水調(diào)歌頭
蘇軾
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
一個(gè)中秋月夜，蘇軾無比思念多年不見的弟弟蘇轍，心情非?？鄲?，他喝了一個(gè)通宵，酩酊大醉之際，為我們帶來千古中秋絕唱《水調(diào)歌頭》。
詞的上闕，詩(shī)人想要乘著清風(fēng)，飛到月宮里去，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活是如此地令人沮喪！但很快詩(shī)人就否決了這個(gè)想法。還是回到人世間來吧，天上宮闕固然瀟灑自在，可千里月光傳遞的卻是一縷縷的人間溫情。
這正是蘇軾的本來面目，他超然達(dá)觀，卻從不孤芳白賞；他熱情好客，卻從不世故圓滑；他才華橫溢，卻從不自鳴得意。這首詞中，飽含著巨大的人間深情與超越智慧。
這個(gè)中秋月夜，蘇軾歡飲達(dá)旦，大醉之際更加懷念弟弟子由。蘇轍的文才尚難與兄長(zhǎng)相媲美，但他卻是蘇軾生命中最重要的朋友，他的書信與關(guān)懷是蘇軾在塵世喧囂中所能聽到的最清澈的知己之音。
當(dāng)蘇軾身邊高朋滿座，賓客如云的時(shí)候，子由的情意也許并不顯得更多、更深厚，但當(dāng)蘇軾不小心得罪了權(quán)貴，變得行單影只，子由那平淡篤實(shí)的情懷便幾乎成為蘇軾體味溫情世界的全部?jī)?nèi)容，成為蘇軾復(fù)原精神氣力的重要源泉。
想當(dāng)年，他們通過制舉后各奔前程，蘇軾的詩(shī)句中便充滿了宿命的傷感：“亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽?！艘獠豢赏?，慎勿苦愛高官職！”(《辛丑十一月十九日，既與子由別于鄭州西門之外，馬上賦詩(shī)一篇寄之》)細(xì)算起來，兄弟二人已有整整五年沒有見面了……所以今夜，這一點(diǎn)點(diǎn)月光，又如何消解內(nèi)心如潮的涌動(dòng)？如何填滿我內(nèi)心無邊的怨愁？
手邊的酒樽緩緩移動(dòng)，洋溢著久違的醇香，仿佛只是一剎那的錯(cuò)愕、幻覺，詩(shī)人在月影酒香里一陣眩暈。恍惚間，他喃喃自語：“明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？”
微醺的詩(shī)人在問誰？是遠(yuǎn)方的子由還是醉醺醺的自己？是迷離的月光還是小巧的灑樽？無論如何，這都是一個(gè)滿懷幻想的追問，他在意的或許并不是答案，而只是這孩子氣的追問本身，似乎只有這樣．才能使自己在深深的渴求與失落中找到一縷輕煙般縹緲的安慰，只有這樣才能給自己的醉意闌珊尋找到一個(gè)聊以解嘲的答案。
蘇軾醉了，他俏皮的微笑在酒樽邊上蕩漾著撲朔迷離的色彩：不要那么高，不要那么清冷冰寒，不要?jiǎng)硬粍?dòng)學(xué)嫦娥賭氣飛走。就這樣起舞吧，就在此刻與月共舞，與影同行，與酒共醉。
還記得那個(gè)詩(shī)人嗎？“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！?李白《月下獨(dú)酌》)——幻覺似乎成為孤獨(dú)心聲的最后支撐，為了不使自己深陷精神的囹圄，李太白努力在寂寞里尋找快樂：“我歌月徘徊，我舞影凌亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。”其實(shí)天上人間、人間天上從來又有什么分別？
這便是人間世事中的蘇軾，也是蘇軾眼中的人間世事！
“一向年光有限身”(晏殊《浣溪沙》)，驀然回首之際，人生憾恨固然苦多。但如果對(duì)無限年光的追求必須在天人分離中實(shí)現(xiàn)，那還不如好好地把握現(xiàn)世，把握每一個(gè)美妙夜晚，在酩酊大醉中感受實(shí)實(shí)在在的人生快樂。
或許，超越有限、追求無限并不意味著由人間而天上的機(jī)械提升，而是人間天上的相互滲透與相互交融，是在充分享受現(xiàn)實(shí)生活的過程中對(duì)未來圖景的想像與展望。所以，不必在月宮里起舞，人間清影自然勝卻仙境無數(shù)。
其實(shí)月光又懂得什么？它不過是儒生筆下的一縷情思，老莊眼中的一線光影，禪者心中的一段話頭。
蘇軾何嘗不明了這些？但他不愿意明了，他只希望在朦朧混沌的一派月色酒香中放縱一回，你說我醉我便醉，你說我佯醉我便佯醉，我只愿這樣醉著，便將人世間的長(zhǎng)長(zhǎng)短短、離離合合、真真假假、風(fēng)風(fēng)雨雨看個(gè)明白，認(rèn)個(gè)清楚；我只愿這樣醉著，便可都不作理會(huì)，只顧著自己在月酒里身輕如葉，漂轉(zhuǎn)如影，來去自由，瀟灑快活！
其實(shí)，又能有幾分真的快活？他那心里，想的、念的、夢(mèng)的、醉的、說的，都是子由，都是那個(gè)近在眼前卻不能相見的親人，都是那些平平淡淡、反反復(fù)復(fù)、啰里啰嗦的世事深情！
蘇軾何嘗不明了這些？所以他的中秋才如此的不同尋常：他追求遺世獨(dú)立的人格境界，但并不止于老莊的虛無悲涼，否則怎會(huì)如此一往情深？他渴望現(xiàn)實(shí)人生的完滿團(tuán)圓，但并不止于人倫親情，否則怎會(huì)如此曠達(dá)、超逸？
他不是屈原，沒有那樣執(zhí)著，但洞徹人生的他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活也依然保持著足夠的熱情：“誰道人生無再少，門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞。”(《浣溪沙》)這仿佛是對(duì)世事的回歸，其實(shí)又更加襯托出人生的悲涼意味：“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！?《和子由澠池懷舊》)
所以熙寧九年(1076)的這個(gè)夜晚并不因孤獨(dú)的思念與長(zhǎng)久的落寞而走向寂滅、干涸乃至瘋狂，相反，它是如此的豐厚、充實(shí)，平靜、溫和，飽含著人間深情與超越的智慧。
熙寧九年的這個(gè)夜晚，詞人走進(jìn)一個(gè)蘇軾的中秋，這里有蘇軾式的語言、蘇軾式的領(lǐng)悟、蘇軾式的深情眷戀與瀟灑氣派。熙寧九年的中秋，只屬于蘇軾。
他說：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺?！?span>又說：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！?/span>
超越的結(jié)局不是寂滅，而是回歸?；貧w人生，回歸情感，既然有情感，就有圓，就有缺，因?yàn)橐磺卸际墙K點(diǎn)，一切都是永遠(yuǎn)；一切都是空幻中水天明媚，一切都是寂滅中生機(jī)宛如。
永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)？月光有多遠(yuǎn)，就有多遠(yuǎn)。
蘇軾的這首中秋詞開創(chuàng)了中國(guó)古代詞史中超曠清邁的詞風(fēng)。這首詞一出現(xiàn)，所有寫中秋的詩(shī)詞似乎都可以忽略不計(jì)了！
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