天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
老子說：天下都知道美之所以為美，丑的觀念也就產(chǎn)生了；都知道善之所以為善，惡的觀念也就產(chǎn)生了。也就是說，美與丑、善與惡是互相依存、互相聯(lián)系、對(duì)立統(tǒng)一、相互作用的。同樣，有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈、音聲相和、先后相隨與善惡美丑一樣是永恒的。通過概括了社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，說明了世間萬物的存在的相互關(guān)系都是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，反映了老子的樸素辯證法思想。
老子接著說：“是以圣人居無為之事，行不言之教?！薄笆ト恕钡降资鞘裁慈耍渴ト耸紫仁侨?，不是神。但是圣人又不是普通的人，而是世人推崇的處于最高層次的典范人物。圣人與一般所說的賢人、貴人相比還要優(yōu)秀，是最高層次的典范人物。在老子眼中，圣人是領(lǐng)會(huì)“道”的原理并將之運(yùn)用到了生活實(shí)踐的人物?！盁o為之事”中的“無為”并不是無所作為，而是不亂作為，是順應(yīng)事物自然規(guī)律的作為。任隨自然規(guī)律去運(yùn)行，用不言的方式來施行教化，主張不用言語的方式教化。
“夫唯弗居，是以弗去?！币馑际钦?yàn)椴痪庸?，也就無所謂失去。我們?nèi)祟惔蠖蓟嫉没际В貌坏降南氲玫?，得到了又怕失去。整天的忐忑不安，追逐名利。司馬遷有句名言“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！笔ト嗣髅鞴?jī)很大，但圣人從不居功，不追求功名利祿，因而也就不害怕失去?，F(xiàn)代人追求的東西太多了，到老的時(shí)候，一件一件地失去，失去青春、失去健康、失去財(cái)富、失去一切……正因?yàn)榕率ィ四仉y得放松。
老子認(rèn)為世間萬物有“道”也就自然規(guī)律來主宰。比如春夏秋冬四季輪換，如果我們要改變四季輪換規(guī)律，從目前的技術(shù)層面上講是不可能的，但是四季不用我們多操心，自然一絲不亂。我們現(xiàn)在人類在發(fā)展的過程中改變了大自然很多，有些做法違背了大自然的自身運(yùn)行規(guī)律，有些已經(jīng)受到了大自然的懲罰。但是我們?nèi)祟惾圆蛔灾?，仍向大氣排泄廢氣，大肆砍伐森林，破壞生態(tài)環(huán)境，終究大自然會(huì)加倍懲罰人類，到那時(shí)人類恐怕會(huì)后悔莫及。推及到人類社會(huì)也一樣。如果不遵循人類社會(huì)的規(guī)則，比如一旦發(fā)生核戰(zhàn)爭(zhēng)，人類終將走向毀滅。我們?nèi)祟愒斐龅暮宋淦鲗缥覀內(nèi)祟愖约?，可謂是自掘墳?zāi)埂，F(xiàn)在人類生活在污染的世界里，呼吸污染的空氣，食用有毒的食物，飲用污染的水，已經(jīng)出現(xiàn)了艾滋病、薩斯等一些新型疾病，讓人類反思人類究竟是走向進(jìn)步，還是在倒退？人的進(jìn)化究竟是走向進(jìn)步，還是在倒退？
萬物的發(fā)展變化自有自然規(guī)律主宰。圣人就是要順應(yīng)自然規(guī)律，而不是違反自然規(guī)律。順應(yīng)了自然規(guī)律，萬物自然會(huì)發(fā)展變化。人為的作為有時(shí)適得其反。認(rèn)識(shí)規(guī)律，就要適應(yīng)規(guī)律。夏天熱、冬天冷，我們就要隨著季節(jié)的冷暖適時(shí)增減衣服。如果不適應(yīng)自然規(guī)律，那么必然會(huì)得病，這是不可抗拒的自然規(guī)律。那么我們?nèi)祟愡€要不要發(fā)揮主觀能動(dòng)性？老子并不是要我們消極處世，而是在自然規(guī)律的范圍內(nèi)去作為，去發(fā)揮主觀能動(dòng)性。比如在寒冷的冬天，你是穿羽絨服或是棉衣或是別的什么衣服，那你就可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性去選擇發(fā)揮了。
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