概括道家思想，可歸結(jié)于一個(gè)字“無(wú)”。道家講究化繁為簡(jiǎn)，最簡(jiǎn)單的就是“無(wú)”。通過(guò)老子之口，人們熟知了道家“無(wú)為”的思想，并倡導(dǎo)在日常生活中要少私寡欲、絕圣棄智。想要達(dá)到這一層“無(wú)為”的意境，終歸要通過(guò)“有”的思想去修煉，道教稱之為借假修真。
道家的核心思想源于“人法地，地法天，天法道，道法自然”這句話，其中心要旨在于“道法自然”。因此，老子強(qiáng)調(diào)眾人在生活中要順應(yīng)自然，不要過(guò)于刻意，具體可做到“去甚，去奢，去泰”。要做到這一步，就必須效法天地之道，從自然萬(wàn)物的運(yùn)行法則中參悟?yàn)槿颂幨碌牡览?。老子又曰：“天之道，利而不害；人之道，為而不?zhēng)”“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。因此，老子講無(wú)為和自然，其具體的應(yīng)用法則便是“不爭(zhēng)”。以更加平和且寬容的態(tài)度去處事，不與人爭(zhēng)、也不與己爭(zhēng)，能夠把生活中所有的際遇都看成是一場(chǎng)歷煉，對(duì)所有的不如意都可以安之若素，那么此人便可謂得道之人。因?yàn)樗业搅俗约涸谏钪凶钭匀坏纳顮顟B(tài)，不為了世事而扭曲自我的意志，也不會(huì)因?yàn)樽陨淼膱?zhí)念而對(duì)世界充滿了怨恨。真正有道的人，一定是一個(gè)平和的人。
為了準(zhǔn)確描述有道之人的狀態(tài)，老子用水為之做了比喻。其曰：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！彼阅軌颉吧评f(wàn)物而不爭(zhēng)”，在于它能夠處下且不爭(zhēng)。面對(duì)一路上紛繁復(fù)雜的遭遇，水從不因高山的阻隔而改變了最終的方向，也不會(huì)因?yàn)檠赝镜娜局淖兞藘?nèi)心的顏色。在道家學(xué)說(shuō)里，水為至善、至柔之物。水性綿綿密密，微則無(wú)聲，巨則洶涌，與人無(wú)爭(zhēng)卻又容納萬(wàn)物。水有滋養(yǎng)萬(wàn)物的德行，它使萬(wàn)物得到它的利益，而不與萬(wàn)物發(fā)生矛盾、沖突。而人生之道，也莫過(guò)于此。老子認(rèn)為，至高的品性應(yīng)該像水一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。不與世人一般見(jiàn)識(shí)、不與世人爭(zhēng)一時(shí)之長(zhǎng)短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。
保持這一份胸襟的前提，在于“清靜為天下正”。清靜之道，便是臻達(dá)自然之道。儒家慣以“寵辱不驚，去留無(wú)意”來(lái)形容圣人面對(duì)世間榮華富貴而不動(dòng)搖的姿態(tài)，其何以能至此者？答案唯“清靜”二字。老子講“虛其心，實(shí)其腹”，是在告誡人們不斷地去清空內(nèi)心中對(duì)他人、對(duì)世界保持的成見(jiàn)，以清白的心底去返照自我，從而實(shí)現(xiàn)“人能常清靜，天地悉皆歸”的大境界。
如果能夠按照以上順序去修行自我，便可幫助人們從紅塵之中超越出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了從有到無(wú)的過(guò)程。
但道教講的“無(wú)為”又不僅僅是無(wú)，更是無(wú)無(wú)。因?yàn)槌涡娜ビ赃_(dá)無(wú)，這本身也是有，是一種欲望的體現(xiàn)。只有實(shí)現(xiàn)了無(wú)無(wú)，即不再需要主動(dòng)地息心滌慮，而是所有的不爭(zhēng)、清靜等德行是一種本性自然的情志表達(dá)。當(dāng)剝除了太多的人為與刻意，最后留下的便是復(fù)歸于樸的純真。道祖一次次告訴人們要去學(xué)習(xí)嬰兒的狀態(tài)，因?yàn)樗麄兊囊磺行袆?dòng)都是發(fā)于本然，沒(méi)有名和利的交鋒，更不存在使心用心的機(jī)巧。能做到這一步，也才能明白水德的含義。其之所以“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，在于萬(wàn)物莫能與之爭(zhēng)，在于與萬(wàn)物無(wú)事可爭(zhēng)。心本淡然，一切皆是過(guò)往煙云。
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