【中醫(yī)經(jīng)絡(luò)古法】子午流注納子法 [轉(zhuǎn)貼 2010-04-05 09:56:24]
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子午流注納子法以“天人相應(yīng)”觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，結(jié)合人體經(jīng)脈循行、氣血流注原理，配以陰陽(yáng)、五行、地支等學(xué)說(shuō)，以一天十二時(shí)辰（地支）配合相應(yīng)經(jīng)脈按時(shí)開(kāi)穴的方法。通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的研究整理，本文認(rèn)為經(jīng)脈配地支的理論基礎(chǔ)主要與以下幾個(gè)方面有關(guān)。
自然界存在著節(jié)律
宇宙中，與人類(lèi)最為密切的天體有太陽(yáng)、地球、月球等。地球的自轉(zhuǎn)產(chǎn)生了十二時(shí)辰的變化；太陽(yáng)與地球的相對(duì)運(yùn)動(dòng)，使太陽(yáng)對(duì)地球的引力、磁場(chǎng)、表面溫度等發(fā) 生有規(guī)律的變化，從而產(chǎn)生氣候的風(fēng)雨寒熱，季節(jié)的春夏秋冬，以及地區(qū)東西南北的差異。自然界的物質(zhì)如動(dòng)物、植物、水源、陽(yáng)光、空氣等物質(zhì)因素的變化，無(wú)時(shí) 不給人類(lèi)帶來(lái)內(nèi)部“節(jié)奏反應(yīng)”的變化。人類(lèi)在長(zhǎng)期的進(jìn)化過(guò)程中，逐漸適應(yīng)了這些變化，從而使人類(lèi)也具備與自然界萬(wàn)物同樣運(yùn)動(dòng)的內(nèi)部因素。《靈樞·癰疽》 云：“經(jīng)脈流行不止，與天同度，與地合紀(jì)”，說(shuō)明人體氣血的流注，與日出日落、四時(shí)的更替保持同步的節(jié)律。子午流注納子之法正是抓住一日十二時(shí)辰的更替變 化與人體內(nèi)部因素變化對(duì)應(yīng)的規(guī)律而產(chǎn)生的時(shí)間針灸學(xué)說(shuō)。
十二地支是年、日節(jié)律
一年之內(nèi)有十二個(gè)月，一日之內(nèi)有十二 時(shí)辰，都是陰陽(yáng)有規(guī)律地消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，自然界萬(wàn)物也會(huì)隨著做出適應(yīng)的變化，人體亦然?！妒酚?#183;律書(shū)》云：“寅，萬(wàn)物始生螟然；卯，言萬(wàn)物茂也；辰，萬(wàn)物 之震也；巳，陽(yáng)氣之盡也；午，陰陽(yáng)交曰午；未，萬(wàn)物皆成有滋味也；申，陰用事申賊萬(wàn)物；酉，萬(wàn)物之老也；戌，萬(wàn)物盡滅；亥，該陽(yáng)氣藏于下也；子，萬(wàn)物滋于 下；丑，紐也，陽(yáng)氣在上未降，萬(wàn)物厄紐未敢出。”一日之內(nèi)，也存在著這樣的變化規(guī)律，故也以十二地支表示。
十二經(jīng)脈氣血流注次序原理
將后天八卦進(jìn)行五行配屬，即震、巽屬木，包括足厥陰肝、足少陽(yáng)膽、手厥陰心包、手少陽(yáng)三焦；離屬火，包括手少陰心、手太陽(yáng)小腸；兌屬金，包括手太陰肺、手陽(yáng)明大腸；坎屬水，包括足少陰腎、足太陽(yáng)膀胱；艮屬土，包括足太陰脾、足陽(yáng)明胃。（見(jiàn)圖1、圖2）
人體內(nèi)十二經(jīng)脈氣血流注有一定的次序，如《河洛精蘊(yùn)》所云：“督任二脈者，人身之天地定位；肺金脾土，大腸金胃土者，人身之山澤通氣；心火腎水，小腸火 膀胱水者，人身之水火不相射；心包絡(luò)三焦之相火，肝膽之陰木，即人身之雷風(fēng)相薄。人身與造化相符如此，而兌、離、震陽(yáng)儀之卦，其脈行于手；巽、坎、艮陰儀 之卦，其脈行于足，自然之理，千古未經(jīng)人道也。”又云：“十二經(jīng)脈，起于手太陰肺，終于足厥陰肝……兌與艮，離與坎，震與巽，符乎六子之序，循環(huán)周流，晝 行陽(yáng)二十五度，夜行陰二十五度，以應(yīng)大衍之?dāng)?shù)。”（見(jiàn)圖3、圖5）
圖3
圖5
《靈樞·營(yíng)氣》篇明確提出營(yíng)氣的晝夜循行規(guī)律:“營(yíng)氣之道，內(nèi)谷為寶，谷入于胃乃傳于 肺，流溢于中，散布于外。精專(zhuān)者行于經(jīng)隧，常營(yíng)無(wú)已，終而復(fù)始，是謂天地之紀(jì)。故氣以太陰出，注手陽(yáng)明，上行注足陽(yáng)明，下行至跗上，注大指間，與太陰 合……復(fù)從跗注大指間，合足厥陰，上行至肝，從肝上注肺……下注肺中，復(fù)出太陰，此營(yíng)氣之所行也，逆順之常也。”即營(yíng)氣循行于各經(jīng)的順序?yàn)椋菏痔幏谓?jīng)→ 手陽(yáng)明大腸經(jīng)→足陽(yáng)明胃經(jīng)→足太陰脾經(jīng)→手少陰心經(jīng)→手太陽(yáng)小腸經(jīng)→足太陽(yáng)膀胱經(jīng)→足少陰腎經(jīng)→手厥陰心包經(jīng)→手少陰三焦經(jīng)→足少陽(yáng)膽經(jīng)→足厥陰肝經(jīng)→督 脈→任脈→復(fù)行于手太陰肺經(jīng)，開(kāi)始下一次的營(yíng)氣運(yùn)行。
十二經(jīng)脈與十二地支相配原理
《內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)天人相應(yīng)、經(jīng)脈氣血流注、針刺須候氣逢時(shí)等學(xué)說(shuō)，為子午流注的按時(shí)循行奠定了理論基礎(chǔ)。揭示了人體受季節(jié)更替、月虧月盈、日光強(qiáng)弱等外環(huán)境影響而產(chǎn)生的多種有關(guān)節(jié)律性的變化。這一重要的調(diào)節(jié)適應(yīng)系統(tǒng)就是經(jīng)脈及其在經(jīng)脈中運(yùn)行著的氣血。
首先要從“寅”說(shuō)起，甲骨文的“寅”字有繁簡(jiǎn)兩款（見(jiàn)圖4）：
圖4
其一，上部如同箭矢之形的符號(hào)，表示臍帶聯(lián)接的方向，下部的符號(hào)“文”則表示母親產(chǎn) 門(mén)，中間的“口”表示產(chǎn)門(mén)的內(nèi)外。三形會(huì)意用來(lái)表示胎兒產(chǎn)出后，胎盤(pán)尚未產(chǎn)出，仍依賴(lài)臍帶牽連著的情景；其二，上部的“三角”乃是胎盤(pán)，中間兩邊各有一 手，表示小心翼翼接引胎盤(pán)的下落，其本義為“導(dǎo)引”胎盤(pán)出降。金文也有繁簡(jiǎn)兩款：一款刻意繪出了胎盤(pán)的形狀；另一款秉承甲骨文，卻將兩手合并，但仔細(xì)觀 察，甲骨文的形義在此仍很明晰。小篆承接金文，上部訛變后，演變?yōu)? 。楷書(shū)承接小篆，雙手之形發(fā)生訛變，寫(xiě)為“寅”。
所有的胎生動(dòng)物，其胚胎都依賴(lài)臍帶與胎盤(pán)相連。分娩時(shí)，包在胎兒外面的膜先破裂，羊水流出，接著胎兒出世。由臍帶引導(dǎo)胎盤(pán)的出降，“寅”字引申出恭敬迎接之義。如《尚書(shū)·堯典》中的“寅賓出日”，即上古先民恭敬肅穆迎接太陽(yáng)的升起。
從一年來(lái)看，正月建寅為一年之首；從時(shí)辰來(lái)看，寅時(shí)天光始明；從幾粒種子來(lái)看，種子初入土中為先天之元到丑種象始裂，寅萌芽出于土，也就是從寅開(kāi)始生 長(zhǎng)；從人象來(lái)看，子丑胎無(wú)之期，寅為胎兒離母之時(shí)，凡嬰兒出生后第一聲哭，是肺的功能，因哭使肺接觸后天的空氣，開(kāi)始呼吸，人有了后天的呼吸，氣血才能循 經(jīng)脈運(yùn)行。肺似壓氣機(jī)，心似壓水機(jī)，心肺的機(jī)能不停，則人的生命長(zhǎng)存，一旦失常，或發(fā)生病變，或?qū)е滤劳觥Ｋ允?jīng)納地支，寅時(shí)配肺經(jīng)為十二經(jīng)氣血流注 的始源。
《河洛精蘊(yùn)》云：“卦之序?yàn)榍?、離、震、巽、坎、艮、坤，去其乾、坤當(dāng)督、任，則六子為兌、艮、離、坎、震、巽。臟腑經(jīng)脈，依次 接續(xù)周流，雖一日行五十周，而氣血又有所注之時(shí)，二者并行而不悖也。寅時(shí)肺朝百脈，故肺始于寅。陽(yáng)儀先臟而后腑，陰儀先腑而后臟。陽(yáng)儀之臟為寅、午、戌， 腑為卯、未、亥；陰儀之腑為辰、申、子，臟為巳、酉、丑。（見(jiàn)圖3）心為一身之主，正當(dāng)午時(shí)之陽(yáng)；膽為甲木之首，故應(yīng)子時(shí)之始。是為子午流注，醫(yī)家知其然 不知其所以然者，應(yīng)橫圖之六子也。”而圖5就是對(duì)十二經(jīng)脈氣血流注次序以及與十二地支配屬關(guān)系的高度概括。
圖1
圖1
納子法
此法又稱(chēng)納支法，較納甲法簡(jiǎn)單方便。它既不考慮天干，也不考慮時(shí)辰陰陽(yáng)，而是將一天分成十二時(shí)辰，每一個(gè)時(shí)辰配合一條經(jīng)脈，固定不變。其具體分配如下歌：
肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中，申胱酉腎心包戌，亥焦子膽丑肝通。
由于人體氣血按十二經(jīng)流注循環(huán)的次序固定不變，手太陰肺經(jīng)為十二經(jīng)流注的起點(diǎn)，而十二地支在一天之中的分配也是固定不變的，地支中的寅時(shí)為一天的開(kāi)始，因此，納子法的流注順序始于肺經(jīng)，從寅時(shí)開(kāi)始，依順序流注，至肝經(jīng)丑時(shí)而終，一經(jīng)配合一時(shí)辰計(jì)2小時(shí)。在具體開(kāi)穴應(yīng)用時(shí)，分為二種形式。
1.按時(shí)循經(jīng)開(kāi)穴法
此法是根據(jù)上述的經(jīng)脈配合時(shí)辰而應(yīng)用，當(dāng)某經(jīng)出現(xiàn)病癥時(shí)，即可在其所配屬的時(shí)辰內(nèi)開(kāi)取有關(guān)的腧穴，如肺經(jīng)有病，出現(xiàn)咳喘、咯血、胸痛等病癥，可在寅時(shí)（3－5）時(shí)開(kāi)取肺經(jīng)穴治療；胃經(jīng)有病，出現(xiàn)胃痛、嘔吐等病癥，則可在辰時(shí)（7－9）時(shí)開(kāi)取胃經(jīng)穴治療。余皆類(lèi)推。臨床開(kāi)穴時(shí)，通常多選用本經(jīng)本穴和原穴進(jìn)行治療，如胃屬土，胃病時(shí)則可在辰時(shí)開(kāi)取本穴即土穴足三里和原穴沖陽(yáng)來(lái)和胃理中。余經(jīng)皆然。
納子法按時(shí)循經(jīng)取穴
時(shí)辰 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
時(shí)間 3－5 5－7 7－9 9－11 11－13 13－15 15－17 17－19 19－21 21－23 23－1 1－3
經(jīng)脈 肺經(jīng) 大腸經(jīng) 胃經(jīng) 脾經(jīng) 心經(jīng) 小腸經(jīng) 膀胱經(jīng) 腎經(jīng) 心包經(jīng) 三焦經(jīng) 膽經(jīng) 肝經(jīng)
本穴 經(jīng)渠 商陽(yáng) 三里 太白 少府 陽(yáng)谷 通谷 陰谷 勞宮 支溝 臨泣 大敦
原穴 太淵 合谷 沖陽(yáng) 太白 神門(mén) 腕骨 京骨 太渓 大陵 陽(yáng)池 丘墟 太沖
五行 金 士 火 水 火 木
2.補(bǔ)母瀉子開(kāi)穴法此法是在上述按時(shí)循經(jīng)開(kāi)穴的基礎(chǔ)上，根據(jù)臨床癥狀虛實(shí)之不同，結(jié)合五輸穴的五行生克關(guān)系，采用“實(shí)則瀉其子，虛則補(bǔ)其母”的一種開(kāi)穴治療方法。
由于十二經(jīng)的脈氣流注有先后盛衰之不同，所以幾是十二經(jīng)的實(shí)證，都在它所屬的時(shí)辰內(nèi)瀉該經(jīng)的子穴，此屬“迎而奪之”如肺實(shí)證，可在寅時(shí)開(kāi)取肺經(jīng)的子穴尺澤瀉之，這是因?yàn)闅庋谝鷷r(shí)流注入肺經(jīng)，肺氣方盛，肺屬金，金生水，故當(dāng)取水穴尺澤瀉之，這就是“實(shí)則瀉其子”之意；凡是十二經(jīng)的虛證，都在它所屬的時(shí)辰的后一個(gè)時(shí)辰內(nèi)補(bǔ)該經(jīng)的母穴，此屬“隨而濟(jì)之”。如肺虛證，可在卯時(shí)開(kāi)取肺經(jīng)的母穴太淵補(bǔ)之，這是因?yàn)闅庋烀畷r(shí)剛流過(guò)肺經(jīng)，肺氣方衰，土生金，故當(dāng)取土穴太淵補(bǔ)之，這就是“虛則補(bǔ)其母”之意。余經(jīng)皆然。
若遇補(bǔ)瀉時(shí)間已過(guò)，或?yàn)椴惶摬粚?shí)等證時(shí)，則可采取第一種形式，選取本經(jīng)的本穴和原穴來(lái)進(jìn)行治療。
補(bǔ)母瀉子歌
肺瀉尺澤補(bǔ)太淵，大腸二間曲池間，胃瀉厲兌解渓母，脾在商丘大都邊，
心先神門(mén)后少?zèng)_，小腸小海后渓連，膀胱束骨補(bǔ)至陰，腎瀉涌泉復(fù)溜焉，
包絡(luò)大陵中沖補(bǔ)，三焦天井中渚痊，膽瀉陽(yáng)輔補(bǔ)俠渓，肝瀉行間補(bǔ)曲泉。
十二經(jīng)納子法補(bǔ)瀉取穴及針刺時(shí)刻
經(jīng)脈 五行 流注時(shí)間 病候舉例 補(bǔ)法 瀉法 本穴 原穴
母穴 時(shí)間 子穴 時(shí)間
肺 辛金 寅3－5 咳嗽等 太淵 卯 尺澤 寅 經(jīng)渠 太淵
大腸 庚金 卯5－7 咽喉痛等 曲池 辰 二間 卯 商陽(yáng) 合谷
胃 戊土 辰7－9 腹脹等 解渓 巳 厲兌 辰 三里 沖陽(yáng)
脾 己土 巳9－11 腹瀉等 大都 午 商丘 巳 太白 太白
心 丁火 午11－13 咽干等 少?zèng)_ 未 神門(mén) 午 少府 神門(mén)
小腸 丙火 未13－15 頷腫等 后渓 申 小海 未 陽(yáng)谷 腕骨
膀胱 壬水 申15－17 癲疾等 至陰 酉 束骨 申 通谷 京骨
腎 癸水 酉17－19 腰痛等 復(fù)溜 戌 涌泉 酉 陰谷 太渓
包絡(luò) 丁火 戌19－21 心煩等 中沖 亥 大陵 戌 勞宮 大陵
三焦 丙火 亥21－23 耳聾等 中渚 子 天井 亥 支溝 陽(yáng)池
膽 甲木 子23－1 脅痛等 俠渓 丑 陽(yáng)輔 子 臨泣 丘墟
肝 乙木 丑1－3 疝氣等 曲泉 寅 行間 丑 大敦 太沖
子午流注（納子法）又稱(chēng)“十二經(jīng)納支法”或“十二經(jīng){MOD}補(bǔ)瀉法”。它比“納甲法”推算更容易，是“納甲法”若遇閉穴時(shí)的一種補(bǔ)充選穴治療方法。用十二地支推算，逐日定時(shí)開(kāi)穴的一種子午流注針?lè)?，是以一?2個(gè)時(shí)辰，按氣血流注的順序，一個(gè)時(shí)辰流注一經(jīng)，根據(jù)各經(jīng)的五輸穴的五行相生關(guān)系，按照“虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子”的補(bǔ)母瀉子取穴法，進(jìn)行針刺治療的，可以單獨(dú)使用，也可與“納甲法”合用。
十二經(jīng)氣血流注納地支歌《針炙大成》
肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中；
膀申腎酉心包戌，亥三子膽丑肝通；
子午流注納子法 十二經(jīng){MOD}穴位補(bǔ)瀉表(同經(jīng)異時(shí){MOD}補(bǔ)瀉取穴法)
經(jīng)脈
五行
流注
時(shí)辰
時(shí)間
瀉穴
(子穴)
瀉法治療時(shí)辰
補(bǔ)穴(母穴)
補(bǔ)法治療時(shí)辰
原穴
開(kāi)穴
本穴開(kāi)穴(五行屬性)
膽
木
子
23:00-1:00
陽(yáng)輔 (火)
子
俠溪 (水)
丑
丘墟
臨泣 (木)
肝
木
丑
1:00-3:00
行間 (火)
丑
曲泉 (水)
寅
太沖
大敦 (木)
肺
金
寅
3:00-5:00
尺澤 (水)
寅
太淵 (土)
卯
太淵
經(jīng)渠 (金)
大腸
金
卯
5:00-7:00
二間（水）
卯
曲池 (土)
辰
合谷
商陽(yáng) (金)
胃
土
辰
7:00-9:00
歷兌（金）
辰
解溪 (火)
巳
沖陽(yáng)
足三里(土)
脾
土
巳
9:00-11:00
商丘（金）
巳
大都 (火)
午
太白
太白 (土)
心
火
午
11:00-13:00
神門(mén)（土）
午
少?zèng)_ (木)
未
神門(mén)
少府 (火)
小腸
火
未
13:00-15:00
小海（土）
未
后溪 (木)
申
腕骨
陽(yáng)谷 (火)
膀胱
水
申
15:00-17:00
束骨（木）
申
至陰 (金)
酉
京骨
通谷 (水)
腎
水
酉
17:00-19:00
涌泉（木）
酉
復(fù)溜 (金)
戌
太溪
陰谷 (水)
心包
相火
戌
19:00-21:00
大陵（土）
戌
中沖 (木)
亥
大陵
勞宮 (火)
三焦
相火
亥
21:00-23:00
天井（土）
亥
中渚 (木)
子
陽(yáng)池
支溝 (火)
子午流注納子法十二經(jīng){MOD}穴位補(bǔ)瀉表(異經(jīng)同時(shí){MOD}補(bǔ)瀉取穴法)
時(shí)辰
時(shí)間
臟腑
五行
補(bǔ)穴
五行
瀉穴
五行
臨床意義
子
23:00-1:00
膽
木
中渚
輸木
陽(yáng)輔
經(jīng)火
補(bǔ)三焦、瀉膽
丑
1:00-3:00
肝
木
俠溪
滎水
行間
滎火
補(bǔ)膽、瀉肝
寅
3:00-5:00
肺
金
曲泉
合水
尺澤
合水
補(bǔ)肝、瀉肺
卯
5:00-7:00
大腸
金
太淵
輸土
二間
滎水
補(bǔ)肺、瀉大腸
辰
7:00-9:00
胃
土
曲池
合土
歷兌
井金
補(bǔ)大腸、瀉胃
巳
9:00-11:00
脾
土
解溪
經(jīng)火
商丘
經(jīng)金
補(bǔ)胃、瀉脾
午
11:00-13:00
心
火
大都
滎火
神門(mén)
輸土
補(bǔ)脾、瀉心
未
13:00-15:00
小腸
火
少?zèng)_
井木
小海
合土
補(bǔ)心、瀉小腸
申
15:00-17:00
膀胱
水
后溪
輸木
束骨
輸木
補(bǔ)小腸、瀉膀胱
酉
17:00-19:00
腎
水
至陰
井金
涌泉
井木
補(bǔ)膀胱、瀉腎
戌
19:00-21:00
心包
相火
復(fù)溜
經(jīng)金
大陵
輸土
補(bǔ)腎、瀉心包
亥
21:00-23:00
三焦
相火
中沖
井木
天井
合土
補(bǔ)心包、瀉三焦
標(biāo)簽:
大道至簡(jiǎn) 十二地支 子午流注 上醫(yī)至愛(ài) 納子法 .
