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本世紀生命科學的提出催生了轉(zhuǎn)化醫(yī)學、個體化醫(yī)學、預(yù)測醫(yī)學、預(yù)防醫(yī)學的整合、互鑒與進化。中醫(yī)對疫病災(zāi)情的預(yù)測緣始于古賢哲的《易經(jīng)》《易傳》，整體動態(tài)象數(shù)易觀察氣象、物候、天文、地理及人文社會自然環(huán)境復雜系統(tǒng)變化，以干支計年，六十年一循環(huán)周期，對疫災(zāi)發(fā)生的全過程做了歷史性的回顧，多具有大尺度細粗化的某些特征，為后人提供參考。至戰(zhàn)國時期，儒道墨法等百家爭鳴之后，在實踐的基礎(chǔ)上，形成了《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》五運六氣之學說，唐宋又加兩個遺篇。吾輩學人承國學、國醫(yī)大家任應(yīng)秋先生與方藥中先生之傳授，又有恩師董建華院士系滬上名醫(yī)孟河與新安學徒，倡導中西醫(yī)匯通，曾送我至協(xié)和醫(yī)院進修協(xié)作三年并學習病理知識技能。自上世紀70年代起，我多次參加疫病災(zāi)害防控工作。同時亦按《素問》七篇經(jīng)文記載，原原本本做預(yù)測觀察，包括起止、病候特征與病理印證等內(nèi)容。2003年SARS肆虐，其證候要素是毒火痰瘀虛，核心病機是毒損肺絡(luò)，肺熱葉焦，多見胸腔積有大量血水。其病由冠狀病毒引起，已見有變異毒株，然而為何當年7月中旬病毒戛然自我滅絕，這給人類帶來一項值得研究的問題?；谌A夏文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)可知，生與滅是既關(guān)聯(lián)又對立的正負邏輯的辯證統(tǒng)一。至于病毒學基因組、酶系統(tǒng)的變異及與復雜環(huán)境某種元素的相關(guān)性正是高概念間性論需要回答的問題。

五運六氣之學對疫病的防控很重視“德化政令”。2019年冬到2020年間，武漢大疫的防控是黨政體制的優(yōu)勢和德化政令的典范，是中華民族物質(zhì)、精神、體制、機制綜合平衡帶來的人民戰(zhàn)爭的偉大勝利。中醫(yī)藥界的青年一代親臨一線，眾志同心抗擊疫病，繼承了光榮傳統(tǒng)，令吾輩學長們敬重而倍受鼓舞。我需申明，在2019年6月一次會議上的講話涉及當年冬至前后會有瘟疫流行，并非所謂“神預(yù)測”，而是國家“973計劃”人口與健康領(lǐng)域設(shè)置的疫病預(yù)測項目經(jīng)過逐年研究提出的。

可貴之處在于中國中醫(yī)科學院和北京市中醫(yī)管理局認真做好了相關(guān)的準備工作。2021年辛丑之歲太陰濕土司天，太陽寒水在泉，水運不及，全年陰專其政，氣運平緩，疫情多點散發(fā)，故應(yīng)堅持以切斷傳播途徑為主要措施，常態(tài)化防疫有效。唯終之氣從小雪至大寒，《素問·六元正紀大論篇》經(jīng)文記有“寒大舉，濕大化，霜乃積，陰乃凝，水堅冰，陽光不治?！疂癯钟跉饨欢鵀榧惨病薄ｎA(yù)示如遇極寒氣候出現(xiàn)，必當嚴正審慎，嚴加防控COVID-19的病毒及變異毒株侵擾反彈。論其治當同寒者以熱化，用熱遠熱，勿折其郁氣，以通氣機開合轉(zhuǎn)樞為要領(lǐng)。推薦清肺排毒湯治療，方中含小柴胡湯等方藥疏肝理氣以化寒濕陰毒為主。所謂遠熱者不宜重劑補藥。

壬寅年（2022年）初之氣，立春至春分疫情的預(yù)測，我仍以復習文獻為開端，考察中華大地疫病流行年表，緊密觀察氣象、物候、天文、地理等，多元、多維度、多模式地觀測探索疫病流行的態(tài)勢。這是預(yù)測醫(yī)學在象思維的引領(lǐng)下的一種有意義、有價值的可能性，不具有所謂“精準”的揣測。壬寅年“少陽司天之政，厥陰風木在泉”。氣化運行先天，天氣正而少陽司天，厥陰司地，正得天地之正，此言天氣政令得到重視改善，政令德化百姓響應(yīng)政府號召提高自覺性、能動性；又自然環(huán)境優(yōu)化，綠水青山疊翠山巒的天然氧倉轉(zhuǎn)化天空大氣的混濁狀態(tài)，將帶動疫情防控由劣勢向優(yōu)勢的改變。《素問·六元正紀大論篇》記有“厥陰少陽司地……得其正者，以地主生榮為言也。木偃沙飛，炎火乃流，陰行陽化，雨乃時應(yīng)，火木同德”。又初之氣，地氣遷，風勝乃搖，寒乃去，候乃大溫，草木早榮。上應(yīng)熒惑歲星，見明乃大。唯六氣中少陽厥陰司天地為上下通和，無相勝尅，故曰火木同德。壬寅年同天符，天符為執(zhí)法，歲位為行令，又天會、歲會、運會三者合一，“一”為道之所生，即中和之氣，執(zhí)法歲會和合為年氣運之佳兆。友人問及底氣如何？我的回答是，重始源以歷史范疇看待科技文明的互鑒，復讀中醫(yī)經(jīng)典求悟國學，深慮哲理相信運氣之學，謹守核心病機，為防控疫病多做些有益的工作。

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