēng)俗，雖然，必久而后至于善。而今之吏，其勢(shì)不能以久也。吾雖喜且幸其將行，而又憂夫來(lái)者之不吾繼也，于是本其意以告來(lái)者。
譯文：
_______________________________________
【答案】 我雖然為它即將推行而感到高興并且慶幸，但又擔(dān)心那些后來(lái)的人不能繼承我(的思想)，在這種情況下，(我)推究它的意義來(lái)告訴后來(lái)的人。
2．閱讀下面的文段，翻譯畫線的句子。
孟子曰：“今有無(wú)名之指，屈而不信，非疾痛害事也。如有能信之者，則不遠(yuǎn)秦、楚之路，為指之不若人也。指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡；此之謂不知類也。”(《孟子·告子上》)
譯文：____________________________________
____________________________________
____________________________________
____________________________________
【答案】 孟子說(shuō)：“現(xiàn)在有個(gè)人，他的無(wú)名指彎曲了而不能伸直，不痛苦，也不妨礙工作。如果有人能夠使它伸直，就是去秦國(guó)、楚國(guó)(求醫(yī))都不嫌遠(yuǎn)，因?yàn)樽约簾o(wú)名指不及別人。無(wú)名指不及別人，就知道厭惡；良心不及別人，竟不知道厭惡；這叫做不懂得輕重。”
3．閱讀下面的文段，翻譯畫線的句子。
任末年十四時(shí)，學(xué)無(wú)常師，負(fù)笈不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻。每言：“人而不學(xué)，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹(shù)汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學(xué)，更以凈衣易之。非圣人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳！”
(1)學(xué)無(wú)常師，負(fù)笈不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻。每言：“人而不學(xué)，則何以成？”
譯文：_______________________________________
(2)門徒悅其勤學(xué)，更以凈衣易之。
譯文：_______________________________________
【答案】 (1)學(xué)習(xí)沒(méi)有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠(yuǎn)，危險(xiǎn)困阻。常常說(shuō)：“人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么成功呢？”
(2)一同求學(xué)的人十分喜歡他的勤學(xué)，便用干凈的衣服交換他的臟衣服。
【參考譯文】
任末十四歲，學(xué)習(xí)沒(méi)有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠(yuǎn)，危險(xiǎn)困阻。常常說(shuō)：“人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么成功呢？”有時(shí)靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊條制成筆，刻劃樹(shù)汁作為墨。
晚上就在星月下讀書，昏暗(的話)就綁麻蒿來(lái)自己照亮?？吹梅闲囊?，寫在他的衣服上，來(lái)記住這件事。一同求學(xué)的人十分喜歡他的勤學(xué)，便用干凈的衣服交換他的臟衣服。(他)不是圣人的話不看?？焖罆r(shí)告誡說(shuō)：“人喜歡學(xué)習(xí)，即使死了也好像活著；不學(xué)的人，即便是活著，只不過(guò)是行尸走肉罷了。
4．閱讀下面的文段，翻譯畫線的句子。
甘茂亡秦，且之齊。出關(guān)，遇蘇子。曰：“君聞夫江上之處女乎？”蘇子曰：“不聞。”曰：“夫江上之處女有家貧而無(wú)燭者，處女相與語(yǔ)，欲去之。
家貧無(wú)燭者將去矣，謂處女曰：‘妾以無(wú)燭故，常先至，掃室布席，何愛(ài)余明之照四壁者？幸以賜妾，何妨于處女？妾自以為有益于處女，何為去我？’處女相與語(yǔ)，以為然，而留之。今臣不肖，棄逐于秦而出關(guān)。愿為足下掃室布席，幸無(wú)我逐也！”蘇子曰：“嘻，請(qǐng)重公于齊。”
譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________
【答案】 略
【參考譯文】
甘茂自秦國(guó)逃出后，準(zhǔn)備到齊國(guó)去。出了函谷關(guān)，遇見(jiàn)蘇代(蘇秦之兄)。說(shuō)：“您聽(tīng)說(shuō)江上女子的故事嗎？”蘇代說(shuō)：“沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”甘茂說(shuō)：“在江上的眾多女子中，有一個(gè)家貧無(wú)燭的女子。
女子們?cè)谝黄鹕塘浚鸭邑殶o(wú)燭的趕走。家貧無(wú)燭的女子準(zhǔn)備離去了，她對(duì)女子們說(shuō)：‘我因?yàn)闆](méi)有燭，所以常常先到，一到便打掃屋子，鋪席子，你們何必愛(ài)惜照在四壁上的那一點(diǎn)余光呢？如果賜一點(diǎn)余光給我，對(duì)你們又有什么妨礙呢？
我自認(rèn)為對(duì)你們還是有用的，為什么一定要趕我走呢？’女子們商量以后，認(rèn)為她說(shuō)的對(duì)，就把她留下來(lái)了?，F(xiàn)在我由于沒(méi)有才德，被秦國(guó)趕走，出了函谷關(guān)，愿意為您打掃屋子，鋪席子，希望不要把我趕走！”蘇代說(shuō)：“好，我將設(shè)法讓齊國(guó)重用您。”
5．閱讀下面一段文言文，翻譯畫線的句子。
袁虎少貧，嘗為人傭，載運(yùn)租。謝鎮(zhèn)西(鎮(zhèn)西是官名，即謝尚，人名)經(jīng)船行，其夜清風(fēng)朗月，聞江渚閑沽客船上有詠詩(shī)聲，甚有情致；所誦五言，又其所未嘗聞，嘆美不能已。即遣委曲訊問(wèn)，乃是袁自詠其所作詠史詩(shī)。_因此相要，大相賞得。
譯文：__________________________________________
__________________________________________
【答案】 他贊嘆不絕。就派人去詳細(xì)詢問(wèn)(事情原委)，原來(lái)，是袁虎在吟詠?zhàn)约鹤鞯脑伿吩?shī)，謝尚于是邀請(qǐng)?jiān)⑾嘁?jiàn)，對(duì)他十分賞識(shí)。
【參考譯文】
袁虎年輕時(shí)，家里貧窮，曾經(jīng)被人雇傭，載運(yùn)租谷。鎮(zhèn)西將軍謝尚從船邊經(jīng)過(guò)，那天晚上清風(fēng)習(xí)習(xí)，明月皎潔，聽(tīng)到江上小洲之間的商販船上，有吟詠詩(shī)歌的聲音，很有情調(diào)；所吟誦的五言詩(shī)，又是他從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的，他贊嘆不絕。就派人去詳細(xì)詢問(wèn)(事情原委)，原來(lái)，是袁虎在吟詠?zhàn)约鹤鞯脑伿吩?shī)，謝尚于是邀請(qǐng)?jiān)⑾嘁?jiàn)，對(duì)他十分賞識(shí)。
6．閱讀下面一段文言文，翻譯畫線的句子。
文帝踐阼，出為東中郎將。帝問(wèn)曰：“卿所聞見(jiàn)天下風(fēng)教何如？”濟(jì)對(duì)曰：“未有他善，但見(jiàn)亡國(guó)之語(yǔ)耳。”帝忿然作色而問(wèn)其故，濟(jì)具以答，于是帝意解。明帝即位，遷為中護(hù)軍。時(shí)中書監(jiān)、令號(hào)為專任，濟(jì)上疏曰：“大臣太重者國(guó)危，左右太親者身蔽，古之至戒也。”
詔曰：“夫骨鯁之臣，人主之所仗也。濟(jì)才兼文武，服勤盡節(jié)，每軍國(guó)大事，現(xiàn)有奏議，忠誠(chéng)奮發(fā)，吾甚壯之。”景初中，外勤征役，內(nèi)務(wù)宮室，怨曠者多，而年谷饑儉。濟(jì)上疏曰：“陛下方當(dāng)恢弘前緒，光大遺業(yè)，誠(chéng)未得高枕而治也。凡使民必須農(nóng)隙，不奪其時(shí)。夫欲大興功之君，先料其民力而燠休之。”詔曰：“微護(hù)軍，吾弗聞斯言也。”
(1)大臣太重者國(guó)危，左右太親者身蔽，古之至戒也。
譯文：________________________________________
譯文：_________________________________________
(3)微護(hù)軍，吾弗聞斯言也。
譯文：____________________________________
____________________________________
【答案】 (1)大臣權(quán)力太大，國(guó)家就有危險(xiǎn)，左右的人太受寵幸，皇上就會(huì)受蒙蔽，這是自古以來(lái)最大的警誡啊。
(2)陛下正當(dāng)發(fā)揚(yáng)前人的事業(yè)，光大先帝遺留下來(lái)的功業(yè)，實(shí)在還未到高枕無(wú)憂地治理的時(shí)候。
(3)如果沒(méi)有護(hù)軍(蔣濟(jì))，我聽(tīng)不到這樣的話。
【參考譯文】
明帝即位，蔣濟(jì)升為中護(hù)軍。當(dāng)時(shí)中書監(jiān)、令專有大權(quán)，蔣濟(jì)上疏說(shuō)：“大臣權(quán)力太大，國(guó)家就有危險(xiǎn)，左右的人太受寵幸，皇上就會(huì)受蒙蔽，這是自古以來(lái)最大的警誡啊。”明帝下召表?yè)P(yáng)說(shuō)：“剛直的大臣，是國(guó)君所仰仗的。
蔣濟(jì)文武兼?zhèn)洌温毲趧?，極盡節(jié)操，每有軍國(guó)大事，當(dāng)場(chǎng)有提出建議的奏議，對(duì)朝廷忠誠(chéng)，做事奮發(fā)努力，我非常欣賞他的勇敢。”景初年間，對(duì)外征戰(zhàn)頻繁，國(guó)內(nèi)大建宮室，長(zhǎng)期分離的人很多，并且連年饑荒，谷物匱乏。
蔣濟(jì)上疏說(shuō)：“陛下正當(dāng)發(fā)揚(yáng)前人的事業(yè)，光大先帝遺留下來(lái)的功業(yè)，實(shí)在還未到高枕無(wú)憂地治理的時(shí)候。凡是要役使老百姓時(shí)，一定要在農(nóng)閑時(shí)候，不能耽擱他們耕作的時(shí)間。那些想建立偉大功業(yè)的國(guó)君，先要估計(jì)老百姓的能力并安撫他們的疾苦。”明帝下詔表?yè)P(yáng)說(shuō)：“如果沒(méi)有護(hù)軍(蔣濟(jì))，我聽(tīng)不到這樣的話。”
一、(2009年遼寧卷)閱讀下文，回答1～2題。
分析綜合題
泰始初，事建安王休仁，休仁以為司徒參軍，言之明帝，擢為明威將軍、巴東建平二郡太守?？ぞ尤龒{，恒以威力鎮(zhèn)之。謙將述職，敕募千人自隨。謙曰：“蠻夷不賓，蓋待之失節(jié)耳，何煩兵役，以為國(guó)費(fèi)。”固辭不受。
至郡，布恩惠之化，蠻獠懷之，競(jìng)餉金寶，謙慰喻而遣，一無(wú)所納。及掠得生口，皆放還家。俸秩出吏民者，悉原除之?？ぞ臭馊?，威信大著。齊初，為寧朔將軍、錢唐令，治煩以簡(jiǎn)，獄無(wú)系囚。及去官，百姓以謙在職不受餉遣，追載縑帛以送之，謙卻不受。每去官，輒無(wú)私宅，常借官空稻薔友傘
謙為郡縣，常勤勸課農(nóng)桑，務(wù)盡地利，收入常多于鄰境。九年，以年老，征為光祿大夫。既至，高祖嘉其清潔，甚禮異焉。每朝見(jiàn)，猶請(qǐng)劇職自效。高祖笑曰“朕使卿智，不使卿力。”
謙自少及老，歷二縣五郡，所在廉潔。夏日無(wú)幬帳，而夜臥未嘗有蚊蚋，人多異焉。年逾九十，強(qiáng)壯如五十者，每朝會(huì)，輒先眾到公門。力于仁義，行己過(guò)人甚遠(yuǎn)。從兄靈慶常病寄于謙，謙出行還問(wèn)起居。靈慶曰：“向飲冷熱不調(diào)，即時(shí)猶渴。”謙退遣其妻。有彭城劉融者，行乞疾篤無(wú)所歸，友人輿送謙舍，謙開(kāi)廳事以待之。及融死，以禮殯葬之。眾咸服其行義。十五年，卒官，時(shí)年九十二。
1．以下句子中，全部表明孫謙為政清廉的一組是( )
①謙慰喻而遣，一無(wú)所納?、谫褐瘸隼裘裾撸≡、壑螣┮院?jiǎn)，獄無(wú)系囚?、苊咳ス?，輒無(wú)私宅?、菀阉ダ?，猶強(qiáng)力為政
⑥居身檢素，夏日無(wú)幬帳
A．①②④
C．②③⑥
【解析】?、郾憩F(xiàn)了孫謙的治理國(guó)家的才能。⑤表現(xiàn)孫謙的忠心。⑥表現(xiàn)了孫謙的儉樸，樸素。
【答案】 A
2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )
A．孫謙十七歲開(kāi)始任職，離任后客居歷陽(yáng)，從事耕作來(lái)供養(yǎng)弟妹，鄉(xiāng)里稱贊他淳厚友愛(ài)。后升任二郡太守，他對(duì)待蠻夷采用安撫政策，境內(nèi)安定，威信卓著。
B．孫謙任錢唐令時(shí)操守廉潔，不受饋贈(zèng)。由于沒(méi)有私人住宅，離任時(shí)只能借住在官府空車庫(kù)里。明帝想將他引為親信，因?yàn)樗辉敢舛黄确艞夁@一想法。
C．孫謙任零陵太守時(shí)，雖然年紀(jì)已老，仍勤于職守，受到官員民眾歡迎，在擔(dān)任郡縣令期間，常鼓勵(lì)督責(zé)蠶桑養(yǎng)殖，努力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，收入多于鄰境。
D．孫謙一生歷任二縣五郡長(zhǎng)官，處處廉潔奉公，以身作則。九十歲后，每次朝見(jiàn)聚會(huì)，他總是先于別人到達(dá)。遵奉仁義之道，身體力行也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)別人。
【解析】 B項(xiàng)所概括分析的“因?yàn)樗辉敢舛黄确艞夁@一想法”，此處在原文中是“謙不愿處際會(huì)，輒散甲士，帝雖不罪，而弗復(fù)任焉”，孫謙不是不愿意作官。而是不愿以這樣的方式受到恩寵；明帝不是因?yàn)樗辉敢舛艞夁@一想法，而是因?yàn)閷O謙“輒散甲士”，而氣惱，雖然沒(méi)有處罰他，但卻不再任用他了。
【答案】 B
【參考譯文】
后來(lái)出任句容縣令，清廉謹(jǐn)慎記憶力強(qiáng)，縣里人士稱呼他“神明”。太始初年，在建安王休仁那里任職，王休仁任命他為司徒參軍，又稟告梁明帝，提拔他擔(dān)任明威將軍、巴東和建平兩郡的太守。這兩郡位居三峽地區(qū)，以前的官員經(jīng)常是憑借權(quán)威武力鎮(zhèn)守這里。
孫謙將去任職，皇帝命令他招募一千人隨從自己。孫謙說(shuō)：“少數(shù)民族不歸順，原因在于對(duì)待他們失去節(jié)制，何必?zé)﹦谑勘?，耗費(fèi)國(guó)力。”堅(jiān)決推辭沒(méi)有接受。到了郡職，廣布恩惠，推行教化，少數(shù)民族都感懷他，爭(zhēng)著饋贈(zèng)寶物，孫謙慰勞曉諭之后，送走他們，一點(diǎn)兒禮物都沒(méi)有接受。
等到獲得俘虜，也都釋放回家。出于小吏百姓的官員俸祿，全都解除?？ぞ持畠?nèi)一派和諧景象，孫謙的威望信用極大地樹(shù)立起來(lái)。齊朝初年，擔(dān)任寧朔將軍、錢唐縣令，用簡(jiǎn)約的方式處置繁雜的事務(wù)，牢獄里沒(méi)有被關(guān)押的囚犯。
等到他離任的時(shí)候，百姓因?yàn)閷O謙在職期間沒(méi)受官餉差役之苦，用車裝載著絲綢追趕來(lái)贈(zèng)送他，孫謙推卻不接受。每次離任官職，都沒(méi)有私人宅邸，經(jīng)常借用官衙空著的車棚馬廄居住。
天監(jiān)六年，外任輔國(guó)將軍、零陵太守，雖然已經(jīng)年老體衰，但還是努力處理政務(wù)，官吏和百姓都很安定。先前的時(shí)候，郡內(nèi)多有老虎施暴，孫謙來(lái)后就絕跡了。等到他離任那天夜里，老虎就殘害了居民。孫謙擔(dān)任郡、縣長(zhǎng)官，經(jīng)常勤勉的鼓勵(lì)督促務(wù)農(nóng)植桑，一定充分利用土地資源，收入經(jīng)常比鄰近的郡縣多。
天監(jiān)九年，因?yàn)樗晔乱牙?，征召作光祿大夫。到任以后，高祖贊賞他清廉，厚禮對(duì)待他，認(rèn)為他很奇特。每次朝見(jiàn)，他仍然請(qǐng)求承擔(dān)繁忙的工作來(lái)證明自己。高祖笑著說(shuō)“我使用您的智謀，不是使用您的力氣。”
孫謙從年少到年老，歷任兩縣縣令，五郡太守，在哪里都很廉潔奉公。夏天沒(méi)有帷帳，但是夜里睡覺(jué)從來(lái)沒(méi)有蚊蟲(chóng)叮咬，人們大多為這事奇怪。年齡超過(guò)九十歲時(shí)，強(qiáng)壯得像五十歲的人，每次朝會(huì)，就會(huì)比大家先到宮門。對(duì)仁義身體力行，行為超過(guò)常人很多。
堂兄靈慶經(jīng)常得病寄居在孫謙家，孫謙外出回來(lái)問(wèn)候他的生活身體狀況。靈慶說(shuō)：“先前喝的東西冷熱不合適，喝完當(dāng)時(shí)就還是覺(jué)得干渴。”孫謙下來(lái)就譴責(zé)自己的妻子。有個(gè)彭城人劉融，討飯病重，無(wú)家可歸，朋友把他抬送到孫謙家，孫謙打開(kāi)廳堂來(lái)接待他。等到劉融去世，按照禮節(jié)出殯埋葬他。大家都佩服他的仁義之舉。天監(jiān)十五年，在還擔(dān)任官職中逝世，時(shí)年九十二歲。
二、閱讀下面的文言文，回答3～4題。
司馬芝傳
芝不聽(tīng)，與節(jié)書曰：“君為大宗，加股肱郡，而賓客每不與役，既眾庶怨望，或流聲上聞。今調(diào)同等為兵，幸時(shí)發(fā)遣。”兵已集郡，而節(jié)藏同等，因令督郵以軍興詭責(zé)縣，縣掾史窮困，乞代同行。芝乃馳檄濟(jì)南，具陳節(jié)罪。太守郝光素敬信芝，即以節(jié)代同行，青州號(hào)芝“以郡主簿為兵”。
遷廣平令。征虜將軍劉勛，貴寵驕豪，又芝故郡將，賓客子弟在界數(shù)犯法。勛與芝書，不著姓名，而多所屬托，芝不報(bào)其書，一皆如法。后勛以不軌誅，交關(guān)者皆獲罪，而芝以見(jiàn)稱。
【注】?、佥眩旱孛?，在今山東單縣北。②廉隅：本指棱角，后喻人品行端正。
3．下列句子分別編為四組，都能表現(xiàn)司馬芝正直的一組是( )
①同行者皆棄老弱走，芝獨(dú)坐守老母?、谥ツ笋Y檄濟(jì)南，具陳節(jié)罪?、壑ゲ粓?bào)其書，一皆如法?、芙魂P(guān)者皆獲罪，而芝以見(jiàn)稱?、菡血q憚芝，不為通 ⑥卒于官，家無(wú)余財(cái)
A．①②③
C．②③⑤
【解析】 ①是說(shuō)他孝敬母親，不忍在危難時(shí)放棄。④是說(shuō)明他為官正直的結(jié)果。⑥是為官清廉。
【答案】 C
4．下列對(duì)原文的敘述和分析，有誤的一項(xiàng)是( )
A．司馬芝年輕時(shí)，在去荊州避難的路上，就表現(xiàn)出了與眾不同的品質(zhì)；在南方居住十幾年，能夠恪守禮義節(jié)操。
B．在任菅縣長(zhǎng)官期間，司馬芝不畏豪強(qiáng)，征調(diào)主簿劉節(jié)的門客當(dāng)兵，同時(shí)寫信給劉節(jié)，曉之以理，動(dòng)之以情，使一向豪俠的劉節(jié)代替門客去當(dāng)兵。
C．征虜將軍劉勛，恃寵驕橫，多次寫信囑托司馬芝幫忙，司馬芝一概依法處理。后來(lái)劉勛犯法被殺，和他有關(guān)聯(lián)的人都被定罪，而司馬芝卻受到稱贊。
D．司馬芝性情正直，嚴(yán)于執(zhí)法，不受請(qǐng)托，權(quán)貴至親都不敢私下求他辦事。他死后家無(wú)余財(cái)，從魏建國(guó)以來(lái)，歷任河南尹沒(méi)有能比上他的。
【解析】 B．錯(cuò)在“曉之以理，動(dòng)之以情，使一向豪俠的劉節(jié)代替門客去當(dāng)兵”，這是由于司馬之告狀，太守治劉節(jié)的罪。
【答案】 B
【參考譯文】
強(qiáng)盜來(lái)到后，用刀逼著司馬芝，司馬芝叩頭說(shuō)道：“我的母親年紀(jì)很大了，她的養(yǎng)老送終問(wèn)題就拜托諸位了。”強(qiáng)盜們說(shuō)：“這是個(gè)孝子??！殺他是不義的。”司馬芝于是能免于被殺，用小車把母親推走了。司馬芝在南方住了十幾年，親自耕種，恪守禮義節(jié)操。
不久，司馬芝派遣劉節(jié)的門客王同等人去當(dāng)兵，掾史據(jù)實(shí)稟告說(shuō)：“劉節(jié)家里從來(lái)就沒(méi)有派人服過(guò)徭役，如果他們到時(shí)把人藏起來(lái)，您一定要為滯留誤期而負(fù)責(zé)的。”司馬芝不聽(tīng)，給劉節(jié)寫了封信說(shuō)：“您是這里的大家族，又是郡里的左右手，而您的賓客經(jīng)常不服勞役，黎民百姓早就心懷怨恨和不滿，有些流言已經(jīng)被上級(jí)聽(tīng)到。
現(xiàn)在征發(fā)王同等人去當(dāng)兵，希望您能按時(shí)派遣他們出發(fā)。”士兵們已經(jīng)在郡里集結(jié)了，但劉節(jié)把王同等人藏了起來(lái)，還乘機(jī)讓郡督郵以征兵為借口去訛詐責(zé)問(wèn)縣里?？h里的掾史沒(méi)有辦法，請(qǐng)求讓自己代替王同去當(dāng)兵。司馬芝就派人騎快馬把一封信送到郡城濟(jì)南，信上詳細(xì)列舉了劉節(jié)的罪狀。
太守郝光歷來(lái)敬重信任司馬芝，當(dāng)即下令讓劉節(jié)代替王同去當(dāng)兵，青州人稱司馬芝“能讓郡主簿去當(dāng)兵”。后來(lái)司馬芝升作廣平縣令。征虜將軍劉勛，地位尊貴，受寵驕橫。他又是司馬芝原來(lái)所在郡里的將軍。劉勛賓客和弟子們?cè)谒抉R芝的管界內(nèi)多次犯法。
劉勛給司馬芝寫信，不署上姓名，卻在信中多次囑托司馬芝幫忙。司馬芝沒(méi)有給他回信，一概按照法律處理。以后劉勛由于行為不軌被誅殺，與劉勛交往并有關(guān)聯(lián)的人全都獲罪，而司馬芝卻因?yàn)椴会咚蕉蝗藗兎Q道。
一、不仔細(xì)推敲因果關(guān)系，對(duì)指代的人物及事件做出錯(cuò)誤判斷
下列對(duì)原文有關(guān)的內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
D．衛(wèi)嗣公派人假扮客商通過(guò)關(guān)口的集市，集市的官吏刁難客商并接受了賄賂。衛(wèi)嗣公知道后要罷免這個(gè)官吏，他非常害怕，認(rèn)為衛(wèi)嗣公能明察秋毫。
【學(xué)生答案】 不少學(xué)生未選D，認(rèn)為此項(xiàng)正確。
【現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)】 考生主要是對(duì)“某時(shí)有客過(guò)而子汝金，因遣之”這句話沒(méi)有看懂，沒(méi)有認(rèn)真思考其內(nèi)在的邏輯關(guān)系。應(yīng)該是“有客過(guò)而子汝金”是條件，是因，“遣之”即放他通過(guò)，是結(jié)果，其中的“之”指代過(guò)路的人?？忌J(rèn)為“遣之”是“罷免這個(gè)官吏”。
【正確答案】 D
二、對(duì)篩選的標(biāo)準(zhǔn)缺乏準(zhǔn)確的分析，以致誤選
是時(shí)通明杜門久矣。捕者圍其居，通明走入寢門，飲酒數(shù)斗，裂束帛縛其愛(ài)妾，負(fù)之背，牽騎手弓矢以出，大呼曰：“若輩亦知沈?qū)④娨?#8221;遂注矢擬捕者，皆逡巡引卻。通明疾馳，與愛(ài)妾俱得脫。賃居蘇州，變姓名，賣卜以自活。未幾愛(ài)妾死，意不自聊，祝發(fā)為浮屠。已，復(fù)棄浮屠服，北訪故人于鄧州。
已詢知為彭巡撫，乃大喜吐實(shí)。公捉其手曰：“君狀貌稍畀，必將有物色之者，非我其孰為魯朱家耶？”引與俱歸，日夜與通明縱酒甚歡。居久之，遇赦始得出。……
下列句子中，表現(xiàn)沈通明“有情”“有義”的一組是( )
①通明匿仰妻子他所 ②裂束帛縛其愛(ài)妾，負(fù)之背?、廴糨呉嘀?qū)④娨、芤獠蛔粤?，祝發(fā)為浮屠 ⑤每醉輒歌呼鄧州市上?、抟言冎獮榕硌矒?，乃大喜吐實(shí)
A．①②④
C．①⑤⑥
【學(xué)生答案】 D
【現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)】 “有情”“有義”是并列結(jié)構(gòu)，滿足一點(diǎn)即可。考生應(yīng)認(rèn)真分析該項(xiàng)所述內(nèi)容是否“有情”或者是否“有義”。如果有些模糊不能確定，可先放置一旁，優(yōu)先確定那些明顯的。如本題中的第⑥“已詢知為彭巡撫，乃大喜吐實(shí)”似乎符合“有義”的標(biāo)準(zhǔn)，但并不是十分的確定，這時(shí)，可優(yōu)先考慮①②兩項(xiàng)，這兩項(xiàng)所述內(nèi)容明顯符合中國(guó)的義的標(biāo)準(zhǔn)。
再來(lái)推定④⑥哪一個(gè)更合乎情義的標(biāo)準(zhǔn)。不難發(fā)現(xiàn)，④所說(shuō)的是情，對(duì)愛(ài)妾的感情，這是確定無(wú)疑的。而⑥所說(shuō)的并不是典型的“義”更多的是遇到知己的高興之情的外現(xiàn)。
此外需要注意的是：篩選的標(biāo)準(zhǔn)常見(jiàn)的有“直接表現(xiàn)……的是”，這時(shí)考生就要注意“直接表現(xiàn)”這幾個(gè)字，既不能是其因也不能是果，必須是直接的可以證明所給觀點(diǎn)的材料。還有的是沒(méi)有直接二字，但也要注意其標(biāo)準(zhǔn)。
【正確答案】 A
三、重要實(shí)詞積累不夠，掌握不準(zhǔn)，不能準(zhǔn)確翻譯詞語(yǔ)的意思
示例：語(yǔ)迪曰：卿向不欲吾預(yù)國(guó)事，殆過(guò)矣。
【學(xué)生答案】 告訴李迪說(shuō)：你先前不讓我參與國(guó)家政事的管理，這是危險(xiǎn)的過(guò)錯(cuò)。
【現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)】 考生主要是不能準(zhǔn)確把握“殆”的意思，應(yīng)是“大概”。
【正確答案】 (章獻(xiàn)太后)對(duì)李迪說(shuō)：你先前不讓我參與國(guó)家政事的管理，(現(xiàn)在看來(lái))你大概錯(cuò)了。
四、重要虛詞或固定短語(yǔ)句式掌握不準(zhǔn)，以致對(duì)局部?jī)?nèi)容譯錯(cuò)
示例：于是魯君乃不殺，遂生束縛而柙以予齊。
【學(xué)生答案】 于是，魯國(guó)國(guó)君就沒(méi)有殺(管仲)，而是把他活著捆綁起來(lái)，用木籠裝著交給齊國(guó)。
【現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)】 該考生沒(méi)有準(zhǔn)確翻譯“于是”一詞，他以為“于是”與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“于是”完全相同，說(shuō)明復(fù)習(xí)備考不全面，不到位。
【正確答案】 在這種情況下，魯國(guó)國(guó)君就沒(méi)有殺(管仲)，而是把他活著捆綁起來(lái)，用木籠裝著交給齊國(guó)。
五、看不出詞類活用等特殊用法，以致譯錯(cuò)
示例：然陷其身者，皆為貪冒財(cái)利，與夫魚鳥(niǎo)何以異？
【學(xué)生答案】 但是那些陷入到自身當(dāng)中的人，都是因?yàn)樨潏D冒領(lǐng)財(cái)物，和那些魚鳥(niǎo)有什么區(qū)別呢？
【現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)】 “陷”是使動(dòng)用法，該考生沒(méi)有看出，只是憑感覺(jué)來(lái)翻譯。使動(dòng)用法在翻譯時(shí)，要使用“使……”“讓……”這樣可以讓評(píng)卷者明顯感覺(jué)到你是按使動(dòng)來(lái)翻譯的句式。
【正確答案】 然而使自身陷入到災(zāi)禍中的，都是為了貪求財(cái)利，和那魚鳥(niǎo)有什么區(qū)別呢？
0
聯(lián)系客服
