人體的氣處于不斷的運(yùn)動(dòng)之中，它流行于全身各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官，無處不有，時(shí)刻推動(dòng)和激發(fā)著人體的各種生理活動(dòng)。氣的升降出入運(yùn)動(dòng)一旦停止，就失去了維持生命活動(dòng)的作用，人的生命活動(dòng)也就終止了。
【運(yùn)行規(guī)律】
氣的運(yùn)動(dòng)稱為氣機(jī)。機(jī)者有樞機(jī)、樞要、關(guān)鍵之意。運(yùn)動(dòng)是氣的根本屬性，氣是自然界一切事物發(fā)生發(fā)展變化的關(guān)鍵，故稱氣的運(yùn)動(dòng)為氣機(jī)。氣機(jī)升降出入運(yùn)動(dòng)是氣化運(yùn)動(dòng)的具體體現(xiàn)。
1、氣機(jī)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律：位有高下，則高者下降，下者上升；氣有盈虛，則盈者溢出，虛者納入，故有高下盈虛的陰陽對(duì)立，就必然產(chǎn)生氣的升降出入的運(yùn)動(dòng)。其中，升，指氣行向上；降，指氣行向下；出，是氣由內(nèi)而外；入，是氣由外而內(nèi)。氣的升降出入之間是互為因果、聯(lián)系協(xié)調(diào)的。
2、臟腑氣機(jī)運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律：氣的升降出入運(yùn)動(dòng)，只有通過臟腑經(jīng)絡(luò)的生理活動(dòng)才能具體體現(xiàn)出來。人體臟腑的生理功能，無非是升其清陽，降其濁陰，攝其所需，排其所棄。
一般說來，五臟貯藏精氣，宜升；六腑傳導(dǎo)化物，宜降。就五臟而言，心肺在上，在上者宜降；肝腎在下，在下者宜升；脾居中而通連上下，為升降的樞紐。左右為陰陽之道路，肝主升發(fā)，從左而升，肺主肅降，從右而降，肝左肺右，猶如兩翼，為氣機(jī)升降的道路。
【氣的分類】
基于“氣本一元”之說，人體的氣分為元?dú)狻⒆跉?、營(yíng)氣和衛(wèi)氣。元?dú)庠谏酰从诟改钢?，是生命物質(zhì)系統(tǒng)中最高層次、最根本的氣，對(duì)人體的代謝和機(jī)能起推動(dòng)和調(diào)節(jié)作用；而宗氣、營(yíng)氣、衛(wèi)氣均來自后天的水谷精氣與自然界的清氣，根據(jù)其主要組成部分，分布部位和功能特點(diǎn)不同而稱謂各異，它們是較低層次的氣，能供給人體以營(yíng)養(yǎng)和動(dòng)力。
【元?dú)狻?/span>
據(jù)元、原的本始之意，元?dú)狻⒃瓪鉃樯臼贾畾狻?/span>在胚胎中已經(jīng)形成，秘藏于腎中，與命門有密切聯(lián)系，為先天之氣。所以，元?dú)馐侨梭w最根本，最原始，源于先天而根于腎的氣，是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力，包括元陰、元陽之氣。
元?dú)飧从谀I，由先天之精所化生，并賴后天之精以充養(yǎng)而成。元?dú)獍l(fā)于腎間（命門），通過三焦，沿經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)和腠理間隙循行全身，內(nèi)而五臟六腑，外而肌膚腠理，無處不到，以作用于機(jī)體各部分。
【宗氣】
宗氣又名大氣，“膻中者，大氣之所在也。大氣亦謂之宗氣”（《靖盒說醫(yī)》）。由肺吸入的清氣與脾胃化生的水谷精氣結(jié)合而成，其形成于肺，聚于胸中者，謂之宗氣。飲食物經(jīng)過脾胃的受納、腐熟，化生為水谷精氣，水谷精氣賴脾之升清而轉(zhuǎn)輸于肺，與由肺從自然界吸入的清氣相互結(jié)合而化生為宗氣。
宗氣對(duì)呼吸運(yùn)動(dòng)和血液循行具有推動(dòng)作用：①走息道而司呼吸；②貫心脈而行氣血；③人體的視、聽、言、動(dòng)等機(jī)能與之相關(guān)。
【營(yíng)氣】
營(yíng)氣，是血脈中的具有營(yíng)養(yǎng)作用的氣，因其富于營(yíng)養(yǎng)，故稱為營(yíng)氣。由于營(yíng)氣行于脈中，而又能化生血液，故常常“營(yíng)血”并稱。
營(yíng)氣是由來自脾胃運(yùn)化的水谷精氣中的精粹部分和肺吸人的自然界清氣相結(jié)合所化生的。宗氣是營(yíng)衛(wèi)之所合，其中運(yùn)行于脈中者，即為“營(yíng)氣”。營(yíng)氣通過十二經(jīng)脈和任督二脈而循行于全身，貫五臟而絡(luò)六腑，其作用為：①化生血液；②營(yíng)養(yǎng)全身。
【衛(wèi)氣】
衛(wèi)氣同營(yíng)氣一樣，也是由水谷精微和肺吸人的自然的清氣所化生。所以說：“人受氣于谷，谷入于胃，以傳與肺，五臟六腑，皆以受氣。其清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)。營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外。營(yíng)周不休，五十而復(fù)大會(huì)。陰陽相貫，如環(huán)無端”（《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》）。
衛(wèi)氣晝循六腑行于陽二十五周，夜沿五臟行于陰二十五周，凡五十周。附行于脈外，循皮膚之中，分肉之間，熏于肓膜，散于胸腹。其作用為：①護(hù)衛(wèi)肌表，防御外邪入侵；②溫養(yǎng)臟腑、肌肉、皮毛；③調(diào)節(jié)控制肌腠的開合、汗液的排泄。
當(dāng)衛(wèi)氣不足時(shí)，人體肌表失于固護(hù)，防御功能低下，易被外邪侵襲，且病亦難愈。
【營(yíng)衛(wèi)關(guān)系】
營(yíng)氣和衛(wèi)氣，都以水谷精氣為其主要的物質(zhì)來源，但在性質(zhì)、分布和功能上，又有一定的區(qū)別。
營(yíng)氣，其性精專，行于脈中，具有化生血液，營(yíng)養(yǎng)周身之功；而衛(wèi)氣其性剽疾滑利，行于脈外，具有溫養(yǎng)臟腑，護(hù)衛(wèi)體表之能。營(yíng)主內(nèi)守而屬于陰，衛(wèi)主外衛(wèi)而屬于陽，二者之間的運(yùn)行必須協(xié)調(diào)，不失其常，才能發(fā)揮其正常的生理作用。
營(yíng)衛(wèi)是互相為用的，營(yíng)行脈中并非脈外無營(yíng)，衛(wèi)行脈外并非脈內(nèi)無衛(wèi)，營(yíng)中有衛(wèi)，衛(wèi)中有營(yíng)。分之則二，合之則一，故：“營(yíng)衛(wèi)同行經(jīng)脈中，陰自在內(nèi)為陽之守，陽自在外為陰之護(hù)，所謂并行不悖也”（《醫(yī)門法律，明營(yíng)衛(wèi)之法》）。
（圖文均來源于網(wǎng)絡(luò)）
聯(lián)系客服
