經(jīng)名：上玄高真延壽赤書(shū)。唐·裴鉉撰。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部方法類(lèi)。
上玄高真延壽赤書(shū)
鬱璘前奔第一
鬱儀太陽(yáng)之精神也，結(jié)璘太陰之精神也。
東卿司命曰：晝存日，夜存月，如小環(huán)焉。存日赤色，紫光九芒矣；存月黃色，有白光十芒矣。而日居左，月居右，令二景與目瞳合氣相通也。因咽無(wú)數(shù)液，密行此道，以攝運(yùn)生精，理和魂魄六丁奉侍，天兵警護(hù)。此上真太上高真常在囊肘之問(wèn)，信誓而傳也。
南極夫人曰：存心中有紫光日象如錢(qián)許，赤色有九芒，從心中上出喉一至齒間而還胃中。如此良久，臨目自見(jiàn)中心腸胃分明，乃吐氣漱液，因咽三十九過(guò)止。一日三為之，行十年，日中無(wú)影辟百邪，神仙矣。
西城王君曰：恒存月在泥丸中，夜服月華，如存日法，存月有十芒，白色，從腦中下入喉而回入胃中，猶服日耳。泥丸，腦神也，身神中至尊也。
《太虛真人赤君內(nèi)法》曰：每月五日夜半存月在心中，日從口入，使照一心之內(nèi)，光明合會(huì)。畢，當(dāng)覺(jué)心暖。久之，密祝曰：
大明育丹，精內(nèi)煉金。光輝合映，真神來(lái)尋。誦畢，咽液數(shù)極於九。每月十五日、二十九日，復(fù)行如上法。使人聽(tīng)察光徹，面有玉光，體潤(rùn)金澤。行之十五年，太上遣寶車(chē)來(lái)迎。修之務(wù)欲數(shù)，不必事須此日。
青牛道士口訣曰：暮臥存日在額上，月在臍上，辟千鬼萬(wàn)邪。秘驗(yàn)。
《靈寶五符序》曰：欲登仙當(dāng)召身神，或有乖處，以呼所在神以治之，立效也。謂耳、鼻、舌各司，神宮殊貫，故別呼名焉。
眉神名天云，腦神名元先，鬚神名東王父，耳神名嬌女，目神名英明，髮神名長(zhǎng)壽，鼻神名通盧，口神名丹珠，舌神名丹黃，齒神名衛(wèi)士，喉神名武奔，肩神名鬱靈，手神名魂陰，心神名吻陶，肺神名臨臨，膽神名獲獲，胃神名阻阻，脾神名脾脾，腎神名瀏瀏，臍神名玉靈，丹田神名藏精，大腸神名託託，小腸神名梁梁，腸神名窮英，肚神名陰陰，膝神名區(qū)區(qū)，陘神名孔子，足神名立天力士。
常欲將寐先存之，鬼物不能奸也。晦朔日弦望存之，尤佳也。
洗心內(nèi)忌第二
《鄧都記》曰：忌言學(xué)道。何則？言出於外，鬼物必犯於人，使人疾病。謂體或未真，不可不慎焉。
《束陵圣母口訣》曰：學(xué)仙慎言有多術(shù)，為山神百精所試也。劉景亦用此術(shù)昇仙矣。
《老君養(yǎng)神經(jīng)》曰：如涵忌向北及向西北。為酈都陰宮在亥焉，故於瀾上忌。遇疾多不救者，抑有由矣?；蛴黾布闭b六宮名乃免耳。六官名具在第三篇。切忌涵觀上象，多疾也。
又曰：假寐而詠歌，亦謂之請(qǐng)禍。若暴露俾人遇惡疾，不悔也。
又曰：理髮忌向北，大悔也。謂散髮近訴於陰君，鬼物得其便耳。而履垢亦令人消瘦療疾也。
南岳夫人曰：臥室務(wù)其芳潔，不潔則受故氣之亂，學(xué)事難成，深忌之。
又曰：臥林務(wù)欲高，高則地氣不及，鬼吹不侵，不爾，鬼氣侵人常依地而上也。林高三尺六寸。然鬼無(wú)形皆附物以為珍。故林高三尺六寸，而鬼氣不能及也。古之史永見(jiàn)鬼附地，以管吹人，學(xué)者故切慎之。
仙人陳安世口訣曰：理髮及飲食茵席勿令非道者見(jiàn)近，見(jiàn)則尸俗魄形鬼來(lái)侵我神也，所以柄山者欲遠(yuǎn)之耳，秘之！
《真皓》曰：養(yǎng)生之人不過(guò)泣及多唾耳，洩之皆謂損液漏津，使喉腦空竭，是以真人常吐納咽液以復(fù)命焉。
古玄師曰：浴不厭數(shù)，患人不能耳。蕩練臭穢而真氣至。
《真誥》曰：凡甲寅、庚申之日，尸鬼競(jìng)亂精神，躁穢之辰也，不可與女子執(zhí)調(diào)及言笑耳。是日遣諸欲，保元吉也。
仙人劉綱口訣曰：求仙者勿與女子正月元日、二月三日、三月九日、六月二日、九月六日、十二月三日，是日御女，六尸亂藏，血潰，三魂失守，神氣凋逝，積以致斃，所以忌也。此日者匪以藏，血潰而女官在寅申相刑，則日出於目朱童之中，是以女尸招男，男尸招女，禍害往復(fù)，喪神破精，雖人不自覺(jué)刑而靈已損，由三尸戰(zhàn)於眼中，流血於泥丸也。至其日，寵姬要女固不可相見(jiàn)耳。仙師但終此道而長(zhǎng)生。
紫陽(yáng)真人曰：沐浴不數(shù)，魄之性也。違魄反真，練其濁魄，自亡矣。
《大洞秘訣》曰：夜夢(mèng)而心中自以為佳則吉感。外覺(jué)當(dāng)摩兩月二七過(guò)，然后叩齒二七通，微咒曰：
太上高精，三帝丹靈。絳官明徹，吉感告情。三元柔魄，天皇受經(jīng)。所向諧合，飛昇上清。常與玉女，俱會(huì)紫庭。惡夢(mèng)咸吉也。
清神外禁第三
《鄧都記》曰：有知鄧都六官名，則百鬼不敢為珍。欲外常先向北微其音再三咒曰：
吾是太上弟子，下統(tǒng)六天。六天之官是吾所部，不但所部，乃太上之所主。吾知六天官名，是吾長(zhǎng)生，敢有犯者，太上斬汝形。第一宮名紂絕陰天官，第二官名泰殺諒事宗天官，第三宮名明辰耐犯武城天官，第四宮名恬黑罪氣天宮，第五宮名宗靈七非天官，第六官名敢司連宛屢天官。誦畢，啄齒六十通乃外，辟萬(wàn)邪之氣。行之彌旬，死籍削注，生於南官耳。
《洞房太丹經(jīng)》曰：惡夢(mèng)者，一曰魄妖，二曰心試，三曰尸賊。欲消之方，覺(jué)后以左手按人中二七過(guò)，叩齒二七通，咒曰：
大洞真玄，張煉三魂。第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸，第三魂受心節(jié)度。速啟太上元君曰：向遇不祥之夢(mèng)，是七魄游尸來(lái)協(xié)邪源，急召桃康護(hù)命，消滅惡精，去兇成吉。生死無(wú)因，行之不已，坐見(jiàn)將來(lái)休咎之事矣。
《鄧都記》曰：夜行常嗚天鼓，亦無(wú)至跟數(shù)也，可以辟百鬼，邪魅皆畏啄齒之聲，是故不能犯人。昔鮑生息風(fēng)，齒自相啄，鬼物來(lái)錄者聞叩齒之聲皆遠(yuǎn)之，年一百三十歲履春冰而溺終。議曰：叩風(fēng)齒猶尚如此，何況道衛(wèi)之人故叩齒者乎？
藏密鉤神第四
《真誥》曰：養(yǎng)生之道，先欲識(shí)己之形，存之極令準(zhǔn)的，存在目前矣。面上恒日月之光，洞，照一形也，使日在左，月在右，去面前九寸。存畢，乃啄齒三通，微咒曰：
元胎上真，雙景二玄，右抱七魄，左抱三魂，念我神明！與形常存。誦畢，又啄齒三七通，咽液七過(guò)，此名帝君錄形拘魂制魄之道，使人神仙長(zhǎng)生不死也。又凡存．神行真仙之事者，服玩茵席，皆務(wù)新潔，忌於點(diǎn)污，為三魂七魄或柄其中矣，深忌之。
《紫書(shū)三五順行經(jīng)》曰：入坐時(shí)，欲閉目?jī)?nèi)視，存見(jiàn)五藏腸胃。久行之，得分明通也。
《紫度炎光內(nèi)視中法》曰：每外，安身閉目?jī)?nèi)視，遠(yuǎn)聽(tīng)四方，注視萬(wàn)里之外。精心為之，乃見(jiàn)百里外事也。四方者，總其言耳，當(dāng)先起一方而注視聽(tīng)，初為之實(shí)無(wú)髻實(shí)，久久誠(chéng)自入妙而招真也。
云林王夫人曰：仙真之道，以耳目為主，視久則目間，聽(tīng)廣則耳閉，此病從內(nèi)而外奔也，非復(fù)有他。至夜半，先閉目，束向，以手大指后掌各左右拭就耳門(mén)，使兩掌但交會(huì)於項(xiàng)中三九過(guò)，存目中當(dāng)有紫青絳三色氣出目前，此是內(nèi)按三素云以灌合童子。陰咒曰：
眼童三云，兩目真君，英明注精，開(kāi)通清神，太玄云儀，靈驕翩翩，保利雙闕，啟徹九門(mén)，百節(jié)應(yīng)響，朝液飛身，上昇玉宮，列為上真。咒畢，咽液五十度。久為之，視徹千里也。此亦真仙之道，不空明耳目而已。
青靈真人曰：守玄白之道，常坐外任意，存泥丸中有黑氣，存心中有白氣，存臍中有黃氣，俱生如云以覆身，因變成大火，又燒身通洞內(nèi)外，如一早行或達(dá)於午，使人長(zhǎng)生不死。此法互相出入，參而行之，益為佳也。
保命君曰：夫人心存拜，拜及心，旋行之時(shí)皆發(fā)鑪，左右如行事?tīng)?，謂內(nèi)研太玄行虛業(yè)，棲自三宮，偃逸神府也。昔趙公行之，感太上來(lái)降而登仙矣。
寶神平氣第五
裴君《保神經(jīng)》曰：人將老，鮮不先始於耳目也。目下頓上，是央明保命歸嬰之所矣。以手旋之，往復(fù)無(wú)數(shù)，是謂通血散皺，和精保神之生道也。
又曰：以手乘額上，內(nèi)存童子若日月雙明，上下數(shù)積三九乃止，此謂手朝三元，固腦堅(jiān)髮之道也。頭四面以?xún)墒殖酥?，順髮就結(jié)，唯令多也。於是頭血流散，風(fēng)濕不凝。都畢，以手按目四毗，凡至二九，令目見(jiàn)光者，檢眼神之道，久為之，得見(jiàn)百靈。又使手不離面益佳，已成高真猶不廢之。
《太素丹景經(jīng)》曰：一面之上，常欲兩手摩之，高下皆使熱，令人面有光澤。行之五年，色如處女，所謂山川行氣，常盈不沒(méi)也。
《太上開(kāi)天經(jīng)》曰：常宜以手按目近鼻之兩毗，閉氣為之，氣通輒止，吐而復(fù)如。恒行之，能洞觀幽遠(yuǎn)焉。楊真人夜外覺(jué)，常叩齒七通，咽液九過(guò)。畢，以手按鼻之兩邊左右上下，數(shù)至十遍，微咒曰：太上四明，九門(mén)發(fā)輝。兩目玄徹，通真達(dá)靈，天中玄臺(tái)，流氣調(diào)平。嬌女云儀，眼童英明。華聰晃朗，百度眇清。保和上元，徘徊九城。五藏植根，耳目自生。天臺(tái)鬱素，梁柱不傾。七魄澡練，三魂安寧。赤子擭景，輒與我并。有敢掩我耳目，太上當(dāng)摧以流鈴。萬(wàn)兇消滅，所愿必成。日月守門(mén)，心藏五星。真皇所祝，群響敬聽(tīng)。外覺(jué)，輒誦於此，勿失一跡也。令人面有童顏，制魄錄魂，去辟千魔，七孔分流，色如舜華，真人起居之妙道。畢，咽津九過(guò)，石景赤子常以手摩口鼻，臨目。久之，手中生液，進(jìn)以摩兩目，日行之使人體香身輕。
《太上發(fā)華經(jīng)》曰：常以生氣時(shí)咽液二七過(guò)。畢，按體所痛處，向生，氣咒曰：
左玄右玄，三神合真。左黃右黃，六華相當(dāng)。風(fēng)氣惡疾，伏匿四方。玉女流澤，上下宣通。內(nèi)遣水火，外辟不祥。長(zhǎng)生飛仙，身常休強(qiáng)。誦畢，咽液十二遍，乃急按所苦處三十度，永無(wú)疾疝也?！秲?nèi)景經(jīng)》曰：臥起先帛拭胸項(xiàng)目，使溫然，因順髮摩頂。良久兩手拭面目，咽液三十過(guò)。久行之，使人目明，邪氣不入，體永寧。
《大洞真經(jīng)》曰：外起當(dāng)正坐平氣，以?xún)墒盅陬^，目仰視，與手爭(zhēng)力三四止，使人精和血通，風(fēng)氣不入。能久行之，不病不老也。
方丈昭靈李夫人曰：耳欲得數(shù)抑其左右，亦令人聽(tīng)徹。所謂營(yíng)治城郭，當(dāng)?shù)妹麜?shū)生籍。鼻欲按其左右準(zhǔn)令數(shù)，使人氣平。所謂無(wú)卒使溉灌中岳，名書(shū)帝錄。
《太極經(jīng)》曰：理髮宜向王地，因櫛髮之始而微咒一曰：
泥丸玄華，保精長(zhǎng)存。右為隱月，左為日根。六合清練，百神受恩。誦畢，咽液三過(guò)。常行之，髮不落，而生矣。
又曰：常數(shù)易櫛處，櫛多而不使痛，亦可令侍者櫛之，取多佳也。於是血流不滯，髮根常堅(jiān)。令侍者濯手，然令櫛，不然污天宮也。
《真誥》曰：櫛髮欲弘多，通氣血，散風(fēng)濕也。數(shù)易櫛愈良多，可不須解髮也。
《丹景經(jīng)》曰：以手更摩髮及理櫛似熱。兩臂亦更互以手摩之，使髮不白及脈不浮外也。
注藏永圖第六
《真誥》曰：長(zhǎng)生之道，當(dāng)去疾，不使體有虧邪，及血少腦臧，津穢滯也。不先去疾，雖服食行氣無(wú)益。昔有皇甫女，好神仙，常吸引日月，以三十載都不覺(jué)少益，后遇南岳真人教之：子不得昇仙者，子有疾，腦官虧，服去病藥，修持其事。后十八年，白日上昇矣。
《太上九變十化易經(jīng)》曰：若履掩室乳血，當(dāng)急盥浴以解。法用竹葉十兩，桃白皮四兩，右以水一斛二斗，煮一沸揚(yáng)出，通寒溫以浴，則萬(wàn)穢消也。匪以除穢，深辟溫痺創(chuàng)癢之病。天人下游，將還上界，未曾不用此水以解穢也。
仙人沉義口訣曰：服神藥勿向北方，大忌之。亥子日，不可唾，亡精亂氣，臧損年命，藥力如土。
《黃山君訣》曰：服藥物不欲食蒜、石榴子、堵肝、犬頭，計(jì)食一斤，損算一百日，宜慎之。
束卿司命曰：服仙藥常向本命服，畢，勿道死兇事，犯?jìng)ド瘢椒o(wú)益。
九華安妃曰：臨食，勿言丑事。
沐浴常存六丁，令所愿豐?！抖Y》亦云：臨食不欲，良有以焉。
又曰：勿令露食，來(lái)眾邪氣。人因好食而遇疾或難救者，信露食之邪犯露食者，謂不欲特造失覆之物也。
陰行真氣第七
紫微左夫人《喻書(shū)》曰：耳目是尋真梯級(jí)，得失繫之，豈輕易邪？宜以手按兩眉后小穴中二九過(guò)，又以手摩兩傾上，手旋耳三十過(guò)，摩惟令無(wú)時(shí)節(jié)也。畢，以手乘額三九過(guò)，從眉中始乃上行入髮際是，因咽液，多少無(wú)數(shù)也。如此常行，耳目自明，一年可夜書(shū)。亦可於人中密為之，勿語(yǔ)其狀。
又曰：眉后小穴中為上元六合之府，眼暉和瑩，精光長(zhǎng)珠徹童，保煉目神，是真人坐起之上道矣。
一曰真人常居內(nèi)經(jīng)曰：子欲夜書(shū)，當(dāng)修常居，真人所以能旁觀四達(dá)八避視掌中者，常居之理也。
又曰：被華蓋之側(cè)，延和天真，入山澗之谷，填天山之源，則虛靈可見(jiàn)萬(wàn)鬼，滅奸所為，仰和天真，俯按山源也。山源，鼻孔中初入高者也。
又曰：天真，兩眉之問(wèn)眉之角也。山源，是鼻下人中之本。側(cè)在鼻下小入谷中。華庭在兩眉之下，是徹視之津梁。天真是引靈之上房。晨暮常咽液三九，以手陰按之，令人致靈徹視，杜遏萬(wàn)邪之道也。咒曰：
開(kāi)通天廷，使我長(zhǎng)生。徹視萬(wàn)里，魂魄復(fù)嬰。滅鬼去邪，來(lái)致千靈。上昇太清，與日合并。得補(bǔ)真人，列象玄名。
對(duì)時(shí)習(xí)真第八
《真誥》曰：夫?qū)W道先檢制魂魄，消滅鬼尸，常以晦朔日、庚申、甲寅日當(dāng)清心沐浴，正席危坐，得不寐者益善，以真朱筆點(diǎn)左目毗下，以雄黃筆點(diǎn)右鼻下，令小半入谷裡，點(diǎn)畢先叩齒三通，微咒曰：
上景飛玄，朱黃散煙，氣攝虛邪，尸穢沉泯，和魂練魄，舉形合真，令我不死，萬(wàn)壽永全，聰明徹視，長(zhǎng)亨利津。誦畢，叩齒三通，咽液三過(guò)，及以右手第三指按右鼻孔下，左手第二指捻左目下，各七過(guò)當(dāng)盡。陰按此二處，是七魄游尸之門(mén)戶(hù)也。鐵精賊邪之津梁，故受朱黃之精，塞尸鬼之路也。太極上法，常能行之，則魂魄和柔，尸穢散絕，長(zhǎng)生神仙矣。
紫虛元君曰：常以正月四日、二月八日、三月十五日、六月六日、七月七日、八月八日、九月九日、十月五日、十一月三日、十二月二日，是日太上玉晨君登山玉霄林房，四陌天下，有遠(yuǎn)游之心者，宜以此日日未出時(shí)向北再拜，自陳所懷，咽液三十六度，愿無(wú)不從也。
九華安妃曰：入室靜戶(hù)先前右足，后進(jìn)左足，令與右齊。及趨行，如使人陳啟，通達(dá)上聞。
《真誥》曰：五卯日常當(dāng)齋心，入室束向，心存拜存神，平氣朝感神明，亦適意所陳，罔不從愿，恒如此者，玉女降侍。
又曰：常以本命日向束方叩齒三通，存心再拜而微咒曰：
太一慎生，三氣合真。室胎上景，母玄父元。生我五藏，攝我精神。下灌玉華，左笑金晨。令我神仙，役靈使神。常保利津，飛行十天。誦畢，又心拜四方，叩齒三通，咽液三過(guò)。此名太上祝生隱朝胎元之道也。常能行之，令魂魄保守，長(zhǎng)生神仙。
又曰：至甲子及朔日，當(dāng)沐浴使人通靈。
又曰：八節(jié)日，當(dāng)齋心，謀言必以善事，慎不可以其日震怒及行威刑，皆天人大忌也。切慎之吉。
《太丹真經(jīng)》曰：常以二月二日、三月三日、八月八日、九月九日、十月十日夜，於寢室存思洞中訣事，不眠者吉也。其夕，衛(wèi)經(jīng)玉女將太極典禁於空中而察子也。是夜燒香，精苦如有所待也。坐外存思，或讀經(jīng)書(shū)，念真在思，唯不可以施他事，久久下為師友接人昇天矣。
又曰：發(fā)鑪時(shí)勿反顧，顧則誤眾真，真氣致邪應(yīng)也。
太極真人讀道德五千文萬(wàn)遍，則云車(chē)來(lái)迎，長(zhǎng)生矣。
真人孟德然曰：暮臥先讀《黃庭內(nèi)景經(jīng)》一遍，使魂魄安逸。行之十年，長(zhǎng)生神仙矣。
北岳蔣夫人云：讀此經(jīng)亦使人無(wú)病，是不死之道也。
進(jìn)延壽赤書(shū)表
唐終南山林臣裴鉉上表
臣聞明流八荒者，日也；聲飛萬(wàn)古者，道也。故貞明不出於古先，德身豈遠(yuǎn)於身外？是以圣人洗心，以至道如蹴踟焉。然則氣無(wú)形端，有若道準(zhǔn)固，以柔鄭，逃之無(wú)因，取興則小，其弘則大。微臣幸逢堯運(yùn)，忝預(yù)巢由，服志中巖，有易潤(rùn)澤，因編?kù)度宓?，薄求於道?shū)，見(jiàn)仙家保命之真言，思君親永壽而無(wú)極，真言秘旨，累翳縑網(wǎng)，誠(chéng)則天鑒昭回，私心懼勞圣覽，是以披歷精要，載騰真聲，進(jìn)明白於一貫，退光宣於少得，故樂(lè)者易成功，見(jiàn)之不駭俗，誠(chéng)皇極之道也。經(jīng)所謂王侯得一以為天下貞者，不空言哉！，斯蓋上玄老真延齡永壽之前梯也。因以名日《上玄高真延壽赤書(shū)》焉。赤書(shū)者，上以明星火資於土德，中以殷仲夏之朱明，下以達(dá)微臣之丹懇也。靈經(jīng)云：俾國(guó)太平，轉(zhuǎn)災(zāi)成福，當(dāng)用五老赤書(shū)作鎮(zhèn)也。今屬三氣炳節(jié)降慶神期，敢獻(xiàn)延壽之書(shū)，冀申誕賀之禮。伏惟開(kāi)元圣文神武法天至道皇帝陛下，道滿(mǎn)天大，覆燾無(wú)私，德通坤厚，光載罔極，不恥牧童之詞，豈愧芻莞之言？言不賤廢，天下幸甚！書(shū)一軸，凡八篇，積數(shù)千字，皆眾圣高真之至言也，在掌握之內(nèi)，足見(jiàn)長(zhǎng)生之道焉。
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