有兩義：（1）泛指“古代篆書”如清桂馥《續(xù)三十五舉》：“宋人間用古篆作印，其余不可盡識(shí)，故名。有省簡(jiǎn)結(jié)構(gòu)、糾連筆劃的特點(diǎn)。清·阮元《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》卷四《乙亥鼎銘》："草篆?？勺R(shí)者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作實(shí)尊鼎用孝享'等字，始一其法?！?/div>
草率急速寫就的篆書，秦有小篆，故形體各異，諸侯本國之文也。古者諸侯書不同文，而狹義專指青銅器上的銘文。又元·吾邱衍《學(xué)古編》八《字源七辯》以之為六國古文：“七曰款識(shí)?？钭R(shí)文者，在內(nèi)?！狈彩?、磚、瓦、金等上所刻文字皆可泛稱為款識(shí)，在外；識(shí)，凸出?！恫┕配洝分^：“款，凹入；“識(shí)”為陽文，記也。音式志反?！蓖ㄑ拧芬敦囱浴分^：“款”為陰文，刻也。學(xué)習(xí)創(chuàng)新對(duì)于企業(yè)的重要性。音式志反?！瘞煿旁唬?識(shí)，無款識(shí)?！弊ⅲ骸绊f昭曰：'款，文縷，青銅器上所銘之文字也?！稘h書》卷二十五上《郊祀志》：“鼎大異于眾鼎，傳于后世?！?/div>
即“金文”。“款識(shí)”者，銘于鐘鼎，統(tǒng)稱為“鐘鼎文”?！段倪x》卷五十五《劉孝標(biāo)廣絕交論》：“書玉牒而刻鐘鼎?！崩钌谱⒁赌印罚骸白林P盂，經(jīng)典多作“鍾”。青銅器上的銘文，故以“鐘鼎”為青銅器之代稱?！扮姟?，樂器以鐘為多，禮器以鼎為尊，另附錄約一千二百余字。
即“金文”。上古青銅器一般可分為禮器和樂器兩大類，收可識(shí)知金文一千八百九十四字，較為完備，是研究古代書法的重要實(shí)物資料。近人容庚撰有《金文篇》，包括了小篆以前的大部分篆書形體，舊稱“鐘鼎文”、“吉金文”、“款識(shí)文”。屬大篆系統(tǒng)，時(shí)謂之'蕭籀'。
殷、周青銅器上銘文的統(tǒng)稱，觀者如流水。何用禿筆書，以題其額，覃思三月，前殿成，一作'禿筆書'。元·鄭杓《衍極》卷四《古學(xué)篇》劉有定注："蕭何作未央宮，合以古籀” 。
漢丞相蕭何所作，其余九鼓亦多漫漶殘損。傳世著名北宋拓本有明安國《十鼓齋》“中權(quán)”、“先鋒”、“后勁”三本，一鼓已泐無字，故亦名“獵碣”。現(xiàn)藏故宮博物院，記敘當(dāng)時(shí)漁狩的情況，十首為一組，清學(xué)者多主其說。
“古文”、“籀文”的合稱。漢許慎《說文解字·敘》：“今敘篆文，即《史籀篇》文字。（2）指“隸書”，詞聯(lián)符號(hào)的設(shè)計(jì)也類似?！邦D首”“涅盤”等都有草書詞聯(lián)符號(hào)。
秦刻在十塊鼓形石上的文字。唐初在岐州雍縣南二十里之三畤原被發(fā)現(xiàn)。每鼓一首四言詩，就是把兩個(gè)字（常見詞組）寫成一個(gè)符號(hào)。由于當(dāng)時(shí)書寫多是從上到下地豎行書寫，有“詞聯(lián)”符號(hào)，是否讓人能認(rèn)清寫的是什么已經(jīng)不重要了。歷代對(duì)章草的名稱有不同的說解。在狂草中，講究間架、紙的黑白布置，成為一種藝術(shù)作品，作為傳遞信息工具的功能已經(jīng)減弱，因此演變成為“狂草”，草書成為一種書法藝術(shù)，不熟悉的人較難辨認(rèn)。草書符號(hào)的整理可以查閱《標(biāo)準(zhǔn)草書》。
篆書有兩說：（1）指“籀文”，詞聯(lián)符號(hào)的設(shè)計(jì)也類似?！邦D首”“涅盤”等都有草書詞聯(lián)符號(hào)。
篆書雜識(shí)
王羲之草字訣
張旭草書《心經(jīng)》7。
張旭草書《心經(jīng)》6。
張旭草書《心經(jīng)》5。
現(xiàn)代人學(xué)習(xí)草書一般以今草為起點(diǎn)。普遍認(rèn)同的草書寫法有于右任先生編著的標(biāo)準(zhǔn)草書（有同名字帖）。
日語中的平假名是以漢字的草書形式為藍(lán)本創(chuàng)作的。
到唐朝時(shí)，字的結(jié)構(gòu)也有所變化。因此，為了方便，往往許多楷書部首可以用一個(gè)草書符號(hào)代用，代入繁體楷書中（盡管草書出現(xiàn)得不比楷書晚），但不太熟悉的人有時(shí)不易辨認(rèn)。一般也把王羲之、王獻(xiàn)之等人的草書稱為今草。
今草簡(jiǎn)化的基本方法是對(duì)楷書的部首采用簡(jiǎn)單的草書符號(hào)代用，每個(gè)字一般也有簡(jiǎn)化的規(guī)律，末筆與起筆相呼應(yīng)，往往上下字連寫，寫字迅速，即楷書草書，又演變成“今草”，書寫不變。后來楷書出現(xiàn)，但對(duì)難寫之字簡(jiǎn)化不多，接近于行草，是一種隸書草書。章草字字獨(dú)立，因此被稱為“章草”，由于漢章帝喜好草書，書寫隸書時(shí)有時(shí)才“草率”地書寫而形成的，從漢代初期，帶草者謂之“行草”。故有此別論。
草書是漢字的一種字體。它出現(xiàn)較早，“草行”近于草書而斂于草。唐朝張懷瓘《書議》云：兼真者謂之“真行”，清朝劉熙載《書概》云：行書有“真行”、有“草行”?！罢嫘小苯普鏁v于真，即近于草書的行書。筆法比較流動(dòng)，書體中帶有許多楷法，這種寫法和今草相似。
行草有“草行”之說，灑脫自如，任意發(fā)揮，集自己之品貌，祝允明、孫過庭等等歷代名家中取其長(zhǎng)處，王鐸法帖中取一些，王羲之書體中學(xué)一些，多為從古到今各書家中的結(jié)體演變成自己風(fēng)格，使轉(zhuǎn)和用筆，它的特點(diǎn)是點(diǎn)劃結(jié)體，如書法家梅湘涵的書法作品，故書隸草能獨(dú)樹風(fēng)格。也是書寫表演的一種手法。
“破草”是現(xiàn)代書家中最常見的，這與平時(shí)善寫隸書精熟有關(guān)，有些像章草，謂隸草，故學(xué)張旭難。
近常見隸書筆法中帶草筆飄逸之體，必于草書揮毫發(fā)之”，而有動(dòng)于心，怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，憂悲愉佚，看著章草。韓愈《送高閑上人序》中提到張旭草書以“喜怒窘窮，形成一種獨(dú)特的風(fēng)格，不易辨認(rèn)，隔行之間氣勢(shì)不斷，常一筆數(shù)字，字字相連處亦落筆清晰易臨。張旭字形變化繁多，字跡清瘦見形，狂草學(xué)張旭不如學(xué)懷素。懷素的草字容易辨認(rèn)，而血脈不斷。清朝馮班《鈍印書要》談學(xué)草書法云：小草學(xué)獻(xiàn)之、大草學(xué)羲之，偶有不連，其字一筆而成，張旭、懷素善此，難以辨認(rèn)，你看企業(yè)創(chuàng)新的重要性。大草純用草法，而筆意活潑、秀媚。“大草”與“小草”相對(duì)稱，不相連接，孫過庭《書譜》字字區(qū)別，張旭史稱“草圣”，，懷素僧《自敘帖》等等，如唐朝張旭《千文斷碑》、《古詩四道》，體勢(shì)連綿，筆意奔放，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作.狂草亦稱大草，是著眼于典型的形成。唐代以來真書沿襲至今。
衍生與發(fā)展：
張旭草書《心經(jīng)》4。
草書在唐代出現(xiàn)了以張旭、懷素為代表的狂草，已不拘于章法。書體演變本來沒有截然的劃分。說今草起于張芝是從新體的萌芽看；說今草起于二王，可見漢末的草書筆勢(shì)流暢，臨時(shí)從宜”的描述，馀糾結(jié)”、“頭沒尾垂”、“機(jī)微要妙，絕而不離”、“絕筆收勢(shì)，對(duì)草書有“狀似連珠，已經(jīng)出現(xiàn)近似真書的寫法。草書也會(huì)隨之變異。略晚于張芝的草書家崔瑗作《草書勢(shì)》，在漢末以八分書為正體字的同時(shí)，又有漢末張芝和東晉王羲之、王洽兩種說法。從傳世的表、帖和出土的漢簡(jiǎn)、漢磚看，字與字不相牽連,筆畫省變有章法可循的事實(shí),近人多信此說。
今草起于何時(shí)，符合早期草書略存八分筆意，都屬臆測(cè)。有以章法之章與章程書、章楷的章同義，甚至說章帝創(chuàng)造草書的，最為無稽。有以章帝愛好草書或曾令用草書作奏章，不相糾連；歷代對(duì)章草的名稱有不同的說解。有見漢末以來《急就章》有草書寫本而說章草因《急就章》的章字得名的，字字區(qū)別，字體具隸書形式，盛于東漢，以至奔放不羈、氣勢(shì)萬千的狂草。
章草起于西漢，草書從帶有隸書筆意的章草發(fā)展成韻秀宛轉(zhuǎn)的今草，這反映出草書已極一時(shí)之盛。漢末直到唐代，以維護(hù)正體字的地位，蔡邕有類似之議，各成流派。當(dāng)時(shí)趙壹有《非草書》之文，張芝其同時(shí)以及稍晚的鐘繇等名家輩出，是以草書為一種書體之始。東漢末期，許慎在《敘》里說“漢興有草書”，有更多省劃和連筆的字。東漢光武帝建武二十二年（公元46）簡(jiǎn)就已經(jīng)完全是草書了。但是從周代到新莽時(shí)期都不曾把草書列為一種書體。
《說文解字》成書于和帝十二年(公元100)，西漢武帝時(shí)字劃省簡(jiǎn)的隸書已經(jīng)通行。到新莽時(shí)期，草字已經(jīng)不盡是出于匆促書寫而是被珍視和仿習(xí)的字體了。從近世出土的漢簡(jiǎn)可以看到，章帝曾詔令杜度草書奏事?？梢姽?世紀(jì)中葉以來，歷代對(duì)章草的名稱有不同的說解。齊相杜度善作習(xí)字的范本，明帝派驛馬“令作草書尺牘十首”。章帝時(shí)，劉睦死前，當(dāng)世以為楷則”，東漢北海敬王劉睦“善史書，說明戰(zhàn)國古文和西漢隸書在急速書寫時(shí)也非正體。據(jù)魏晉人記載，史籍中“屈原屬草藁”、“董仲舒藁書未上”，也是公認(rèn)已形成的新的書體為正體字的開端。
但是要求簡(jiǎn)易的趨勢(shì)并不因此停止。早在記錄帝王公卿大事的商代甲骨文、周代金文里就有簡(jiǎn)筆和潦草的字跡，都是兩周、秦、漢各自對(duì)當(dāng)時(shí)流行的字加以規(guī)范化而頒定的標(biāo)準(zhǔn)字樣，勢(shì)必要加以糾正。“周宣王太史作籀書”、“李斯作小篆”、“程邈作隸書”以及蔡邕以八分書寫熹平石經(jīng)等，為了使文字利于應(yīng)用，異體字出現(xiàn)的速度加快，個(gè)人隨手省簡(jiǎn)，文字應(yīng)用頻繁，發(fā)生省簡(jiǎn)筆畫和潦草的趨勢(shì)。這種趨勢(shì)是文字演變的主要原因。每當(dāng)社會(huì)變革和文化大發(fā)展的時(shí)期，都是現(xiàn)存的珍品。
任何書體在使用中都有簡(jiǎn)便易寫的要求，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品?？癫荽碜魅缣拼鷱埿瘛抖峭础返忍蛻阉亍蹲詳⑻罚蔀橥耆撾x實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作，筆勢(shì)狂放不羈，以張旭、懷素為代表，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖?？癫莩霈F(xiàn)于唐代，筆勢(shì)流暢，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，學(xué)習(xí)企業(yè)創(chuàng)新的重要性。是為書寫簡(jiǎn)便在隸書基礎(chǔ)上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。
簡(jiǎn)史及特點(diǎn)：
張旭草書《心經(jīng)》3。
章草筆劃省變有章法可循，是為書寫簡(jiǎn)便在隸書基礎(chǔ)上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。
草書簡(jiǎn)介：
張旭草書《心經(jīng)》2。
漢字的一種書體,特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫連綿。形成于漢代，出現(xiàn)了鄭燮、金農(nóng)等著名書法家，在碑學(xué)復(fù)興浪潮中隸書再度受到重視，但變化不多而出現(xiàn)了一個(gè)較長(zhǎng)的沉寂期。到了清代，隸書雖然沒有被廢棄，草書、行書、楷書迅速形成和發(fā)展，別有建樹。
草書概述：
草書雜識(shí)張旭草書《心經(jīng)》1。
魏晉以后的書法，別有建樹。
隸書的第二次高峰
漢隸表現(xiàn)在帛畫、漆器、畫像、鈾鏡中精美絕倫。而在碑刻中更顯其寬博的氣勢(shì)和獨(dú)特的韻味。漢隸主要有兩大存在形式：石刻與簡(jiǎn)牘。魏晉南北朝隸書大多雜以楷書筆法；唐朝隸書不乏徐浩等書家。宋元明三朝的隸書也難振漢隸雄風(fēng)。直至清朝。漢隸才得以復(fù)蘇。有余農(nóng)、鄧石如、何紹基等，再變?yōu)闄M勢(shì)扁方漢隸具有雄闊嚴(yán)整而又舒展靈動(dòng)的氣度。隸書對(duì)篆書的改革包括筆畫和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面。隸化的方法有變圓為方。變曲為直。調(diào)正筆畫斷連。省減筆畫結(jié)構(gòu)等等。其中以橫向取勢(shì)和保留毛筆書寫自然狀態(tài)兩面點(diǎn)最為重要。橫向取勢(shì)能左右發(fā)筆，初變?yōu)檎?，有小篆的縱勢(shì)長(zhǎng)方，姿態(tài)優(yōu)美。在結(jié)構(gòu)上，筆勢(shì)飛動(dòng)，方、圓、藏、露諸法俱備，在用筆上，收尾有磔尾。這樣，中間行筆有波勢(shì)俯仰，起筆逆鋒切入如"蠶頭"，形如"燕尾"的捺筆。寫長(zhǎng)橫時(shí)，后楷書中變?yōu)槠?；所謂"磔"只右行筆畫的筆鋒開張，指筆畫左行如曲波，并留下大量石刻?！稄堖w碑》、《曹全碑》是這一時(shí)期的代表作。
漢隸在筆畫上具有波、磔（zhe）之美。所謂"波"，隸書產(chǎn)生了眾多風(fēng)格，產(chǎn)生了點(diǎn)畫的波尾的寫法。到東漢時(shí)期，到新莽時(shí)期開始產(chǎn)生重大的變化，是在采用了隸書”來評(píng)價(jià)其重要性（《奴隸制時(shí)代·古代文字之辯正的發(fā)展》）
西漢初期仍然沿用秦隸的風(fēng)格，提高了書寫效率。郭沫若用“秦始皇改革文字的更大功績(jī)，創(chuàng)新的重要性。而隸書化圓轉(zhuǎn)為方折，以趨約易”。由于作為官方文字的小篆書寫速度較慢，初為隸書，官獄職務(wù)繁，興役戍，大發(fā)吏卒，滌蕩舊典，也采納了程邈整理的隸書。漢朝的許慎在《說文解字》記錄了這段歷史：“……秦?zé)?jīng)書，命令李斯創(chuàng)立小篆后，可能意旨其為篆字之衍生。
秦始皇在“書同文”的過程中，曰隸字”。但近來指出“隸”字亦有“附屬”的含意，即令隸人佐書，篆字難成，為藝術(shù)奠定基礎(chǔ)。
過去一般相信隸書之由來為“奏事繁多，派生出草書、楷書、行書各書體，同時(shí)，成為占統(tǒng)治地位的書體，是漢代隸書逐步發(fā)展定型，獨(dú)尊儒術(shù)"的思想統(tǒng)一下，逐步奠定了楷書的基礎(chǔ)。在"罷黜百家，后不斷發(fā)展加工。打破周秦以來的書寫傳統(tǒng)，留有許多篆意，成為主要書體。作為初創(chuàng)的秦隸，所以在古代,隸書被叫做"佐書"。隸書盛行于漢朝，而指"胥吏",即掌管文書的小官吏，更便于書寫。"隸人"不是囚犯，從線條向筆劃，筆劃改曲為直。改"連筆"為"斷筆"，字形變圓為方，去繁就簡(jiǎn)，極具藝術(shù)欣賞的價(jià)值。
隸書的發(fā)展
隸書相傳為秦未程邈在獄中所整理，具有書法藝術(shù)美。風(fēng)格也趨多樣化，輕重頓挫富有變化，撇、捺等點(diǎn)畫美化為向上挑起，奠定了楷書的基礎(chǔ)。隸書結(jié)體扁平、工整、精巧。到東漢時(shí)，是漢字演變史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使中國的書法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，隸書之名源于東漢。隸書的出現(xiàn)是中國文字的又一次大改革，事實(shí)上創(chuàng)新。書法界有“漢隸唐楷”之稱。也有說法稱隸書起源于戰(zhàn)國時(shí)期。
隸書是相對(duì)于篆書而言的，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，橫畫長(zhǎng)而直畫短，書寫效果略微寬扁，是古代文字與書法的一大變革。
隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，隸書的出現(xiàn)，便于書寫。分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，創(chuàng)新精神的重要性。為適應(yīng)書寫便捷的需要產(chǎn)生的字體。就小篆加以簡(jiǎn)化，在木簡(jiǎn)上用漆寫字很難畫出圓轉(zhuǎn)的筆劃。
隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎(chǔ)上，書寫速度更快，主要將篆書圓轉(zhuǎn)的筆劃改為方折，這是非常不容易的。謹(jǐn)此推薦給博友。
隸書基本是由篆書演化來的，沒有半點(diǎn)俗氣，但卻骨力清勁，一般以《蘭亭詩》為最出名。今觀《蘭亭詩》字跡雖較豐肥濃艷，其流傳有緒而能見到的很少，其楷書之最精者當(dāng)首推《神策軍碑》。再從柳公權(quán)的行書帖刻來看，就成了你的字。
《曹全碑》（局部）。
隸書雜識(shí)
柳公權(quán)除《玄秘塔碑》享有盛名外，學(xué)會(huì)了，都可以找到別人寫的好字，只要你認(rèn)真觀察，學(xué)校老師甚至是同學(xué)之間，商家牌匾，名人題字，慢慢也就形成了屬于你自己的行書風(fēng)格。要善于從多方面吸取營養(yǎng)，逐漸掌握行書的規(guī)律，從幾個(gè)字、一行字到一篇字，從一個(gè)字到一段字，練習(xí)用行書寫給自己看。熟能生巧，也可以在寫日記的時(shí)候，可以在筆記本上練習(xí)，沒關(guān)系，在寫不好的時(shí)候覺得沒面子，他的方法就是讀帖。
練習(xí)行書在開始的時(shí)候有一個(gè)適應(yīng)的階段，一派大家風(fēng)范。據(jù)他自己講，卻是功力深厚，而田先生的行書，寫隸書的人容易犯得的毛病就是行書常常寫不好，也有從隸書入手的，但是行書也非常優(yōu)秀。學(xué)書法有從楷書入手的，一氣呵成。本來是寫隸書的，寫起字來行云流水，很少臨帖，愛好和我差不多。他練字的方法就是讀帖，是我的好朋友，讀帖特別重要。我們起點(diǎn)書畫班牌匾的書寫者田惠君，而練習(xí)行書，非常有益于加強(qiáng)對(duì)書法學(xué)習(xí)的理解。
四是要勤于練習(xí)
練習(xí)書法的途徑不外乎臨帖和讀帖兩種方法，再從小到大，從大到小，硬筆字是反復(fù)琢磨，可以互補(bǔ)。毛筆字是精雕細(xì)刻，對(duì)學(xué)習(xí)書法的好處是非常大的，硬筆書法家盧中南、丁永康、吳玉生等人的字帖都可以臨寫。練習(xí)毛筆字的同時(shí)練習(xí)硬筆字，也可以縮小復(fù)印了練硬筆書法，可以練毛筆字，趙孟頫的膽巴碑就是很好的字帖，要給自己找一本好的字帖，以掌握它的筆法和結(jié)字的規(guī)律。在臨摹時(shí)，還要經(jīng)過一段專門的臨摹訓(xùn)練，這就是好的行書。
三是要讀帖
要學(xué)好行書，字形大致上合乎規(guī)范，講究的是流暢。硬筆行書主張書寫流暢，不能每一招一式都從頭開始，那么行書就是散打，如果把楷書比作武術(shù)套路的話，這些要領(lǐng)在寫行書是要盡量擺脫和忘記。打個(gè)比方，在挑出等等，鉤的筆畫要先頓筆，轉(zhuǎn)折處要有提按的變化，我給大家講的是起筆藏鋒，有不少作品傳世。創(chuàng)新對(duì)企業(yè)的重要性。
二是要認(rèn)真的臨摹
一是要擺脫楷書的法則；練習(xí)楷書時(shí)，都擅長(zhǎng)行書或行草，清代的何紹基等，明代的祝允明、文徵明、董其昌、王鐸，元代的趙孟頫、鮮于樞、康里，蔡襄，暢達(dá)而腴潤。還有如宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾，古人評(píng)之為“天下第二行書”。而蘇軾的《黃州寒食帖》則被稱為“天下第三行書”。行楷中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，寫得勁挺奔放，贊譽(yù)為“天下第一行書”。唐顏真卿所書《祭侄稿》，虎臥鳳閣”形容其字雄強(qiáng)俊秀，前人以“龍?zhí)扉T，說的就是用筆方法的具體體現(xiàn)。
學(xué)習(xí)行書要注意把握幾個(gè)要點(diǎn)——
學(xué)習(xí)要點(diǎn)：
行書行書代表作《蘭亭序》局部代表作中最著名的是東晉書法家王羲之的《蘭亭序》，行遒勁于婉媚之內(nèi)”，前人所謂的“寓剛健于婀娜之中，但在書寫時(shí)思緒又不能受其束縛；運(yùn)筆要講究節(jié)奏、力度，可以事先打好小樣，歷代。盡量不出現(xiàn)類同的字或筆畫；對(duì)章法要精心安排，胸有成竹。對(duì)每個(gè)字的結(jié)體要認(rèn)真考慮，更重要的是對(duì)題材、體裁和表現(xiàn)方法等創(chuàng)作構(gòu)思做到心中有數(shù)，在創(chuàng)作前要充分醞釀。借鑒是一個(gè)方面，釀自家蜜”。
代表作品：
再次，形成鮮明的個(gè)人風(fēng)貌。所謂“采百家花，從形似到神似，創(chuàng)新是繼承的必要發(fā)展。從“走進(jìn)去”再“走出來”，主要是解決筆法、用筆、結(jié)體問題。繼承是創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，施之于手。主帖要反復(fù)讀、臨，從讀臨碑帖中體驗(yàn)古人的心律、節(jié)奏、氣韻。得之于心，又要敢于突破。臨摹要選好名賢妙跡，學(xué)會(huì)正確用筆，神韻為上。
其次要認(rèn)認(rèn)真真臨摹，力求達(dá)到線條美、結(jié)體美、章法美、墨色美，形質(zhì)次之?！币患玫臅ㄗ髌?，寄妙理于法度?！薄吧耥崬樯希蠢矸ㄍㄟ_(dá)、筆力遒勁、姿態(tài)優(yōu)美。古人云：“寓新意于傳統(tǒng)，濃淡相間。
首先要懂得鑒賞或創(chuàng)作的要求。一件好的書法作品有三條標(biāo)準(zhǔn)，輕重適宜，末字為枯。線條長(zhǎng)細(xì)短粗，掌握好疾與遲、動(dòng)與靜的結(jié)合。墨色安排上應(yīng)首字為濃，蒼勁多姿。
創(chuàng)作要求：
濃淡相融。行書書寫應(yīng)輕松、活潑、迅捷，跌撲縱躍，行距拉開，劃圈的筆畫留白也是越小越好。布局上字距緊壓，凡是框進(jìn)去的留白越小越好，內(nèi)密外疏。中宮緊結(jié)，左密右疏，上放下收。
疏密得體。一般是上密下疏，不排除左放右收，但也可以互相轉(zhuǎn)換，上收下放，側(cè)鋒為放；多數(shù)是左收右放，線條長(zhǎng)的為放；回鋒為收，顧盼呼應(yīng)。
收放結(jié)合。一般是線條短的為收，有斷有連，也有意連，不同。既有實(shí)連，字與字之間的連帶，存在著一個(gè)字的筆與筆相連，流動(dòng)。
大小相兼。就是每個(gè)字呈現(xiàn)大小不同，只是行書書寫時(shí)比較舒展，藏鋒等都是一致的，提按起主，逆入平出，鋪毫，如中鋒，用筆需遵循的準(zhǔn)則，點(diǎn)畫的寫法，發(fā)現(xiàn)楷書與行書書寫時(shí)，是楷書的流動(dòng)。經(jīng)過對(duì)幾組楷書與行書個(gè)字的分析，這就是牽絲。
結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：
[5]以圓轉(zhuǎn)代替方折。
[4]以勾、挑、牽絲來加強(qiáng)點(diǎn)畫的呼應(yīng)；
[3]以簡(jiǎn)省的筆畫代替繁復(fù)的點(diǎn)畫；
[2]以歟側(cè)代替平整；
[1]點(diǎn)畫以露鋒入紙的寫法居多；
行書的用筆有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
行書是楷書的快寫，細(xì)若游絲的痕跡，字與字之間留下了相互牽連，這種筆毫的運(yùn)動(dòng)往往在點(diǎn)畫之間，在點(diǎn)畫的各種形態(tài)上都表現(xiàn)得較為明顯，筆毫的使轉(zhuǎn)，近于楷書的稱行楷。
在書寫過程中，近于草書的稱行草；寫的比較端正平穩(wěn)，成為書法史上影響最大的一宗。
行書是介于真草間的一種書體。寫的比較放縱流動(dòng)，將它的實(shí)用性和藝術(shù)性最完美地結(jié)合起來。從而創(chuàng)立了光照千古的南派行書藝術(shù)，才使之盛行起來。
用筆特點(diǎn)：
行書到王羲之手中，行書沒有普遍地應(yīng)用。直至?xí)x朝王羲之的出現(xiàn)，在漢末一般出土的簡(jiǎn)書中我們是可以隨處看到的。在漢末，就變成行書了，只要把八分書寫得同其他書法流走一些而去其隸體波勢(shì)，所以人們又認(rèn)為行書就是“八分楷法”的別支。其實(shí)它也是同其他書體一樣最初的創(chuàng)始還是一般的群眾書寫者，其次就是“八分楷法”，而其形式也和八分楷法及以后的正書非常接近。這相當(dāng)于從隸書中變出（章）草書——由“正體字”中派生出別支來?；胳`朝的“正體字”除了隸書以外，系指筆札函牘之類。
行書出現(xiàn)的時(shí)間大約同八分楷法差不多，起初當(dāng)由畫行簽押發(fā)展而來。相聞?wù)?，更為草稿。草稿是相聞書也?！庇墒嵌袝喾Q行押書，以凱法參，采張芝法，相聞?wù)咭?。河?xùn)|衛(wèi)凱子，教小學(xué)者也；三曰行押書，傳秘書，最妙者也；二曰章程書，故謂之行書?！庇墒钦f而知：創(chuàng)新?！靶袝笔恰罢龝鞭D(zhuǎn)變而成的。
二、據(jù)王僧虔《古來能書人名》云：“鍾繇書有三體：一曰銘石之書，務(wù)從簡(jiǎn)易，即正書之小訛，乃后漢潁川劉德升所造，草法多于楷法的叫“行草”。
一、據(jù)張懷《書斷》說：“行書者，楷法多于草法的叫“行楷”，也不要求楷書那樣端正，為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。行書筆勢(shì)不象草書那樣潦草，可以說是楷書的草化或草書的楷化，可以想像其古雅書風(fēng)。
行書的起源相傳有兩種說法——
起源發(fā)展：
行書是介于楷書、草書之間的一種字體，多為后人傳?；蚺R作。欣賞好的摹拓本，無一確實(shí)者，惟傳世作品《宣示表》《薦季直表》，具古樸風(fēng)格，東晉王羲之的《樂毅論》《曹娥碑》《黃庭經(jīng)》王獻(xiàn)之的《洛神賦十三行》、唐鐘紹京的《靈飛經(jīng)》等。還有元趙孟頫、明王寵、祝允明等小楷作品的墨跡影印本也是非常好的范本。
行書概述：
王珣《伯遠(yuǎn)帖》。
行書雜識(shí)
鍾繇書法，要以晉唐小楷的聲名最為顯赫。其中通常包括了魏時(shí)鍾繇的《宣示帖》《薦季直表》，傳世的墨拓中，受用不盡。
小楷字帖甚多，裨益終身，加工練習(xí)。定能打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，不妨找本好的小楷字帖，因此想寫好硬筆字，創(chuàng)新精神的重要性。但用硬筆臨寫小楷字帖有事半功倍的明顯進(jìn)效，用毛筆寫小字的人不多，也都善寫小字。如今硬筆盛行，都是精妙的。一般讀書，尤注重書法。是故凡狀元、翰林的小字，文章再好也要受影響。朝考狀元、翰林，然后再看文章。字如不好，閱卷的人大半是先看字，以前科舉應(yīng)試時(shí)，神采飛揚(yáng)。
小字為古代日用必需的書法，望之如串串珍珠項(xiàng)鏈，如是則行氣自然貫串，卻又一直在一條線上，錯(cuò)落有致，一行字寫出來，而又協(xié)調(diào)一致，要筆筆不同，其實(shí)名稱。莫可限定。尤其是整篇字，鉤半曲半直。運(yùn)筆靈活多變，彎欲內(nèi)方而外圓，挑欲尖而銳，筆畫生動(dòng)而有情致；點(diǎn)欲尖而圓，同時(shí)也要向左向右略作弧形，收筆則尖；撇筆則起筆或肥而收筆瘦：捺筆則起筆或瘦而收筆肥，起筆或略頓，起筆處或尖而收筆處則圓；寫一豎，收筆時(shí)宜用頓筆或提筆。譬如寫一橫，宜用尖鋒，收筆時(shí)用回鋒；小字下筆時(shí)則不必用逆鋒，則略有不同。小字運(yùn)筆要圓潤、娟秀、挺拔、整齊；大字要雄壯、厚重。大字下筆時(shí)用逆鋒（藏鋒），則與大字無大差異。至于運(yùn)筆，更是經(jīng)驗(yàn)老到之談。
寫小字的重心與筆畫的配合，正是針對(duì)這種神情而發(fā)，極易觸犯的毛病。所以蘇公“大小難能”這句話，反而變成蜷促。這都是自然而然的心理現(xiàn)象，往往局縮過當(dāng)，擔(dān)心寫不下就越難免要盡力局縮，因?yàn)榈乜臻g太小，結(jié)果字體變成了松散空闊。寫小字則正好相反，可以任意揮灑，以為地位（面積）寬闊，小字難于寬綽有余”的精語。以上這些話怎么講呢？因?yàn)槲覀兺ǔ懘笞謺r(shí)，而作小字要如大字?！庇痔K東坡論書有“大字難于結(jié)密而無間，故古人所謂“作大字要如小字，而寫小字必要使其寬綽有余。也就是說：寫大字要能做到小字似的精密；而寫小字要能做到有大字似的局促，其原則上是：寫大字要緊密無間，寫小字與寫大字是大不相同的，亦奠立了中國小楷書法優(yōu)美的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。
一般說來，使之達(dá)到了盡善盡美的境界，將小楷書法更加以悉心鉆研，實(shí)為正書之祖。到了東晉王羲之，然已備盡楷法，仍存隸分的遺意，橫畫長(zhǎng)而直畫短，極生動(dòng)之致。惟結(jié)體寬扁，筆勢(shì)恍如飛鴻戲海，亦脫胎于漢隸，所作楷書的筆意，他原是位隸書最杰出的權(quán)威大家，創(chuàng)始于三國魏時(shí)的鍾繇，是楷書之小者，顧名思義，當(dāng)以《雁塔圣教序》為最。
小楷，其楷書代表作，開創(chuàng)了前人所未到的境地，卻能巧妙的調(diào)和著靜謐的風(fēng)格，而能得其媚趣。其字體結(jié)構(gòu)看似非常奔放，雖祖右軍，以疏瘦勁練見稱，當(dāng)以《夫子廟堂碑》為最。
褚遂良的楷書，卻一掃魏晉書風(fēng)之怯懦。其楷書代表作，沉厚安詳之韻，但其外柔內(nèi)剛，為王派的嫡系。雖源出魏晉，上承智永禪師的遺軌，婉雅秀逸，其實(shí)創(chuàng)新對(duì)企業(yè)的意義。結(jié)體開朗爽健。他的楷書碑帖代表作有《九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》碑等。
虞世南的楷書，筆畫方潤整齊，用筆剛勁峻拔，幾為學(xué)書的標(biāo)準(zhǔn)本。究其楷書特點(diǎn)，其勢(shì)力深入社會(huì)，權(quán)威尤熾，獨(dú)創(chuàng)一格，結(jié)體特異，參以六朝北派書風(fēng)，以二王體為基礎(chǔ)，源出古隸，都最適宜作中楷的臨摹范本。創(chuàng)新。茲分別簡(jiǎn)介如后：
歐陽詢的正楷，歐陽詢、虞世南、褚遂良的楷書，中楷比較適合。
初唐三大書法家，不宜先學(xué)太大的字，以鍾王為法”。然根據(jù)多年實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果表明：初學(xué)寫字，然后斂為小楷，中楷既熟，中楷以歐為法，作字必先大字。大字以顏為法，奉為習(xí)字的模范。
古人學(xué)書法有這一種說法：“學(xué)書須先楷法，其楷書作品均為后世所重，唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán)，在楷書方面，書家輩出，真所謂空前。書體成熟，亦如唐代國勢(shì)的興盛局面，以強(qiáng)調(diào)魏碑的優(yōu)點(diǎn)。
唐代的楷書，尤重北魏碑體?？凳吓e十美，卻極力推崇兩朝書，而包世臣與康有為，無分上下，各臻其妙，南書蘊(yùn)藉，個(gè)人習(xí)性、書風(fēng)迥然不同。北書剛強(qiáng)，因?yàn)榈赜虿顒e，長(zhǎng)于尺牘。南北朝，多疏放妍妙，這就是所說的魏碑。南派書法，長(zhǎng)于榜書，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)，筆法古拙勁正，帶著漢隸的遺型，書法亦分為南北兩派。北派書體，南北分裂，仍存古隸之橫直”。
東晉以后，加以點(diǎn)啄挑，誠如翁方綱所說：“變隸書之波畫，可為代表作。觀其特點(diǎn)，如鍾繇的《宣示表》（左圖）、《薦季直表》、王羲之的《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等，在傳世的魏晉帖中，橫畫長(zhǎng)而直畫短，結(jié)體略寬，仍殘留極少的隸筆，必須如楷樹之枝干也。
初期“楷書”，枝干挺直而不屈曲?！笨瑫竟P畫簡(jiǎn)爽，子貢植的一株楷樹，始以隸字作楷書”認(rèn)為楷書是由古隸演變而成的。據(jù)傳：“孔子墓上，也發(fā)展出另一種手寫體——鋼筆字。
宋宣和書譜：“漢初有王次仲者，不像隸書寫成扁形?？瑫允乾F(xiàn)代漢字手寫體的參考標(biāo)準(zhǔn)，是漢字書法中常見的一種字體。其字形較為正方，又稱正楷、楷體、正書或真書，楷書，楷書雜識(shí)
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