大家好！這里是老子網(wǎng)老子文化大講堂，我是知止；在上一期節(jié)目中，我們講述了“道”這個(gè)概念的由來(lái)，本期節(jié)目我們共同來(lái)談?dòng)懸幌隆暗馈迸c宇宙萬(wàn)物之間的關(guān)系。
要弄清楚這個(gè)問(wèn)題，我們還是先來(lái)看《老子》第二十五章，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母”，意思就是這個(gè)混自原成的本體物它可以稱(chēng)為天下萬(wàn)物的生發(fā)根本體，老子以字標(biāo)名稱(chēng)其為“道”，名字有了，但是光有這個(gè)名字還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，人們對(duì)老子所見(jiàn)證到的這個(gè)本體物還是一無(wú)所知，所以老子還要具體的跟我們講，“道”與宇宙萬(wàn)物是什么關(guān)系？它是怎么生成萬(wàn)物的？“道”是怎么一種存在狀態(tài)？它都具有哪些特征和特性？我們應(yīng)該怎么去認(rèn)識(shí)它以及它在治國(guó)、軍事、人生、社會(huì)、哲學(xué)、文化等領(lǐng)域的運(yùn)用等等。
這些我們都會(huì)用一個(gè)專(zhuān)題一個(gè)專(zhuān)題的來(lái)講，因?yàn)槲覀冞@個(gè)學(xué)習(xí)是專(zhuān)題性的，所以很有利于這樣專(zhuān)項(xiàng)的去探討，這對(duì)我們學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)和了解《老子》很有幫助；如果大家想具體的學(xué)習(xí)《老子》每一章的內(nèi)容，也可以關(guān)注我們另外一個(gè)公開(kāi)課的學(xué)習(xí)，這個(gè)公開(kāi)課是在我們老子網(wǎng)QQ群的群視頻里，是逐章的在進(jìn)行學(xué)習(xí)，目前是講到了第五十二章，每周學(xué)習(xí)兩次，在周一和周五晚上。
好，下面我們來(lái)繼續(xù)本期話題的學(xué)習(xí)和談?dòng)憽?/span>
在第四章首示進(jìn)入道狀態(tài)的強(qiáng)名“受用體會(huì)和感覺(jué)”時(shí)，老子就講到“淵兮，似萬(wàn)物之宗”和“吾不知誰(shuí)之子，象帝之先”，說(shuō)明了“道”為宇宙萬(wàn)物統(tǒng)一至宗的本源且再也沒(méi)有能生養(yǎng)此狀的存在可尋了。
這里的子和第二十五章的母都是形容，母是能生，子是被生、所生，老子講宇宙萬(wàn)物的產(chǎn)生和形成就是從這里開(kāi)始，把大道比喻為母親，把萬(wàn)物稱(chēng)為所生之子。
接下來(lái)就是大家最熟悉的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，這個(gè)內(nèi)容是在第四十二章里面，老子他就是用這樣簡(jiǎn)潔且透徹的語(yǔ)言為我們描述出了天地萬(wàn)物的這個(gè)生成過(guò)程。
天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)；天下萬(wàn)物都是從無(wú)到有，這是生成，而且是本生，在這個(gè)生成之后，萬(wàn)物就進(jìn)入了自身的復(fù)生當(dāng)中，這是在常有和常無(wú)這個(gè)層面的有無(wú)相生，大千萬(wàn)物，生生不息，這是我們都能夠見(jiàn)證到的現(xiàn)象。
所以復(fù)生物的本體是五類(lèi)之一，五類(lèi)的本體是太極，太極的本體是無(wú)極，無(wú)極的本體是道，層層慈抱，忠承而有，斷承為絕，從這環(huán)抱沖滲之中，我們可以理解道的大慈一切、一切為子的這種恒在關(guān)系。
好，到這里，“道”與宇宙萬(wàn)物之間的這個(gè)關(guān)系就很清楚了，是道生成了萬(wàn)物，道是宇宙萬(wàn)物共同的母親，老子要告訴我們的就是這樣一個(gè)事實(shí)，對(duì)生養(yǎng)我們的父母，我們都要盡孝，那么對(duì)大道之母，我們就更應(yīng)如此，要至誠(chéng)的孝皈，要復(fù)守其母，也就是老子處處都在教我們的還虛歸無(wú)和守中。
浩瀚的宇宙，茫茫人生，唯有“道”才能說(shuō)明這所有一切的由來(lái)和歸去。
萬(wàn)物都是合道則昌、背道則亡，如果大家感覺(jué)這個(gè)話不好理解，我們也可以換個(gè)說(shuō)法，即有德則昌、無(wú)德則亡，這是同一個(gè)意思，因?yàn)楹嫌诘赖牟攀怯械?，背于道的就是無(wú)德，這就是為什么應(yīng)該反歸的道理，“道”它不同于我們凡世中的任何俗物，這是體和象的區(qū)別，唯有“道”才是不生不滅的存在，萬(wàn)物的逝生就是一個(gè)離道越來(lái)越遠(yuǎn)的過(guò)程，當(dāng)達(dá)到極處的時(shí)候就必須要往回反，否則就會(huì)無(wú)路可走。
事實(shí)上，人類(lèi)文化無(wú)不都在盡力尋找這個(gè)宇宙萬(wàn)物的本源，都在試圖解開(kāi)宇宙萬(wàn)物的由來(lái)，但都因?yàn)榫辰缍荒?，只有我們中華民族的圣哲老子能夠透徹的說(shuō)明這一切，這是整個(gè)人類(lèi)文化的極頂，在歷史的今天，它正是需要我們重新去認(rèn)識(shí)、重新去解讀的時(shí)候，復(fù)興中華文明，理當(dāng)從主端老子和《道德經(jīng)》復(fù)起，這是我們中華民族無(wú)尚的光榮和無(wú)尚的擁有，在復(fù)興中，我們最急需的就是要重新確立祖國(guó)道文化的至尊地位，只有它才能引領(lǐng)人類(lèi)光明的未來(lái)。
我們的文化自信也正是應(yīng)該基于這個(gè)中華民族的本明，我們只有在文化、理論、政治、經(jīng)濟(jì)和科研等領(lǐng)域全面樹(shù)立起道和德的本體絕對(duì)真理時(shí)，人類(lèi)的文化和信仰才可能首先產(chǎn)生天下往的大象。人類(lèi)只有首先文化理論的過(guò)客止時(shí)，社會(huì)的弗為就會(huì)自而已，就和而寧。
好；本期的節(jié)目就先到這里。因?yàn)檫@個(gè)專(zhuān)題性的學(xué)習(xí)我們也是首次在搞，所以也只能是由淺入深、由點(diǎn)及面，再逐漸深入，不足之處還請(qǐng)大家多多指出。
感謝大家的收聽(tīng)，我們下期節(jié)目再見(jiàn)！
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